藝術(shù)，是生活孕育的奇葩

吳君慧 （北京市海淀區(qū)培星小學(xué) 100091）

藝術(shù)，是生活孕育的奇葩

吳君慧 （北京市海淀區(qū)培星小學(xué) 100091）

從古至今，傳統(tǒng)寫(xiě)生仍然是一個(gè)不過(guò)時(shí)的問(wèn)題，它是連接畫(huà)家與物象 間無(wú)窮無(wú)盡的感知與回應(yīng)過(guò)程，在這一過(guò)程中繪畫(huà)被寫(xiě)生決定，同時(shí)如何看待寫(xiě)生，如何實(shí)踐寫(xiě)生，是形成各種類(lèi)型與風(fēng)格的可能。今天重提寫(xiě)生，一是因?yàn)樵谶@個(gè)信息化、網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的社會(huì)中，寫(xiě)生的意識(shí)與行為已逐漸貶值，二是因?yàn)閷?xiě)生實(shí)踐的長(zhǎng)期匱乏，更是感知久不寫(xiě)生，寫(xiě)生尤難，惟畫(huà)布上的實(shí)踐者才清楚，傳統(tǒng)繪畫(huà)真正的奧妙與挑戰(zhàn)，真正的境界與變化仍依賴(lài)與寫(xiě)生。

寫(xiě)生；意識(shí)；實(shí)踐

藝術(shù)是什么？我不敢妄下斷語(yǔ)。站在藝術(shù)的殿堂門(mén)前，我只是一個(gè)幼童，睜大好奇而渴求的眼睛，想要看到種種難以言說(shuō)的美。

是的，藝術(shù)就是美，是人對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，是人與生活碰撞出的靈感火花；藝術(shù)，是生活孕育的一朵奇葩。

有人說(shuō)，大自然是最美的，大自然才是真正的藝術(shù)家：春花秋月，夏荷冬雪，山川江河 萬(wàn)物生靈無(wú)一不是大自然不朽的藝術(shù)杰作。是的，這是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的?？墒?，如果沒(méi)有人類(lèi)藝術(shù)家的二次創(chuàng)作，那些大自然的藝術(shù)只能寂寞地存在，寂寞地消亡，怎能在瞬間迸射出震撼人心的魅力？如果沒(méi)有屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的香草之息怎能縈繞后代書(shū)室之中氤氳幾十個(gè)世紀(jì)？如果沒(méi)有達(dá)?芬奇，蒙娜麗莎的微笑只不過(guò)是一個(gè)人際交流的符號(hào)，剎那間消失在時(shí)空里；如果沒(méi)有竼?高，那些向日葵的生命之色，也許只是中國(guó)古老的皇袍上一片荼蘼的遺息。大自然是藝術(shù)的源頭，卻不是全部，自然之美只有經(jīng)歷的生活的淬煉，才能升華成藝術(shù)的永恒。

不同的生活經(jīng)歷，影響著人的藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞能力。有的人喜歡風(fēng)花雪月，覺(jué)得它們浪漫，如曹雪芹，明明已潦倒不堪，卻饑腸轆轆地反復(fù)描摹著昔日的錦衣玉食，于蔽屋之內(nèi)苦苦增刪十年，硬是把滿(mǎn)腔辛酸淚凝成了一部不朽的《紅樓夢(mèng)》，引得多少癡男怨女珠淚兒滾滾，皆因他就如寶玉一樣生活過(guò)，即便落魄了，那骨子里的風(fēng)情卻不會(huì)失了分毫。有的人偏好黃泥黑土，認(rèn)為它們踏實(shí)，像本山大叔，就一東北土老帽，卻領(lǐng)著幾個(gè)搭檔雄踞春晚幾十年，進(jìn)軍影視界，讓二人轉(zhuǎn)和東北人爽朗的笑聲傳遍了華夏大地，惹得某些“磚家”一邊公開(kāi)一本正經(jīng)地批其惡俗，一邊私下里守著電視笑得揉肚子。我無(wú)法想像寶兄弟和本山大叔換位后還能有如此精彩的藝術(shù)呈現(xiàn)給我們，但這并不防礙我捧著《紅樓夢(mèng)》享受其雍容華貴之美，也不防礙我對(duì)著趙家班的作品體會(huì)其詼諧幽默之趣。

在我眼里，生活的每一個(gè)角落都充滿(mǎn)了藝術(shù)。我喜歡描繪一粒萌動(dòng)的新芽，它居然能沖破石塊的壓制，向著太陽(yáng)自由呼吸，這是自然的藝術(shù)；但它所蘊(yùn)含著的神奇的生命力，給了我沖破一切阻礙的力量，這是我對(duì)它的二次創(chuàng)作了吧？我喜歡勾勒一株冬日的枯樹(shù)，它伸出纖瘦遒勁的手臂，向著渺遠(yuǎn)的青天發(fā)出不屈的吶喊：它與肆虐的嚴(yán)寒對(duì)峙，它與凜冽的朔風(fēng)抗?fàn)?，它與翩躚的雪花共舞，它踏著堅(jiān)冰的尸體，來(lái)赴一場(chǎng)春天的約會(huì)。從它身上，我學(xué)會(huì)了執(zhí)著。青年男女如祝英臺(tái)、茱麗葉等，那些婉轉(zhuǎn)纏綿的眼神、山盟海誓的情話(huà)、舍生追隨的壯舉 固然是美好的愛(ài)情，值得我們定格在作品中；但夕陽(yáng)下相互攙扶，步履蹣跚的銀發(fā)伴侶更能讓人感覺(jué)歲月靜好，人生無(wú)塵。一個(gè)衣衫襤褸的老乞丐，蜷在街邊乞討，難辨顏色的臉，呆滯無(wú)光的眼，他身邊是匆匆忙忙的腳步，疲倦冷漠的眼神，可憐，卻鮮有人停下腳步。這時(shí)，一個(gè)粉嘟嘟的孩童牽著媽媽的手經(jīng)過(guò)，稚嫩清純的聲音響起：“媽媽?zhuān)@個(gè)爺爺為什么坐在地上？天這么冷，他不冷嗎？天快黑了，他為什么還回家？”仿若天籟，瞬間驅(qū)盡了陰霾。那些匆匆的腳步，慢了下來(lái)，老乞丐面前臟破的碗里，忽然多了一小堆鈔票。善良的美德從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)去，只是，它也會(huì)在緊張的生活中疲倦，小睡，等待一個(gè)美麗的聲音，把它喚醒。那天籟般的童音，足以稱(chēng)為一件最精美的藝術(shù)品。

小時(shí)候，看畫(huà)作資料，不喜歡那些主題沉重的作品，像《最后的晚餐》，不愿面對(duì)那個(gè)面目可憎的叛徒，余光不小心瞥見(jiàn)了，便要懊惱半天，怪它污了眼。也不太喜歡作品中那些粗糙的手臉，破爛的衣裳，覺(jué)得它們是社會(huì)落后，生活苦難的縮影。一歲年紀(jì)一歲心，現(xiàn)在的我，每每看到羅中立的《父親》，總會(huì)想起遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的老父，他黝黑的臉膛，骨節(jié)粗大的手掌，想起他當(dāng)年揮汗如雨的勞作在田間，并不高大的身軀，撐起了六口之家衣食無(wú)憂(yōu)的生活。想起他現(xiàn)在仍固守著他的土地不肯安享兒女的奉養(yǎng)，便汗涔涔而淚潸潸了 真正的藝術(shù)，在于它能激發(fā)人的共鳴，激發(fā)社會(huì)的正能量。那些令人萎靡、頹唐的，是偽藝術(shù)。

在通常的情況下，植根于生活深處的激情，總是藝術(shù)靈感的源泉。真正的藝術(shù)品，是藝術(shù)創(chuàng)作者遵循激情的引導(dǎo)，聽(tīng)從靈魂的呼聲，捕捉剎那的靈感成就的。如果是“主題先行”，力圖使創(chuàng)作從屬于某種外在的、實(shí)用的、非藝術(shù)的目的，那么這種努力就成了一種非藝術(shù)的努力，愈是努力，作品的藝術(shù)性也就愈少，藝術(shù)價(jià)值也就愈低。盡管它可能有其他價(jià)值（例如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、宣傳價(jià)值等等），但是作為藝術(shù)品，它的價(jià)值不會(huì)從那樣一種非藝術(shù)的努力中產(chǎn)生出來(lái)。自古以來(lái)應(yīng)制詩(shī)和投呈詩(shī)之所以沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一件真正的藝術(shù)品，原因也在這里。

藝術(shù)是生活孕育的一朵奇葩，我愿在真實(shí)的生活中去欣賞它，培育它，讓它美化更多人的生活。

[1]楊春時(shí).“日常生活美學(xué)”批判與“超越性美學(xué)”重建[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010（01）.

[2]李珍.傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作在戲曲表演藝術(shù)中的表現(xiàn)形式之探討[J].和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007（05）.

[3]王彬.論中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)“意象色彩”的運(yùn)用與表現(xiàn)[D].河北師范大學(xué)，2008.

[4]張生.西方傳統(tǒng)油畫(huà)技法與東方繪畫(huà)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)與融合[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2007.

[5]丁偉.試論個(gè)性體驗(yàn)因素在主題性繪畫(huà)中的呈現(xiàn)[D].西安美術(shù)學(xué)院，2005.