逐利時(shí)代的人性拷問
——短篇小說《棄嬰》評論

陳小平 （泉州市泉港區(qū)文體旅游新聞出版局 362801）

逐利時(shí)代的人性拷問
——短篇小說《棄嬰》評論

陳小平 （泉州市泉港區(qū)文體旅游新聞出版局 362801）

一個(gè)危危待救的幼小生命，衡量著人世間的冷與暖、美與丑、善與惡、情與愛。短篇小說《棄嬰》表達(dá)對棄嬰命運(yùn)關(guān)注的同時(shí)，更多地把著眼點(diǎn)放在社會變革時(shí)期整個(gè)社會的倫理、人性和精神層面上來，并努力尋找彌足珍貴的善良本性，具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性與批判性。

真實(shí)性；人性；批判性

吳庸是個(gè)筆名，并非吳氏子弟，與“無用”諧音，實(shí)有自謙之意。短篇小說《棄嬰》是他的處女作。小說主要圍繞大眾對一個(gè)棄嬰的不同態(tài)度，展開敘述，對當(dāng)代社會各階層的人們進(jìn)行了靈魂、人性、道德、情感意義上的透視。

棄嬰現(xiàn)象是人性的悲哀，也是社會的傷痕。吳庸初寫小說，但創(chuàng)作眼光獨(dú)到，選材非常好。全國人大代表、國家衛(wèi)計(jì)委科學(xué)技術(shù)所所長馬旭說：“除了關(guān)注‘生育數(shù)量’政策，更應(yīng)關(guān)注‘出生缺陷’保障。我國出生缺陷近年來高比例攀升，棄嬰已成為重大社會問題。”

一個(gè)危危待救的幼小生命，衡量著人世間的冷與暖、美與丑、善與惡、情與愛！這是一個(gè)逐利的時(shí)代。安置女嬰只能求爺爺、告奶奶與庵堂寺廟再三商量；看到男嬰，大家趨之若鶩；聽說是病嬰，跑得比兔子還快；棄嬰病好了，又展開了爭奪戰(zhàn)。人性在這里都赤裸地體現(xiàn)了出來。于是，面對這個(gè)嬰兒，形形色色的人們，在道德倫理、物質(zhì)利益、價(jià)值觀念、天地良心、人性本能的問題上經(jīng)受了一次心靈的體驗(yàn)、考驗(yàn)和檢驗(yàn)。這是我對這篇小說的初步印象，并為之感到驚喜。

《棄嬰》比較真實(shí)而成功地刻畫了一個(gè)淳樸、善良的中國女性的形象——胖大嫂。應(yīng)該說胖大嫂剛開始想收養(yǎng)這個(gè)棄嬰是有私心的。為了收養(yǎng)這個(gè)男嬰，她甚至耍了一點(diǎn)小聰明。然而，聰明反被聰明誤。經(jīng)醫(yī)院檢查，這個(gè)棄嬰不僅患有嚴(yán)重的肺炎，更要命的是患了先天性心臟病?！耙粋€(gè)肺炎要花一兩萬，今后心臟手術(shù)還要花五六萬，這不等于傾家蕩產(chǎn)嗎？萬一治療后還留下病根怎么辦？”此時(shí)，胖大嫂想當(dāng)甩手掌柜，可是原先準(zhǔn)備認(rèn)養(yǎng)的二三十個(gè)人都唯恐躲之不及。沒辦法，胖大嫂只好接著照管，又擔(dān)心棄嬰夭折在自己手上。“因此，她盡一切所能照顧好小孩，小心翼翼地熬到出院，她才覺得如釋重負(fù)，無論對天對地，總算有了交代?！睏墜氤鲈汉?，她又想：“把一個(gè)命懸一線的弱小生命扔給民政局……今后要是有個(gè)三長兩短的，她一輩子都會心里難安的?！边@一連串的心理活動，突出了人性的本能——善良。這種善良的圣潔光芒不僅僅體現(xiàn)在胖大嫂對棄嬰的照顧上，同時(shí)也體現(xiàn)在她自己心靈上的變化。小說的情節(jié)也就讓人感覺合情合理。胖大嫂也更顯得可愛、可親、可敬。吳庸在關(guān)注人性的復(fù)雜多變的同時(shí)，著力凸現(xiàn)了對善良人性的呼喚，通過描述胖大嫂對一個(gè)幼小生命的敬畏，使讀者產(chǎn)生對真善美追求的共鳴——我相信善良的存在。

《棄嬰》的主題不是暴露和指斥人世間的愛的缺失，恰恰相反，自始至終流淌著濃濃的愛的暖流。他在表達(dá)對棄嬰命運(yùn)關(guān)注的同時(shí)，更多地把著眼點(diǎn)放在社會變革時(shí)期整個(gè)社會的倫理、人性和精神層面上來，并努力尋找彌足珍貴的善良本性。嬰兒最終的歸宿當(dāng)然不是終極答案。這看似兩全其美的結(jié)果，更具有可解讀的意味：假慈善的“王總”們，在法律意義上得到了“真兒子”；胖大嫂此前全部的菩薩心腸和忍辱負(fù)重，此時(shí)都成了“王總”們自私行徑的鋪墊。筆鋒所向，一派悲涼無聲。我不知道胖大嫂最終流下的淚是感動還是辛酸。作者以獨(dú)特的視角、厚重的主題、準(zhǔn)確的生活把握，為一個(gè)司空見慣的社會問題拓展了新的思考空間：“這幫沒良心的就知道錢錢錢，天送得病的時(shí)候，他們躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，鬼都見不著，天送病好了，他們就跳出來搶著來要，以為錢能買一切，天底下哪有這樣的道理？”在這里，作者用冷峻而敏銳的細(xì)節(jié)，以不動聲色的方式，完成了對這個(gè)逐利時(shí)代人性畸變的拷問：患病的難道只有男嬰嗎？

《棄嬰》拷問的不僅是人性，還有逐利的社會?！皸墜搿爆F(xiàn)象隱藏在這一現(xiàn)象背后的是一連串社會問題：嬰兒性別比嚴(yán)重失調(diào)、買賣嬰兒案件頻發(fā)、人口出生缺陷干預(yù)失靈、流動人口和青少年性教育缺位等。棄嬰之痛，牽動著整個(gè)社會的神經(jīng)。這些問題更需要引起人們的高度關(guān)注。

《棄嬰》有很強(qiáng)的畫面感和可讀性，故事情節(jié)采取了明、暗、隱三條線交替展開的表現(xiàn)方法：明線著力表現(xiàn)胖大嫂的對棄嬰的不離不棄，暗線側(cè)重表現(xiàn)各種人物對棄嬰的態(tài)度，隱線著墨不多但分量很重，那就是王總的“巧取豪奪”。三條線交替搭配，相得益彰，互為映襯，突出了小說的戲劇效果、現(xiàn)實(shí)批判力量和藝術(shù)感染力。吳庸在藝術(shù)上的探索無疑使主題的高度得到了升華。從中，我們不難看出作者把握社會題材小說的獨(dú)具慧眼和全方位思考。只是，小說似乎有意忽略或粉飾了育兒的艱辛，未能深入對人性幽微復(fù)雜處的挖掘與探索，因而顯得理性十足，感性則如一對下垂的乳房。

《棄嬰》具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性與批判性。吳庸說，這是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事寫成的。我想，生活中是否確有原型已經(jīng)不太重要了。重要的是，我們愿意相信這個(gè)逐利時(shí)代存在著這份善良和愛。電視劇《渴望》講述了一個(gè)棄嬰命運(yùn)起伏跌宕的故事，演員李雪健、凱麗所塑造的形象成為良心的代名詞；著名導(dǎo)演陳凱歌的電影《和你在一起》，從一個(gè)棄嬰的成長故事中折射出人性中愛的光芒。讓每一個(gè)孩子能夠從小沐浴在愛的陽光里，這理應(yīng)是全社會的共同心愿和實(shí)際行動?？赐赀@篇小說，我忽然想起一句話：“錢少少的，房子小小的，人好好的！”這就夠了，幸福其實(shí)很簡單，簡單生活，簡單愛。關(guān)于子女的問題，我想不管是男孩還是女孩，只要能成才就好。

吳庸說：“我還要再寫一篇小說！”吳庸在小說中所表現(xiàn)出的直面現(xiàn)實(shí)、拷問人性的現(xiàn)實(shí)主義精神和勇氣，有理由讓我們對他充滿敬意，也充滿期待。