倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀引導(dǎo)多元理解

⊙張薇［太原學(xué)院中文系，太原 030032］

倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀引導(dǎo)多元理解

⊙張薇［太原學(xué)院中文系，太原 030032］

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。閱讀是張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，提高閱讀的質(zhì)量，成為個(gè)性釋放的過(guò)程，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮其在學(xué)習(xí)中的主體作用，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，我們必須在閱讀教學(xué)的過(guò)程中重視培養(yǎng)閱讀能力，激發(fā)閱讀興趣，因勢(shì)利導(dǎo)，激起學(xué)生閱讀的欲望。個(gè)性化閱讀是現(xiàn)在倡導(dǎo)的一種閱讀取向。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生邊讀邊想，學(xué)會(huì)設(shè)疑釋疑。那么，就可以在閱讀活動(dòng)中演繹自己的個(gè)性化行為。我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上得出有效的教學(xué)策略。

閱讀教學(xué) 個(gè)性化 多元理解

一、問(wèn)題的產(chǎn)生

語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)有特點(diǎn)和深刻意義：是學(xué)生個(gè)體自我展現(xiàn)和表達(dá)自我的必要途徑，又是青少年思品教育的基石，而且是一切人文學(xué)科的基礎(chǔ)。如何使語(yǔ)文教學(xué)的作用和效果發(fā)揮的最大，并且達(dá)到事半功倍的功效是探討教學(xué)方法改革創(chuàng)新的終極目標(biāo)。個(gè)性化閱讀教學(xué)就是指在閱讀教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)。在《閱讀活動(dòng)：審美反應(yīng)理論》一書中作者認(rèn)為：“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過(guò)不斷調(diào)整視角的方法使各個(gè)視角活躍起來(lái)，并且逐一個(gè)性化。”個(gè)性化閱讀要求教師重視、珍視閱讀教學(xué)中閱讀主體（學(xué)生）對(duì)客體（文本）的不同的認(rèn)識(shí)和感受，并為之營(yíng)造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，即條件、機(jī)遇氛圍，讓閱讀成為個(gè)性釋放的過(guò)程和張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀的質(zhì)量。那么如何讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中演繹自己的個(gè)性化行為呢？我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上得出以下幾條行之有效的教學(xué)策略。

二、立足“個(gè)性化閱讀”有效指導(dǎo)應(yīng)處理的關(guān)系

正確理解新課標(biāo)“個(gè)性化閱讀”的精神，辯證處理與教師指導(dǎo)的關(guān)系，對(duì)個(gè)性化閱讀進(jìn)行有效指導(dǎo)，才能使新課程閱讀教學(xué)取得預(yù)期效果。課程目標(biāo)是貫穿新課標(biāo)的紅線，“個(gè)性化閱讀”包括下面的內(nèi)涵：1.個(gè)性化閱讀價(jià)值觀指向人文性，即人文精神的領(lǐng)悟；2.個(gè)性化閱讀必須憑借文本，關(guān)注文本的言語(yǔ)形式；3.個(gè)性化閱讀要體驗(yàn)，更要思維，力求思維與情感的統(tǒng)一；4.個(gè)性化閱讀是學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不能以教師的閱讀分析去代替；5.個(gè)性化閱讀必須有老師的指導(dǎo)。探索與實(shí)踐“個(gè)性化閱讀”的有效指導(dǎo)，必須處理好以下關(guān)系：

首先，基本閱讀與個(gè)性化閱讀的關(guān)系?；鹃喿x就是文本的一般性的閱讀方法，基本閱讀體現(xiàn)的是課程目標(biāo)中的工具性目標(biāo)。要在學(xué)習(xí)基本閱讀的同時(shí)，融入個(gè)性化閱讀。沒(méi)有基本閱讀的學(xué)習(xí)，個(gè)性化閱讀也就失去了依托。沒(méi)有個(gè)性化的閱讀，基本閱讀就難以拓展，人文素養(yǎng)也難以提高?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，是閱讀教學(xué)經(jīng)常引用的一句名言。依據(jù)課程目標(biāo)的個(gè)性化閱讀指導(dǎo)，必須正確處理一個(gè)“哈姆雷特”與一千個(gè)“哈姆雷特”的關(guān)系。讀者的個(gè)性化閱讀，是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”?！耙磺€(gè)哈姆雷特”中的每個(gè)哈姆雷特是個(gè)性的。課程目標(biāo)制約下的閱讀教學(xué)，學(xué)生（也是讀者）是學(xué)習(xí)閱讀，通過(guò)一次次探尋文本的意義來(lái)提高閱讀能力，文本意義的探尋則要體現(xiàn)“一千個(gè)哈姆雷特還是一個(gè)哈姆雷特”，一個(gè)哈姆雷特是共性的，這個(gè)共性就是文本的原意、文本的價(jià)值取向。要引導(dǎo)學(xué)生在探尋文本意義的同時(shí)，體現(xiàn)個(gè)性化閱讀，不能把它們顛倒過(guò)來(lái)。其次，可以是獲得體驗(yàn)的閱讀也可以是想像的閱讀，不管是什么方式的個(gè)性化閱讀，都必須從文本出發(fā)，從文本的言語(yǔ)形式入手，既求同，又存異。求同，就是求得和文本意義最為接近的理解；存異，就是要鼓勵(lì)學(xué)生基于不同心理特點(diǎn)的閱讀感悟，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合不同知識(shí)背景與生活經(jīng)驗(yàn)的閱讀感悟。再次，文本的言語(yǔ)形式是豐富多彩的，有概括的表達(dá)，也有細(xì)節(jié)的描寫；有情感的直接抒發(fā)，也有曲折的表達(dá)；有按順序?qū)憗?lái)，也有倒敘插敘的峰回路轉(zhuǎn)；有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，也有“人比黃花瘦”的清新婉約……即使是同一主題，言語(yǔ)形式也是千變?nèi)f化的。文本的言語(yǔ)形式不同，個(gè)性化閱讀的指導(dǎo)也就不同。再有之，在閱讀的過(guò)程中，特別是在個(gè)性化閱讀的過(guò)程中，由于個(gè)人的審美情趣、性格、文化修養(yǎng)、期待視野、經(jīng)歷等的不同，獲得的閱讀感受與審美關(guān)注就會(huì)不同，投射到文本上，誤讀就是難以避免的。個(gè)性化閱讀的有效指導(dǎo)與否，與是否根據(jù)課程目標(biāo)、是否尊重文本意義、是否關(guān)注言語(yǔ)形式和正確對(duì)待誤讀密切相關(guān)。

三、引領(lǐng)多元理解的策略

群體的閱讀活動(dòng)使有些學(xué)生的自我意識(shí)處于潛藏狀態(tài)，而個(gè)性化閱讀需要強(qiáng)烈的自我參與意識(shí)。閱讀中的自我意識(shí)實(shí)質(zhì)是指閱讀主體獨(dú)立領(lǐng)受和駕馭文本的自主意識(shí)。真正有效的閱讀，必須依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動(dòng)，才能通過(guò)對(duì)書面符號(hào)的感知理解，把握其所反映的客觀事物及其意義，達(dá)到閱讀的目的。教師的職責(zé)，是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生情緒化的“場(chǎng)”，喚醒學(xué)生的“自我”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀。學(xué)生的自主性越強(qiáng)、積極性越高，個(gè)性就越能充分發(fā)揮出來(lái)。

閱讀是高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)、情感基礎(chǔ)、語(yǔ)文積淀喚起自身的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，重構(gòu)自己頭腦中的“第二文本”。然而，目前的閱讀教學(xué)常常以“標(biāo)準(zhǔn)化”的方法試圖統(tǒng)一學(xué)生的思想和認(rèn)識(shí)，這樣，學(xué)生的答案成了完全的“拷貝”，學(xué)生的想像力被扼殺了。閱讀既然是一種個(gè)性化的解讀過(guò)程，那么，學(xué)生自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”，對(duì)課文產(chǎn)生認(rèn)同、共鳴，或進(jìn)行質(zhì)疑、批判。個(gè)性化解讀的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地感悟。感悟是學(xué)生獨(dú)立研究教材的學(xué)習(xí)行為。由于原有的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀習(xí)慣不同，每一位學(xué)生有著各自注重的焦點(diǎn)，會(huì)有不同的感受體驗(yàn)。即使對(duì)同一篇課文，不同的學(xué)生在同一教師的指導(dǎo)下，也會(huì)產(chǎn)生不同的感悟，甚至同一學(xué)生在不同的時(shí)間和環(huán)境里，對(duì)同一文本的感悟也會(huì)有差異。而學(xué)生的這種多元理解是正常的、健康的、可喜的，教師要珍視、尊重這種理解并大加鼓勵(lì)。

學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。創(chuàng)造性閱讀是閱讀教學(xué)的理想目標(biāo)，它是閱讀能力發(fā)展的最高層次。過(guò)去，多數(shù)教師習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己設(shè)計(jì)好的教學(xué)方案走，多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于“智力順從”式的單極課堂結(jié)構(gòu)，習(xí)慣于讓老師牽著，自己跟在后面盲目地“趕路”。其實(shí)這是以教師的思想束縛或代替學(xué)生的思想，以教師的思維方式規(guī)范和限制學(xué)生的思維活動(dòng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力就會(huì)消磨殆盡。在教學(xué)中，我常常聽(tīng)到學(xué)生重復(fù)別人的發(fā)言，重復(fù)教科書上的結(jié)論，重復(fù)教師的話語(yǔ)，這種思維的惰性將窒息學(xué)生的創(chuàng)造天賦，不利于學(xué)生良好個(gè)性的形成。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫慣性的束縛，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用多維視角去思考解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的思維方式。

對(duì)話教學(xué)是對(duì)話精神在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。無(wú)疑，對(duì)話將成為閱讀教學(xué)的一種新形態(tài)，它意味著學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)，挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威。對(duì)話過(guò)程中的每一個(gè)場(chǎng)景都將成為積極的生命流程中的驛站，在這個(gè)流程中，師生沐浴在人性的光輝之中。那么，如何使對(duì)話能優(yōu)質(zhì)、高效地展開(kāi)呢？交際學(xué)理論告訴我們：必須營(yíng)造民主、平等的對(duì)話氛圍，消除師生雙方的心理距離?！皩?duì)話”作為課堂教學(xué)的新形態(tài)，首先要求的是民主、平等。師生關(guān)系的民主、平等、融洽、親和，將使彼此感受到溝通的快樂(lè)、心靈的愉悅。此情此景中，學(xué)生能大膽展示心靈的自由，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。要達(dá)到這種境界，教師首先要將自己當(dāng)作學(xué)習(xí)共同體中的普通一員，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的同伴。其次，要有寬容的胸襟。提問(wèn)時(shí)，教師都希望學(xué)生能做出準(zhǔn)確的回答，但往往事與愿違，這個(gè)時(shí)候，一定要寬容，要有耐心。只要學(xué)生的答案能沾一點(diǎn)兒邊，就要加以鼓勵(lì)、引導(dǎo)，不要用標(biāo)準(zhǔn)答案去統(tǒng)一學(xué)生。即使是違背主旨的回答，學(xué)生只要能自圓其說(shuō)，也應(yīng)給予一定的理解。

在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，利用課余時(shí)間倡導(dǎo)學(xué)生博覽群書，拓展知識(shí)視野，提升閱讀感悟，了解學(xué)生的掌握情況。學(xué)生在此基礎(chǔ)上，達(dá)到能夠針對(duì)某一本書，以自己的觀點(diǎn)和已有的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己個(gè)性的看法。使學(xué)生們?cè)谧x書中享受到讀書的意義，為今后的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。遵循學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律和差異，從整體上把握，進(jìn)一步更有效地把“倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，引領(lǐng)多元理解”延續(xù)下去，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的閱讀基礎(chǔ)！

[1]龔肇蘭.語(yǔ)文教學(xué)改革初探[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1980（4）.

[2]張峰，張延麗.以課文為中心改進(jìn)閱讀教學(xué)[A].外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)研究——黑龍江省外國(guó)語(yǔ)學(xué)會(huì)第十次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].1996.

[3]詹晉紅.淺談文化差異對(duì)閱讀理解的影響[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1）.

[4]鄭秀峰.圖式理論作用于閱讀理解的個(gè)案研究[J].海外英語(yǔ)，2010（11）.

[5]沈軍.文化差異與閱讀理解[J].科技信息，2009（6）.

[6]姜云臣，張?zhí)K.文化差異對(duì)閱讀理解的影響[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，1998（1）.

[7]鮑道宏.文本多元解讀：可能及其限度——從詮釋學(xué)當(dāng)代發(fā)展看新課程閱讀教學(xué)[J].課程·教材·教法，2007（4）.

作者：張薇，碩士，太原學(xué)院中文系助講，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教育教學(xué)論及課堂教學(xué)技能。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com