淺析鋼琴教育對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)

岳悅

【摘要】當(dāng)前大學(xué)生普遍存在情商不高的情況，原因在于獨(dú)生子女政策的實(shí)施，導(dǎo)致父母之愛的異化；應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，造成情商教育的忽略；信息技術(shù)的革新，帶來人思維的復(fù)雜化；傳統(tǒng)文化的忽視與遺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)禮儀制度的缺失。鋼琴教育對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是鋼琴教育的特殊性對(duì)大學(xué)生情商的導(dǎo)向作用；鋼琴教育的內(nèi)涵文化對(duì)大學(xué)生情商教育的促進(jìn)作用；鋼琴教育的技能性對(duì)大學(xué)生情商教育的持續(xù)作用。

【關(guān)鍵詞】鋼琴教育；大學(xué)生；情商培養(yǎng)

一、對(duì)大學(xué)生情商的導(dǎo)向作用

教育的方式有千千萬萬，無論是何種教育，最高境界最終目的無非是能夠使得受教育者能夠達(dá)到教育的某種目的，并使得受教育者能夠獲得德智體美等方面的發(fā)展，在鋼琴教育中，教育的目的則更直接表現(xiàn)為對(duì)教育者美的教育，即美育。這種傳統(tǒng)的教育定位在一定程度上為鋼琴教育指明了方向，有利于促進(jìn)鋼琴教育的發(fā)展，然而不可避免，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，將鋼琴教育局限于美育也在一定程度上限制了鋼琴教育的內(nèi)涵范疇以及內(nèi)涵發(fā)展。鋼琴作為西方流傳過來的樂器，近年來已經(jīng)越來越為國人所接受，鋼琴人才的就業(yè)面和才華展示的舞臺(tái)也越來越寬廣，鋼琴教育的受眾范圍也從原先的精英階層獨(dú)有教育逐漸走向大眾教育。因此，在新形勢下進(jìn)一步深化鋼琴教育的內(nèi)涵、研究鋼琴教育影響與作用的多樣化既是鋼琴教育的未來發(fā)展走向，又是增加鋼琴受教育者的綜合素質(zhì)的提升。在受教育者的綜合素質(zhì)中，尤其要關(guān)注情商的提升，這是因?yàn)橥ㄟ^鋼琴教育提升受教育者的情商水平，在高等教育中顯得尤為重要。

情商，即情緒智力商數(shù)（EmotionalQuotien，t簡稱EQ），又稱情感智力，是心理學(xué)家們提出的與智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。情商與智商共同構(gòu)成了個(gè)人最終安身立命的基礎(chǔ)，其中，情商又是開啟智商寶藏的鑰匙，因此情商對(duì)一個(gè)人的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生正處在人生觀世界觀與價(jià)值觀形成與定型階段，大學(xué)生情商的培養(yǎng)也是高等教育的重要內(nèi)容。然而我們也應(yīng)該注意到在大學(xué)校園中，還存在相當(dāng)一定數(shù)量的大學(xué)生情商低的現(xiàn)象，如有的大學(xué)生抗壓能力弱，生活自理能力差，雖然分?jǐn)?shù)考的高，但是遇到一點(diǎn)挫折就六神無主，失去信心，甚至影響自己正常的學(xué)習(xí)和生活，要么就是丟三落四，生活方面都存在一定的困難。有的大學(xué)生過度以自我為中心，不會(huì)站在別人的角度思考問題，即使對(duì)于老師也缺乏應(yīng)有的體諒與理解。有的大學(xué)生在人際交往方面表現(xiàn)不足，或是與同學(xué)之間不能和睦相處，或是內(nèi)向自閉，長期融入不到班級(jí)的集體中等。這些低情商的現(xiàn)象在大學(xué)中并不鮮見，而大學(xué)教育的意義就在于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而不是高分低能兒，且大學(xué)是人進(jìn)入社會(huì)前的最后一道關(guān)卡，它是大部分學(xué)生在人生中所接受的最后一段集中學(xué)習(xí)的時(shí)期，把握好大學(xué)教育的目標(biāo)與任務(wù)，推動(dòng)大學(xué)生的情商發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的整體提高，對(duì)于學(xué)生個(gè)人而言有著至關(guān)重要的意義，對(duì)于學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)都具有至關(guān)重要的作用。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生情商提高的制約因素

本文認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生情商低的原因既有整體教育環(huán)境的客觀原因，也有學(xué)生個(gè)體的主觀原因，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）獨(dú)生子女政策的實(shí)施，導(dǎo)致父母之愛的異化

我國從80年代開始嚴(yán)格實(shí)施計(jì)劃生育政策，即一個(gè)家庭一個(gè)孩子的政策，從以往一個(gè)家庭有數(shù)個(gè)孩子的情況逐漸變成一個(gè)家庭只有一個(gè)子女，幾代人呵護(hù)一個(gè)孩子的情況出現(xiàn)，導(dǎo)致親情之間愛的異化。具體表現(xiàn)從親情之愛異化成溺愛，對(duì)于家里幾代人的獨(dú)苗，他們往往從小就是飯來張口，衣來伸手，父母對(duì)于其不合理的要求也是一呼百應(yīng)。與以往的數(shù)個(gè)孩子的家庭相比，獨(dú)生子女失去了過去多個(gè)孩子分享親情愛的情況而一人獨(dú)攬親情，也就很容易沒有分享與奉獻(xiàn)意識(shí)，再加上父母不正確的疼愛方式，導(dǎo)致隨著孩子年齡的增長，逐漸形成了以自我為中心的個(gè)性特征，做事情不會(huì)為旁人考慮，凡事以自己為優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，忽視集體利益等等，這些都是情商低的表現(xiàn)，也是親情之愛不正確行使的結(jié)果。父母之愛的異化讓大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為一切以自我為中心，凡事優(yōu)先自己選擇，且這種想法在日常的積累中逐漸演變成學(xué)生的思維，進(jìn)而影響到了學(xué)生整體的認(rèn)知態(tài)度和行為習(xí)慣，阻礙了學(xué)生情商的發(fā)展，且對(duì)學(xué)生日后的情商教育帶來較大的阻礙作用。

（二）應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，造成情商教育的忽略

由于既有教育體制的影響，從小學(xué)到中學(xué)，我國依舊實(shí)行應(yīng)試教育政策，單純通過考試來進(jìn)行選拔人才。這種方式一定程度上保證了教育與競爭的公平，保護(hù)了弱勢家庭孩子改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，對(duì)于調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)全民族的教育熱情具有十分積極的意義。但是事情都是具有兩面性的，當(dāng)前應(yīng)試教育的局限性日漸體現(xiàn)，其中之一就是表現(xiàn)為教育的僵硬化與單一化。由于受升學(xué)率和分?jǐn)?shù)的左右，幾乎大部分學(xué)校依舊采取題海戰(zhàn)術(shù)，通過持續(xù)不斷的重復(fù)做題保證學(xué)生在考試中取得較高的分?jǐn)?shù)。甚至原本存在的一些體育課，思品課音樂課等等也都通通被所需要應(yīng)試科目的所取代，學(xué)生的創(chuàng)造力與活力被壓制，淪為學(xué)習(xí)的奴隸，雖然應(yīng)試教育過程中也能夠?yàn)楹⒆犹峁┮恍┡囵B(yǎng)意志力等情商的機(jī)會(huì)，但總體而言，學(xué)生并沒有系統(tǒng)地接受了情商有關(guān)的教育，更沒有從思想上認(rèn)識(shí)到提升情商的重要性。他們把精力集中放在應(yīng)付考試上，而對(duì)于最基本的生存方式，人際交往方式等等都認(rèn)識(shí)不足，長期地忽略情商教育，導(dǎo)致學(xué)生從心理上輕視相關(guān)的教育，更容易形成惡性循環(huán)。

（三）信息技術(shù)的革新，帶來人思維的復(fù)雜化

當(dāng)前，我國社會(huì)思潮呈多樣化的趨勢，雖然主流意識(shí)形態(tài)的宣傳一直占據(jù)主要位置，但是我們也警惕外來不良思想所帶來的影響。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及信息技術(shù)手段的不斷發(fā)展，全球范圍內(nèi)的思潮呈現(xiàn)越來越活躍，越來越多元化的趨勢。雖然，社會(huì)思潮的多樣化是社會(huì)文化繁榮的一種表現(xiàn)，但是我國正處在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)主義時(shí)期，社會(huì)矛盾爆發(fā)，各種群體之間的利益訴求較多，貧富差距進(jìn)一步拉大，同時(shí)精神文明建設(shè)沒有與物質(zhì)文明建設(shè)協(xié)調(diào)并進(jìn)，帶來人思想上的不穩(wěn)定與精神上的不統(tǒng)一。另外一方面，作為新生的社會(huì)主義國家，盡管經(jīng)過一段時(shí)間的努力，中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，然而西方的敵對(duì)勢力依舊對(duì)中國虎視眈眈，尤其是一部分奉行和平演變戰(zhàn)略的謀事者依然在通過各種途徑和方式來捏造歷史事實(shí)，通過各種社交網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)散步謠言，擾亂國人尤其是青少年的健康成長，西方價(jià)值觀中所鼓吹的普世價(jià)值觀，拜金主義，享樂主義等不良思想的滲透，也讓一部分大學(xué)生過度以自我為中心，奉行人不為己天誅地滅的思想，或過度集中精力在追逐金錢上，嚴(yán)重影響到了健康的個(gè)性的發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)文化的忽視與遺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)禮儀制度的缺失

擁有五千年?duì)N爛文明的中國素來就以禮儀之邦著稱，在中國古代就有四書五經(jīng)等經(jīng)典儒家著作中詳細(xì)記載了社會(huì)上存在的方方面面的禮儀。然而這些古人的禮節(jié)并沒有完整地傳承到今天，首先是因?yàn)榻?jīng)歷了幾千年的演變之后，原本象征著社會(huì)進(jìn)步與文明標(biāo)志的禮儀制度逐漸走向極端，變成了繁文縟節(jié)，反而阻礙了中國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。其次，在新文化運(yùn)動(dòng)中，為了對(duì)腐朽的封建文化徹底推翻，在活動(dòng)中對(duì)傳統(tǒng)文化采取了全盤否定的策略，在以后經(jīng)歷的相似運(yùn)動(dòng)中，中國的傳統(tǒng)文化遭到了較大程度的破壞，傳統(tǒng)的禮儀制度逐漸退出了人們的視野，由于從小缺乏民族傳統(tǒng)禮儀制度的熏陶，這些帶有民族文化色彩的禮儀制度也漸漸消失，形成了青年人與傳統(tǒng)文化之間漸行漸遠(yuǎn)的惡性循環(huán)。

三、鋼琴教育對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)

（一）鋼琴教育的特殊性對(duì)大學(xué)生情商的導(dǎo)向作用

鋼琴教育不同于一般的專業(yè)知識(shí)教育，鋼琴教育的操作性更強(qiáng)，除了掌握一定的理論知識(shí)，鋼琴最終是要在不斷練習(xí)中積累越來越高的鋼琴水平。所以鋼琴教育更多的是一種建立在發(fā)自內(nèi)心熱愛的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌、長期的教育。在世界范圍內(nèi)享譽(yù)盛名的鋼琴家無一不是經(jīng)歷過長期刻苦的鋼琴練習(xí)，從最簡單的每個(gè)音符，到后面的整首歌曲的完整彈奏，只有堅(jiān)持才能讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而大學(xué)生中很大一部分群體都存在著三天打魚，兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，很多事情堅(jiān)持不了多久就半途而廢，在鋼琴教學(xué)中，鋼琴老師通過一定程度的監(jiān)督與控制，能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于鋼琴的練習(xí)時(shí)間，當(dāng)學(xué)生第一次能夠完整談出一首曲子，乃至嘗試難度越來越高的作品時(shí)，這個(gè)完整的過程就是對(duì)大學(xué)生情商的提高。

（二）鋼琴教育的內(nèi)涵文化對(duì)大學(xué)生情商教育的促進(jìn)作用

眾所周知，鋼琴不僅僅是一門樂器，它是凝結(jié)了人類的智慧與大自然物產(chǎn)的集合體。人們通過發(fā)明它來將人類對(duì)美的追求展示出來，鋼琴是一種載體，不僅傳承出創(chuàng)曲人的情感與思維，更能夠通過樂譜和鋼琴者傳承不同時(shí)代下所代表的不同文化內(nèi)涵。借助新媒體，世界著名鋼琴曲得到了廣泛的傳播，不僅傳播了異域文化，也是對(duì)聽眾美感的培養(yǎng)。對(duì)于大學(xué)生來說，不同的鋼琴曲子代表不同的創(chuàng)作背景與不同的文化內(nèi)涵，教師通過加以介紹與引導(dǎo)，使大學(xué)生能夠帶著探索的心理去了解作者內(nèi)心的想法，讓自己沉浸在鋼琴的美妙聲中，無疑是對(duì)情商的良好培養(yǎng)。

（三）鋼琴教育的技能性對(duì)大學(xué)生情商教育的持續(xù)作用

鋼琴是門學(xué)問，也是一門技能，人們用自己的手來駕馭鋼琴，將其作為一種工具來抒發(fā)自己的情感，但是這種駕馭是以掌握扎實(shí)的鋼琴技能為前提的。在接受一定的鋼琴教育，掌握一定的鋼琴技能之后，大學(xué)生則擁有來一項(xiàng)終身技能，也就是說一旦掌握來鋼琴的彈奏方法，未來不僅不容易遺忘，還能夠憑著自己的技能嘗試更多不同風(fēng)格的作品，從而使這種技能能夠伴隨自己一生，并為自己的音樂情感服務(wù)。技能的長期性對(duì)大學(xué)生的情商教育起到持續(xù)、終身的作用。

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