新歷史主義觀照下的“新革命英雄傳奇”的書寫
——以《歷史的天空》為例

⊙巫文廣［河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475001］

小說(shuō)縱橫

新歷史主義觀照下的“新革命英雄傳奇”的書寫
——以《歷史的天空》為例

⊙巫文廣［河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475001］

新歷史主義作為一種新的文學(xué)理論和思潮，其主導(dǎo)下的“新歷史小說(shuō)”以集體進(jìn)入“歷史”的方式解構(gòu)和顛覆了“十七年”時(shí)期的革命歷史小說(shuō)，而將歷史的合法性解構(gòu)成了人類的欲望史、暴力史和血腥史，但《歷史的天空》等“新革命英雄”書寫的力作卻通過(guò)較為中和的敘述話語(yǔ)在“十七年”革命歷史小說(shuō)和“新歷史小說(shuō)”之間建立了一種對(duì)話，形成了自己新的革命歷史敘述話語(yǔ)。

新歷史主義顛覆對(duì)話敘述話語(yǔ)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，改革的風(fēng)聲已遍布全國(guó)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代。面對(duì)大眾大而快的精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求，作家們的創(chuàng)作也逐漸擺脫“既定”意識(shí)形態(tài)的規(guī)定與束縛，開(kāi)始并已經(jīng)形成了多元意識(shí)形態(tài)。在作家們多元意識(shí)形態(tài)的敘述意識(shí)、敘述方式、審美追求和價(jià)值取向的燭照下，一大批滿足大眾消費(fèi)需要、審美需求的優(yōu)秀作品應(yīng)運(yùn)而生，建構(gòu)了一種新歷史主義指導(dǎo)下的新的敘述話語(yǔ)。新歷史主義作為一種新的文學(xué)理論，其強(qiáng)調(diào)歷史與文學(xué)之間的動(dòng)態(tài)雙向建構(gòu)，堅(jiān)持歷史性與文本性之間的制衡與傾斜，單線歷史的復(fù)線化與大寫歷史的小寫化，客觀歷史的主體化與必然歷史的偶然化。新歷史主義作為一種“新”的歷史詩(shī)學(xué)，其將“歷史”解釋為自己所理解的“文化”概念，它主導(dǎo)下的文學(xué)作品從傳統(tǒng)革命歷史小說(shuō)的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以及歷史英雄人物的書寫，轉(zhuǎn)向?qū)易宕迓涞呐d衰榮枯以及平民百姓的悲歡生活的細(xì)描，這些被稱為“新歷史小說(shuō)”的作品強(qiáng)調(diào)被歷史淹沒(méi)的個(gè)人主體性，通過(guò)虛構(gòu)、夸張的敘述手法完全顛覆革命歷史的合法性，重視對(duì)人的欲望及歷史中偶然性事件的描寫，而革命歷史的精神性和神圣性已消失殆盡。①

作為新革命英雄傳奇的經(jīng)典代表，《歷史的天空》是作者徐貴祥愿望與理想的傾訴。作者本人帶過(guò)兵、打過(guò)仗，立過(guò)功、受過(guò)獎(jiǎng)，在部隊(duì)上想當(dāng)英雄沒(méi)當(dāng)上，遂把幻想當(dāng)理想，躊躇滿志，傾注筆端，在小說(shuō)中塑造一個(gè)自己理想中的革命英雄；想當(dāng)好男人，但又當(dāng)?shù)暮芷匠?，于是作者在小說(shuō)中挖空心思打造了梁大牙這樣一個(gè)“站起來(lái)是一座山，躺下又是一座山”的大男人、大丈夫形象。②

《歷史的天空》在新的歷史時(shí)期塑造了一個(gè)當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)久違而又滿足廣大民眾“英雄”情結(jié)的一個(gè)真的英雄、真的男人的偉大形象。相比于同是新歷史小說(shuō)的《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品通過(guò)對(duì)革命歷史的再敘述來(lái)顛覆革命歷史合法性，企圖構(gòu)建一種新的革命歷史敘述話語(yǔ)，《歷史的天空》面對(duì)大眾消費(fèi)話語(yǔ)的實(shí)時(shí)性及革命歷史存在的客觀性，通過(guò)較為中和的敘述話語(yǔ)以期在革命意識(shí)形態(tài)和大眾消費(fèi)意識(shí)形態(tài)之間建立一種對(duì)話，溝通二者，使二者在作品的敘述語(yǔ)境中共生共存，從而使“十七年”時(shí)期莊嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的革命歷史敘述與新時(shí)期帶有顛覆性的大眾化消費(fèi)化的“新歷史小說(shuō)”的革命歷史敘述轉(zhuǎn)化為自己的敘述語(yǔ)境下的一種新的革命歷史敘述。③

一、“十七年”革命歷史小說(shuō)的再敘述

《歷史的天空》通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和文化大革命三個(gè)重大革命歷史事件的敘述塑造了一個(gè)由土生土長(zhǎng)、目不識(shí)丁的伙計(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和和平年代的斗爭(zhēng)磨礪中“破繭成蝶”最終成長(zhǎng)為一個(gè)人民軍隊(duì)高級(jí)指揮官的新的革命英雄形象。在這個(gè)新的革命英雄傳奇的敘述中，《歷史的天空》消去了“十七年”革命歷史小說(shuō)中熠熠閃光的神圣光環(huán)，擺脫了“十七年”革命歷史小說(shuō)的高度標(biāo)準(zhǔn)化和意識(shí)形態(tài)單一化，展現(xiàn)了另類的新的敘述話語(yǔ)。

第一，小說(shuō)不再以階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)置正反面人物，其打破了革命歷史小說(shuō)的二元對(duì)立的人物關(guān)系，既維護(hù)了革命歷史的合法性，又迎合了新時(shí)期政黨之間尋求和諧關(guān)系的趨向。雖然國(guó)民黨主流是反動(dòng)的，但也不排除其中的正義之士，如陳默涵（抗日殺敵、投城），石云彪、高秋江（英勇殺敵）等；雖然共產(chǎn)黨主流是好的，但也不回避其中個(gè)別存在錯(cuò)誤思想和犯過(guò)錯(cuò)誤的同志，如江古碑、李文斌等。

第二，正面英雄人物，主要是梁大牙并非被剝削被壓迫的階級(jí)出身，也并非由于階級(jí)壓迫而走向革命道路。他是富戶朱二爺收養(yǎng)的義子，生活過(guò)得還行，只是由于日寇入侵，國(guó)破家亡，出于一腔抗日熱血，才英勇投軍。

第三，英雄人物并不完全具有高尚的道德品質(zhì)，梁大牙并非真善美的化身。梁大牙無(wú)知識(shí)、無(wú)文化，滿口臟話，大大咧咧，生活作風(fēng)不檢點(diǎn)，例如他在從軍前就與風(fēng)流寡婦蔡秋香有來(lái)往，并且在從軍后見(jiàn)到漂亮姑娘仍然有點(diǎn)把持不住自己，這些細(xì)節(jié)敘述完全顛覆了“十七年”革命歷史小說(shuō)中真善美化身的革命英雄形象。此外，梁大牙帶著江湖習(xí)氣，仗義豪爽，狂野不羈，自我意識(shí)鮮明，其所具有的“土匪”氣息消解了“十七年”革命歷史小說(shuō)中革命英雄形象具有強(qiáng)烈的革命信仰和嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，但這種敘述不僅可能更符合歷史事實(shí)，而且符合當(dāng)代社會(huì)尊重自由和個(gè)性的價(jià)值觀，更滿足了于社會(huì)壓力中尋求放松的大眾的消費(fèi)需求和審美需要。

第四，《歷史的天空》消解了革命歷史敘述的嚴(yán)肅性和凝重性。從作品的話語(yǔ)敘述節(jié)奏來(lái)看，作品開(kāi)頭描寫黃秋香上吊和梁大牙從日本人手中解救黃秋香的片段中，語(yǔ)言比較輕快流暢，淡化了革命歷史敘述的悲壯性，從作品中的愛(ài)情描寫來(lái)看，梁大牙與黃秋香、黃秋香與陳克訓(xùn)、高秋江與莫干山，特別是梁大牙與東方聞音之間重筆墨的感情糾葛的展現(xiàn)，完全迎合了當(dāng)今大眾的時(shí)尚消費(fèi)需求，調(diào)足了大眾的胃口。如作品中梁大牙與東方聞音久別相見(jiàn)時(shí)“梁大牙轟轟烈烈地沖上來(lái)抱住了東方聞音，‘啊，我的小政委，我的小愛(ài)人，我的小妹妹，我的小孩子，你是在等我嗎？啊，你是在等我，我也在等你啊。’‘我是在等你，我的大司令，我的大旅長(zhǎng)，我的大愛(ài)人，我的大男人’”④。這對(duì)話中一“小”一“大”的生動(dòng)呼應(yīng)，正是新時(shí)代大眾消費(fèi)眼光中的愛(ài)情傾訴與表達(dá)。梁大牙對(duì)東方聞音的愛(ài)慕從梁大牙投錯(cuò)軍隊(duì)為東方聞音而留下到東方聞音犧牲，梁大牙痛徹心扉，可以說(shuō)他們之間的愛(ài)情歷程稱得上是馬拉松式愛(ài)情，他們完全依據(jù)自己的意愿將愛(ài)情的神圣性、自由性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，從而弱化了黨的組織性，使同志之間的純潔的個(gè)人愛(ài)情沖出了黨的組織性和紀(jì)律性的樊籬，任其在兩個(gè)相愛(ài)者的私人空間甚至公共領(lǐng)域自由發(fā)酵。這些獨(dú)具特色的話語(yǔ)在革命歷史敘述中綻放著奇艷的花朵。另外，在緊張的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中穿插著王蘭田政委和東方聞音探討文學(xué)學(xué)問(wèn)的細(xì)節(jié)，使殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述話語(yǔ)中多了一些學(xué)術(shù)氣息，這是以往革命戰(zhàn)爭(zhēng)敘述中所不多見(jiàn)的，如關(guān)于《詩(shī)韻集成》《閑情偶寄》《莎翁十四行》的描寫，但最終仍被《中日革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等革命性書籍所取代。這一方面反映了在特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下學(xué)術(shù)書籍的不被看重，另一方面又肯定了革命中革命書籍的指導(dǎo)性意義和地位。

第五，《歷史的天空》不再以經(jīng)濟(jì)條件作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，緩和了富人和窮人之間的階級(jí)對(duì)立關(guān)系，而并非仇大苦深。如朱二爺樂(lè)善好施，頗受鄉(xiāng)親們的愛(ài)戴，從而弱化了“十七年”革命歷史小說(shuō)中階級(jí)壓迫與被壓迫、剝削與被剝削、富人與窮人勢(shì)不兩立的敘述話語(yǔ)，而構(gòu)建了一種符合歷史客觀性和時(shí)代發(fā)展的一種新的階級(jí)關(guān)系。陳三少爺陳默涵溫文爾雅，結(jié)凈貴重，為人隨和善良，打破了傳統(tǒng)話語(yǔ)中富家子弟恃強(qiáng)凌弱、欺男霸女的敘述模式，從而解構(gòu)了“十七年”革命歷史小說(shuō)中人物關(guān)系的格式化和對(duì)立性。

第六，《歷史的天空》在革命歷史的敘述中突出了個(gè)人話語(yǔ)，而弱化了組織話語(yǔ)，共軍話語(yǔ)和國(guó)軍話語(yǔ)并行交叉鋪開(kāi)，戰(zhàn)爭(zhēng)話語(yǔ)中穿插著愛(ài)情話語(yǔ)。如小說(shuō)圍繞梁大牙這一新革命傳奇英雄的發(fā)展成長(zhǎng)這個(gè)中心，運(yùn)用大量筆墨強(qiáng)化其個(gè)人話語(yǔ)在公共敘述話語(yǔ)中的分量和地位，這在革命事業(yè)和個(gè)人愛(ài)情問(wèn)題上并行展開(kāi)。

第七，偶然中存在著必然，必然中隱藏著偶然。《歷史的天空》通過(guò)一個(gè)陰差陽(yáng)錯(cuò)的偶然性事件而鋪就了各個(gè)人物不同的人生命運(yùn)。在必然的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中塑造了一個(gè)偶然與必然相結(jié)合的新革命英雄梁大牙，他本來(lái)去投國(guó)軍卻進(jìn)入了共軍的部隊(duì)，這是偶然的，但他仗義豪爽、剽悍剛毅、敢作敢為、武藝高強(qiáng)，在這個(gè)動(dòng)亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在同志的幫助與支持下，他又必然會(huì)成為一個(gè)出類拔萃的革命戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。

二、“新歷史小說(shuō)”中的“異類”及再超越

通過(guò)以上分析，我們可以看出，在新歷史主義的觀照下，《歷史的天空》作為“新歷史小說(shuō)”中的一員在一定程度上顛覆了“十七年”時(shí)期的革命歷史敘述，但其在新的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下又不同于其他“新歷史小說(shuō)”的那種刻意迎合大眾消費(fèi)話語(yǔ)而顛覆革命歷史合法性的敘述策略。

第一，《歷史的天空》等重塑了其他“新歷史小說(shuō)”中已經(jīng)拋棄的革命英雄形象，如梁大牙。盡管《紅高粱》中也著重表現(xiàn)了余占鰲這個(gè)民間抗日武裝的傳奇事跡，他們的性格也有相似之處，但作品大膽地顛覆了革命歷史，塑造出來(lái)的人物也失去了其合法身份與地位⑤；相比較而言，梁大牙這個(gè)英雄形象在當(dāng)今社會(huì)更具有高大性和振奮人心的作用。梁大牙成長(zhǎng)于革命正規(guī)軍隊(duì)新四軍中，他是在黨組織，特別是在楊廷輝、東方聞音等個(gè)別人物的獨(dú)特魅力的感召下一步步成長(zhǎng)起來(lái)的革命英雄，他既源于普通大眾又高于普通大眾。而余占鰲完全是個(gè)人作風(fēng)的“土匪行為”，既與共軍不和，又與國(guó)軍有矛盾，是游離于正規(guī)組織之外的“民間抗日英雄”。相比于《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品中革命英雄的完全缺失，《歷史的天空》的新革命英雄的塑造更迎合了當(dāng)今大眾消費(fèi)的“英雄”傾向。

第二，《歷史的天空》等在把握基本史料的基礎(chǔ)上，重新挖掘了革命歷史的合法性因素，消解了其他“新歷史小說(shuō)”通過(guò)虛構(gòu)形象來(lái)過(guò)度顛覆革命歷史的不合理敘述，還原了歷史真相。相比于《紅高粱》《古船》等小說(shuō)為解構(gòu)革命歷史，弱化黨的形象而言，《歷史的天空》等在著重塑造梁大牙英雄形象的同時(shí)，也刻意突出了楊廷輝、王蘭田、東方聞音等黨的領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特個(gè)人魅力和黨員的偉大形象。不同于《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》《靈旗》等對(duì)革命者形象進(jìn)行顛覆性的歪曲與丑化，《歷史的天空》站在客觀的立場(chǎng)上，梁大牙身上雖有許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但其仗義豪爽、知錯(cuò)就改、團(tuán)結(jié)同志、敢作敢為等好的方面仍占主流，正是這樣一個(gè)既有缺點(diǎn)又有優(yōu)點(diǎn)的新革命英雄形象才更符合事實(shí)，更能被大眾所接受。

第三，《歷史的天空》等增加了其他“新歷史小說(shuō)”中缺乏的純真的革命愛(ài)情的書寫，實(shí)現(xiàn)了革命英雄主義與革命浪漫主義的完美結(jié)合，在文本中重新點(diǎn)燃了人情人性的火焰，在他們的愛(ài)情中，我們感受到了久違的以理想主義、英雄主義和革命激情為主要特點(diǎn)的浪漫主義愛(ài)情，這是委頓的世紀(jì)文學(xué)的激情燃燒。而《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》中的人們則沉浸在暴力欲望的斗爭(zhēng)中，其把人情人性早已淹沒(méi)在了猩紅的血泊中。

第四，《歷史的天空》關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和文化大革命等重大歷史事件的斗爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫被限定在了一定的可以接受的程度和范圍內(nèi)，它并沒(méi)有一味地描寫革命斗爭(zhēng)的殘酷性，消解了《紅高粱》《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》中對(duì)于欲望、暴力、血腥場(chǎng)面的毫無(wú)掩飾甚至虛構(gòu)、夸張的敘述話語(yǔ)的建構(gòu)，而從革命斗爭(zhēng)的必然性和一般性場(chǎng)景入手，既不回避革命斗爭(zhēng)中不可避免的犧牲和革命斗爭(zhēng)的曲折復(fù)雜和艱苦，也不刻意突出革命斗爭(zhēng)中的殘酷血腥場(chǎng)面，既尊重了革命歷史的客觀性，又符合和諧社會(huì)下大眾消費(fèi)的心理承受度和審美追求，最終完好地解決了什么是歷史，怎樣正確處理歷史與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系等關(guān)鍵性問(wèn)題。

作為新歷史主義思潮下的產(chǎn)物，《歷史的天空》并沒(méi)有陷入新歷史主義主導(dǎo)下的敘述“陷阱”，沒(méi)有因顛覆歷史的合法性而去進(jìn)行過(guò)度的欲望史、暴力史、血腥史的書寫?！稓v史的天空》這部對(duì)新革命英雄傳奇進(jìn)行書寫的力作，站在歷史的天空的高度在當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代找到了一個(gè)最佳的突破口，其消解了革命意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)之間的碰撞與摩擦，作者依據(jù)個(gè)人歷史記憶、個(gè)人價(jià)值立場(chǎng)和當(dāng)代價(jià)值觀念，擺脫權(quán)力話語(yǔ)對(duì)革命歷史敘述的干擾，建構(gòu)了一種新的既承認(rèn)革命歷史合法性又滿足當(dāng)今大眾消費(fèi)和審美需求的革命歷史闡釋話語(yǔ)。

①?gòu)堖M(jìn)：《新歷史主義與歷史詩(shī)學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版。

②④徐貴祥：《歷史的天空》，北方文藝出版社2007年版。

③武新軍：《意識(shí)形態(tài)與百年文學(xué)》，河南大學(xué)出版社2011年版。

⑤莫言：《紅高粱》，人民文學(xué)出版社2009年版。

⑥張京媛：《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1993年版。

作者：巫文廣，河南大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com