臺(tái)灣工藝重新演繹文創(chuàng)新語言

楊依忞 （清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)理論 100000）

臺(tái)灣工藝重新演繹文創(chuàng)新語言

楊依忞 （清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)理論 100000）

臺(tái)灣傳統(tǒng)工藝是臺(tái)灣傳統(tǒng)居民生活的寫照。許多具有工藝價(jià)值的技術(shù)，往往藉由人們生活之中呈現(xiàn)，而百年以來兩岸傳統(tǒng)工藝也都經(jīng)歷巨大的變遷，隨著時(shí)代改變、社會(huì)環(huán)境需求的不同，可以預(yù)測(cè)未來，“傳統(tǒng)工藝”產(chǎn)業(yè)將會(huì)具有不同的價(jià)值認(rèn)知和概括的意涵。本文將以藉以與臺(tái)灣設(shè)計(jì)師的親訪與其經(jīng)驗(yàn)，來體現(xiàn)臺(tái)灣文創(chuàng)工藝產(chǎn)業(yè)，如何將傳統(tǒng)工藝運(yùn)用設(shè)計(jì)語言，走入人們的生活之中。

臺(tái)灣工藝；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；設(shè)計(jì)師；消費(fèi)

無論傳統(tǒng)工藝和工具、民具和農(nóng)具等等都是過去一般民間生活的遺留、也可能還留存于今日生活之中，這些文物皆是聯(lián)系歷史共同記憶的直接證據(jù)。曾經(jīng)臺(tái)灣擁有許多不同工藝的精湛技術(shù)，在過去的年代被廣為使用，輔助人們?cè)诠ぷ魃咸岣吒喙δ苌系倪\(yùn)用，有許多高工藝的產(chǎn)品，也代表了許多精湛的工藝技術(shù)或是更高的設(shè)計(jì)藝術(shù)的價(jià)值，當(dāng)然也顯現(xiàn)了各項(xiàng)原生材質(zhì)的在不同面相的廣泛使用的許多途徑。

然而時(shí)代的變遷，人們所使用的生活用品，被許多塑料及化學(xué)材質(zhì)的物品給取代，看似新穎的各類用品與創(chuàng)意，充斥著人們的周遭，過去臺(tái)灣有一段以科技起飛的經(jīng)濟(jì)年代，許多的設(shè)計(jì)師們，也不斷地追尋所謂“創(chuàng)新”的表面意義，開發(fā)了相當(dāng)多的以“設(shè)計(jì)”為名的“設(shè)計(jì)品”。然而，科技產(chǎn)品的多方開發(fā)，卻也讓設(shè)計(jì)們開始出現(xiàn)“自省”的現(xiàn)象。到底能為這個(gè)世界做些什么？而不單只是無止盡的開發(fā)出符合未知市場(chǎng)的諸多產(chǎn)品，他們開始向過去學(xué)習(xí)，然而或許是沒落已久的傳統(tǒng)工藝，當(dāng)要再度回頭借鏡之時(shí)，隨著人們的過往，卻也幾乎隱匿消逝于這個(gè)新穎時(shí)代。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱瞬皇惯@些具有歷史意義和故事的技法與價(jià)值消逝，開始成為另一種傳承傳統(tǒng)工藝技術(shù)的媒介者。結(jié)合具有高度技術(shù)的工藝師與制造廠，將傳統(tǒng)舊型產(chǎn)品，藉由設(shè)計(jì)的力量轉(zhuǎn)型為符合時(shí)代又具有工藝價(jià)值的設(shè)計(jì)品，最后甚至在扶植弱勢(shì)的工藝師們，讓產(chǎn)品走向國(guó)際舞臺(tái)，甚至能夠具有商業(yè)的價(jià)值。

接著舉以兩位臺(tái)灣設(shè)計(jì)師推廣臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及設(shè)計(jì)產(chǎn)品的規(guī)劃作為討論：

一、胡佑宗——“五十”匯聚臺(tái)灣設(shè)計(jì)師真心的力量

胡佑宗，唐草設(shè)計(jì)總經(jīng)理，同時(shí)也是臺(tái)灣許多研究單位及協(xié)會(huì)的講師及理事，獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)無數(shù)的他，也曾經(jīng)在科技業(yè)里打拼翻滾，然而2006年，胡佑宗開始對(duì)于現(xiàn)實(shí)的商業(yè)現(xiàn)況感到疲倦，也開始反思到底什么才是屬于臺(tái)灣的設(shè)計(jì)，臺(tái)灣擁有的是什么樣的設(shè)計(jì)？或許科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)產(chǎn)生了很多高級(jí)的設(shè)計(jì)師，但放眼望去大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都藏匿于許多大型企業(yè)里，要怎么樣才能尋找到答案？于是他開始有了“尋找伙伴的想法”，號(hào)召更多設(shè)計(jì)師一起思考的什么才是答案?！包c(diǎn)·心設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展”，就是一場(chǎng)力量的答案，每年透過50件獨(dú)立的作品來反應(yīng)一個(gè)共同的議題，并在臺(tái)灣各地巡回展出。這是設(shè)計(jì)師意識(shí)到臺(tái)灣整體所面臨的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)時(shí)，透過不同的題材，嘗試著與臺(tái)灣的生活文化對(duì)話。胡佑宗認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)對(duì)于設(shè)計(jì)軌跡非常重要的影響因素之一，很多設(shè)計(jì)師做出單純只能美觀或是無用處之產(chǎn)品，臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)或許很多問題點(diǎn)就是來自于對(duì)于文化的深度不夠了解，這樣一個(gè)“五十”的概念，或許可以幫助設(shè)計(jì)師們找尋另一條不同的路徑，也可以讓傳承以久的諸多美好工藝，用以設(shè)計(jì)的面貌，再次呈現(xiàn)。

胡佑宗以設(shè)計(jì)師賀丞右為例，從2007至2014年皆有參與“五十”的展覽。

其產(chǎn)品更多次于巴黎米蘭家具展、法蘭克福家具展、上海時(shí)尚家具展中展出。以木頭做為家具主材的他希望透過在參與展覽中所學(xué)習(xí)到的心得與市場(chǎng)面向的嘗試經(jīng)驗(yàn)。所以他尋找在地的工藝師討論產(chǎn)品的修改性，并且加入設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念，這樣的合作會(huì)碰上相當(dāng)多的困擾，但也是因?yàn)檫@樣的沖突，才能讓兩方都學(xué)習(xí)到不同的看法，希望尋找到能夠在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與設(shè)計(jì)堅(jiān)持理想感動(dòng)之間的平衡點(diǎn)?！断?、惜凳》是賀丞右，于2012年獲選得臺(tái)灣文創(chuàng)精品獎(jiǎng)1的作品。是以苗栗藺草編成的草繩及傳統(tǒng)榫接工法制作的板凳，充分體現(xiàn)堅(jiān)固耐用又兼具結(jié)構(gòu)美學(xué)，全自然素材制作沒有工業(yè)文明污染，傳達(dá)出臺(tái)灣土地原生溫暖的力量。

二、駱毓芬卸下3C科技設(shè)計(jì)的光環(huán)走入工藝時(shí)尚的世界

品研文創(chuàng)設(shè)計(jì)總監(jiān)駱毓芬，在參加臺(tái)灣工藝中心于2007年所號(hào)召的“工藝時(shí)尚”（Yii）2的機(jī)緣下，開始認(rèn)識(shí)了南投竹山這個(gè)小鎮(zhèn)，也開始漸漸地感受到藏匿于臺(tái)灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的工藝技術(shù)，是這么的珍貴。駱毓芬，曾經(jīng)任職于飛利浦設(shè)計(jì)、燦坤、明基、華碩、神達(dá)、琉園的臺(tái)灣資深設(shè)計(jì)師，也曾經(jīng)獲得國(guó)、內(nèi)外許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定。一直都在3C產(chǎn)業(yè)及大企業(yè)體制任職的她，就在開始接觸臺(tái)灣的工藝設(shè)計(jì)之后，也讓她開始有了創(chuàng)立品研文創(chuàng)的勇氣。她開始思考該如何能夠找尋一項(xiàng)可以吸睛國(guó)際的材質(zhì)之后，發(fā)現(xiàn)南投竹山的竹材獨(dú)特性，不僅能夠做出許多與傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)品，更能表現(xiàn)出關(guān)懷臺(tái)灣這片土地的意涵。從工藝師身上，她更看到了一股努力一輩子就是為了做好同一件事情的真摯與執(zhí)著，然而工藝家沒有穩(wěn)定的收入是最大的產(chǎn)業(yè)問題，產(chǎn)業(yè)開始迅速凋零或是出現(xiàn)了紛紛轉(zhuǎn)行的困境。所以，如何串連工藝家、設(shè)計(jì)師、在地工廠和當(dāng)?shù)氐挠^光產(chǎn)業(yè)，成為了如今駱毓芬最大的志業(yè)與理念。

駱毓芬于米蘭設(shè)計(jì)師周展出的Tutu椅就是與工藝師蘇素任老師合作的家具，將臺(tái)灣傳統(tǒng)意象的竹夫人（夏天所使用抱枕，透氣乾爽），以不改變太多的方式，改變椅子的支撐結(jié)構(gòu)，鏤空的椅腳和六角編的工藝，居然可以承受到80至90公斤的重量，而且每一只椅腳所花費(fèi)的編織時(shí)間也只需要1小時(shí)，只要做好模具就可以讓在有工作需求的婦女們加工，而且拿開椅墊，也可做為個(gè)人品茶的小茶幾使用。

結(jié)語

西方設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)，加以時(shí)代環(huán)境的因素，導(dǎo)致許多西方設(shè)計(jì)產(chǎn)品充斥了全球設(shè)計(jì)市場(chǎng)，然而不同趨勢(shì)的需求，從不同材質(zhì)、不同功能、不同運(yùn)用、要環(huán)保、要新穎、要有話題等等的條件下，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)被所要求的條件給訓(xùn)練的不斷創(chuàng)新，在技術(shù)上也不斷的提升。只要是產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，當(dāng)然也承受經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)世界在尋找新的焦距時(shí)，中國(guó)文化彷佛是世界的新亮點(diǎn)，精湛的工藝技術(shù)成為了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)討論的焦點(diǎn)議題，設(shè)計(jì)師們開始希望讓中國(guó)文化及手工藝用一種新的傳承方式，讓舊工藝展現(xiàn)新面貌，并且真正走入時(shí)代的當(dāng)下。然而新經(jīng)濟(jì)及新科技的時(shí)代的卻讓傳統(tǒng)工藝歷經(jīng)了停滯的狀態(tài)，許多像家珍般的工藝技術(shù)，也隨著時(shí)代逝去，當(dāng)再次蘇醒時(shí)，為了能夠融入人們的生活之中，設(shè)計(jì)師們將各個(gè)傳統(tǒng)工藝所運(yùn)用的原生材質(zhì)，付諸設(shè)計(jì)的力量于家具、家居用品、服裝、首飾等所有相關(guān)的物品，致力演繹一種從傳統(tǒng)工藝出發(fā)的新生活方式。

注釋：

1.臺(tái)灣于2010年開始舉辦「臺(tái)灣文創(chuàng)精品獎(jiǎng)」選拔，透過實(shí)質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)使創(chuàng)意體現(xiàn)于生活中，選拔出的精品并透過政府資源協(xié)助，拓展海內(nèi)、外市場(chǎng)，讓世人看到臺(tái)灣文化之美。

2.以2008－2011年間，臺(tái)灣工藝研究發(fā)展中心推動(dòng)工藝時(shí)尚「Yii」品牌參與國(guó)際文化交流活動(dòng)與展覽作為研究個(gè)案，探討傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)如何運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)展具有商業(yè)價(jià)值的工藝品牌，以締造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)。