張紅花(江蘇省南京市二十九中天潤城分校210031)
課堂提問學(xué)生錯(cuò)答的成因分析及應(yīng)對(duì)策略
張紅花(江蘇省南京市二十九中天潤城分校210031)
課堂提問是教學(xué)的必要手段,學(xué)生的回答常會(huì)出錯(cuò),教師要認(rèn)真研究成因,尋找對(duì)策,對(duì)師、生相互促進(jìn)共同提高有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
課堂提問學(xué)生錯(cuò)答成因分析教師應(yīng)對(duì)策略
課堂提問是課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的重要環(huán)節(jié)和手段。課堂提問,一方面可以增進(jìn)師生交流,活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;另一方面還可以啟迪學(xué)生思維,獲得信息反饋,有針對(duì)性地因材施教,進(jìn)而達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的目標(biāo)。但是,在平時(shí)的課堂教學(xué)提問中,學(xué)生的回答常常不盡如人意。這些錯(cuò)誤的回答固然會(huì)使教師產(chǎn)生失望與懊惱,但是課堂因差錯(cuò)而精彩,不少教學(xué)靈感就是從差錯(cuò)中來。教師如果能夠認(rèn)真分析錯(cuò)誤的成因,反思和調(diào)整自己的教學(xué),并因勢利導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生的多角度思維,師生就能在分析和啟發(fā)中碰撞出智慧的火花,相互得到提高和發(fā)展.。
學(xué)生的回答出乎教師的預(yù)想,甚至是錯(cuò)誤的。這種情況下,應(yīng)該從教師和學(xué)生兩方面找原因。
(一)學(xué)生固有知識(shí)的影響
學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)或過去學(xué)習(xí)過程中形成的習(xí)慣與方法對(duì)認(rèn)識(shí)新事物學(xué)習(xí)新知識(shí)有一定程度的干擾,成為學(xué)生答錯(cuò)的誘因。
美國心理學(xué)家奧蘇伯爾(D·P·AuSubel,1918—2008)的認(rèn)知同化理論認(rèn)為:
1.學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)表現(xiàn)出一種在新學(xué)的內(nèi)容與自己已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向。
2.學(xué)生容易將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)不僅有正向遷移作用,常常也有很大的負(fù)向干擾作用。我們常聽學(xué)生說的“想不通,想不明白”,實(shí)際就是這個(gè)意思,所謂“想”,就是“他想去同化”,結(jié)果沒法同化成功。
例如,在學(xué)習(xí)《難報(bào)三春暉》中“孝敬父母”的內(nèi)容時(shí),學(xué)生容易將孝敬理解為孝順。因?yàn)樯钪校改搁L輩對(duì)孩子進(jìn)行的孝文化教育時(shí)最常說的一句話就是“要聽父母的話”,社會(huì)對(duì)一個(gè)子女是否“孝”的評(píng)價(jià)用語就是“這孩子聽不聽父母的話”。這孝即順,從而干擾學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識(shí)——正確的孝是在當(dāng)代道德和法律基礎(chǔ)上對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。
(二)教師高估學(xué)生的認(rèn)知能力,設(shè)計(jì)的問題難度較大
教學(xué)設(shè)計(jì)必須契合于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),課堂提問所設(shè)計(jì)的問題既不能讓學(xué)生輕而易舉解決,也不能超越多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平。教師是受過高等教育的,無論從知識(shí)、閱歷還是理性思維,學(xué)生都是無法比擬的,因此,一些問題在教師看似簡單,對(duì)學(xué)生卻可能難以理解。
例如,有教師在教授《嚴(yán)也是一種愛》一節(jié)時(shí),設(shè)計(jì)了這樣的問題:什么是代溝?代溝產(chǎn)生的原因是什么?結(jié)果學(xué)生或是答不出來,或是胡說一通。顯然,這個(gè)問題理論性較強(qiáng),需要學(xué)生去查閱相關(guān)的資料才能回答。如果換個(gè)問法:舉一例說明你和父母在接人待物、言行風(fēng)格等方面存在的差異,并分析什么原因?qū)е铝诉@些差異?學(xué)生就有話可說了,然后在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上,分析得出代溝實(shí)質(zhì)是因?yàn)槟挲g差異而導(dǎo)致的價(jià)值觀、生活態(tài)度、行為方式等多方面的差異。
反饋評(píng)價(jià)3 當(dāng)方程的根用公式法不能求解時(shí),可通過其相應(yīng)函數(shù)的零點(diǎn)來解決,這正是“方程的根與函數(shù)的零點(diǎn)”的教學(xué)靈魂.問題14表面上是求函數(shù)零點(diǎn)的個(gè)數(shù),實(shí)質(zhì)上是為徹底解決方程根的問題尋求新的出路.通過上述問題,讓學(xué)生體會(huì)解方程求函數(shù)零點(diǎn)和利用函數(shù)零點(diǎn)存在性定理探尋零點(diǎn)的差異,同時(shí),讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟零點(diǎn)的惟一性證明,需要借助函數(shù)的單調(diào)性并滲透數(shù)形結(jié)合思想、轉(zhuǎn)化與化歸等數(shù)學(xué)思想方法,加深了對(duì)函數(shù)與方程關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解,提高了學(xué)生解決問題能力.
(三)教師問題設(shè)計(jì)不嚴(yán)謹(jǐn)、甚至有歧義,也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生答不好
一個(gè)籠統(tǒng)的、含混不清的問題會(huì)讓學(xué)生不知所措,找不到答題的方向,甚至連思考的興趣也會(huì)隨之消失。
例如,有教師在教授《男生女生》這節(jié)課時(shí),為了渲染氣氛,播放一段配樂詩朗誦——戴望舒的《雨巷》,然后設(shè)問:你聽后有何感受?學(xué)生一時(shí)茫然,不知從何說起,于是答案天馬行空,各種各樣,顯然背離了教師設(shè)計(jì)的初衷。但是如果改為:你對(duì)這首詩中哪一句印象最深刻?談?wù)勀愕母惺?。學(xué)生就會(huì)有的放矢。
(四)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正
學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、聽課不專心、審題不清、概念混淆、知識(shí)不牢、能力不夠等等也會(huì)使學(xué)生答題出錯(cuò),或是離題萬里。尤其是政治這種“副科”,學(xué)生上課不愿意認(rèn)真聽講,更別提積極思考了。
(一)要努力保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)習(xí)能力
(二)要精心設(shè)計(jì)問題,注意科學(xué)性、趣味性、階梯性、實(shí)效性的統(tǒng)一
教學(xué)的精髓重在教學(xué)設(shè)計(jì),而教學(xué)設(shè)計(jì)重在問題的設(shè)計(jì),教師要搞清楚四個(gè)問題:為什么要發(fā)問?問什么?怎么問?何時(shí)問?課堂提問必須講究其科學(xué)性和藝術(shù)性,科學(xué)、合理的課堂設(shè)問能把學(xué)生帶入一個(gè)奇妙的問題世界,使學(xué)生主動(dòng)探求解決問題的途徑和方法,從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力,有效地提高課堂教學(xué)的效率。如果說知識(shí)是水流,課堂教學(xué)是開渠,問題設(shè)計(jì)則是引水入渠。好的問題串設(shè)計(jì)既符合“由淺入深、由易到難、由已知到未知、循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則,同時(shí)還啟發(fā)了學(xué)生的思維,使學(xué)生想答、敢答、搶答。
(三)控制提問的頻次,抓住學(xué)生的興奮點(diǎn),注意搜集學(xué)生提出的問題,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)“難”
課堂提問的頻次要有度,要把講、問、練有機(jī)地結(jié)合,“滿堂問”和“滿堂灌”一樣不可取。提問要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn),要引導(dǎo)學(xué)生把準(zhǔn)思考方向,擴(kuò)展思維廣度,提高思考層次。在教師“問”的時(shí)候,教師要有耐心等待“答案”出來,要注意搜集學(xué)生的答案和竊竊私語,要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問,只有新穎的問題不斷地被提出與解決,學(xué)生的思維才能不斷地被激活,他們的興趣和想象力才能得到激發(fā)。正所謂“疑,思之始,學(xué)之端”。
如果說提問是一門藝術(shù),對(duì)學(xué)生錯(cuò)答的反思則是對(duì)藝術(shù)品的精雕細(xì)琢,更考驗(yàn)教師的智慧與能力。因此,我們教師要多反思,細(xì)心體會(huì)課堂提問的技巧,不輕易放過學(xué)生在被提問答題過程中“答非所問”,教學(xué)能力才能快速提高。
[1]奧蘇伯爾.意義言語學(xué)習(xí)心理學(xué)(Grune and Stratton).1968.
[2]皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理.北京商務(wù)印書館,1981.
(責(zé)編金東)