略論新疆軍墾題材影視劇的性別政治

⊙鄭豆豆 胡佳佳［新疆大學(xué)人文學(xué)院，烏魯木齊 830046］

略論新疆軍墾題材影視劇的性別政治

⊙鄭豆豆 胡佳佳［新疆大學(xué)人文學(xué)院，烏魯木齊 830046］

本文試以《戈壁母親》《走天山的女人》《烈日炎炎》為例，分析新疆軍墾題材影視劇中的女性形象，并結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，探析這些女性人生命運(yùn)背后的性別政治。

新疆軍墾 女性形象 性別政治

近年來(lái)，為了弘揚(yáng)新疆軍墾第一代建設(shè)祖國(guó)、扎根邊疆的偉大奉獻(xiàn)精神，一系列反映建國(guó)初期進(jìn)疆部隊(duì)改制兵團(tuán)后屯墾開(kāi)荒的影視劇集中涌現(xiàn)。本文試以《戈壁母親》《走天山的女人》《烈日炎炎》為例，分析影像中的女性形象，并結(jié)合特定的政治文化背景解讀影像，再現(xiàn)背后的性別政治。

一

《走天山的女人》是近年來(lái)兵團(tuán)軍墾題材影視劇中著力描寫女性形象的作品之一，故事的主角是來(lái)自內(nèi)地不同省份的女兵。當(dāng)時(shí)各地的招兵團(tuán)奔赴山東、湖南、上海等地，征收十八至二十五歲的未婚女青年去祖國(guó)西北邊陲建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆。從《走天山的女人》中就能看出這樣一種女性形象：從年齡上說(shuō)，她們都不大，二十歲左右，正值青春年少；從籍貫上來(lái)說(shuō)，她們都來(lái)自內(nèi)地省份，在進(jìn)疆之前對(duì)新疆知之甚少，只是單純地抱著“響應(yīng)黨的號(hào)召，到祖國(guó)的大西北去，到建設(shè)祖國(guó)的大部隊(duì)去”的思想，興奮地與同齡人不遠(yuǎn)千里地來(lái)到未被開(kāi)墾的荒原里；從知識(shí)上說(shuō)，這第一批女兵，雖然達(dá)不到高等文化程度，但多多少少都受過(guò)教育，能讀書(shū)看報(bào)，有一定的文化基礎(chǔ)；從婚姻狀況來(lái)看，她們?nèi)慷际恰斑m齡”未婚女青年。

《走天山的女人》中，以常纓、曲秀、夢(mèng)姍、何蓮子等這一批人從家鄉(xiāng)來(lái)新疆的過(guò)程為開(kāi)端，詳細(xì)地再現(xiàn)了第一代軍墾女兵的生活故事。她們往往被塑造為典型人物，比如《戈壁母親》中的劉月季。劉月季并不是一名“女兵”，她帶著兩個(gè)未成年的孩子來(lái)疆投親。丈夫鐘匡民對(duì)包辦婚姻不滿，即使妻兒千里迢迢找到了部隊(duì)也依舊堅(jiān)持離婚。劉月季作為一個(gè)沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)教育的農(nóng)村婦女，竟然很爽快地同意了丈夫的要求，辦完了離婚手續(xù)。從此，她成了一個(gè)單身媽媽。電視劇很巧妙地從“母親”的角色入手，力求打造出一個(gè)雖婚姻不幸但具偉大博愛(ài)的母親形象。劉月季常說(shuō)的一句話是“孩子不能離開(kāi)他們爹，我不能離開(kāi)孩子；鐘匡民做他的領(lǐng)導(dǎo)，我做我的農(nóng)民”，這相當(dāng)于是她“扎根新疆”的獨(dú)立宣言了。此后，她和戰(zhàn)士們一樣，住在地窩子里，燒水做后勤，沒(méi)日沒(méi)夜地干。觀眾在接受劉月季這個(gè)人物形象的時(shí)候，很大程度上是先看到了她的母性光環(huán)；其次是戈壁荒灘的背景陪襯。兵團(tuán)軍墾題材的影視劇，要突出的主旋律是軍墾第一代人在荒涼的石頭灘上墾荒建設(shè)。女性的柔弱屬性與惡劣自然條件的強(qiáng)烈反差，更能讓這一主題得到最大化的詮釋。

與此類似，《烈日炎炎》里，丁秋芳、丁春玲這一批統(tǒng)招女兵在來(lái)到新疆后，也是由剛開(kāi)始的極度不適到后來(lái)熱愛(ài)這片土地?？梢哉f(shuō)，在自我奉獻(xiàn)上，這三部影視劇的主題一致，都有很強(qiáng)烈的精神感染力。在無(wú)私奉獻(xiàn)的主旋律背后，它們還有一個(gè)共性——對(duì)軍墾第二代的哺育和愛(ài)。《走天山的女人》中，在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙親的遺孤泉生，成為了每個(gè)獨(dú)立營(yíng)戰(zhàn)士們的孩子，女兵班的所有女兵們都是他的媽媽；《戈壁母親》里，劉月季從老家到新疆的路上，撿了一個(gè)失去親人的小姑娘，從此當(dāng)自己的女兒養(yǎng)；《烈日炎炎》中，女兵翠蓮的遺腹子得到了營(yíng)部所有官兵的照顧。從這一層來(lái)說(shuō)，博愛(ài)的思想被影視編劇緊緊抓住，同時(shí)把它融入到對(duì)女性的角色塑造中去，一個(gè)又一個(gè)真摯熱情、勤勞勇敢的女性形象就這樣誕生了。

二

性別作為一種權(quán)力關(guān)系，已經(jīng)成為文化政治的一個(gè)重要研究層面。“任何性別政治都必然關(guān)涉到民族國(guó)家和階級(jí)政治，性別問(wèn)題的解決不可能脫離民族國(guó)家和階級(jí)問(wèn)題的解決而單獨(dú)進(jìn)行?！雹?gòu)倪@個(gè)角度上來(lái)看，近年來(lái)不斷涌現(xiàn)的各種兵團(tuán)軍墾題材影視劇，其文化再現(xiàn)過(guò)程中的性別建構(gòu)，呈現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)權(quán)力關(guān)系。在影視劇《走天山的女人》中，當(dāng)常纓、曲秀這批女兵來(lái)獨(dú)立營(yíng)報(bào)到后，鄭漢營(yíng)長(zhǎng)給她們的第一個(gè)任務(wù)就是照看嬰兒——失去雙親的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤泉生。剛開(kāi)始營(yíng)長(zhǎng)對(duì)分配來(lái)的女兵頗有微詞，認(rèn)為墾荒種地是男人們的事，后來(lái)在班長(zhǎng)常纓的帶領(lǐng)下，女兵班在后勤、墾荒以及照顧孩子方面都表現(xiàn)得十分出色，營(yíng)長(zhǎng)才開(kāi)始逐漸信任她們，收回了自己曾經(jīng)輕視她們的看法。這批女兵來(lái)的時(shí)候，個(gè)個(gè)都是及腰長(zhǎng)發(fā)，編著麻花辮。營(yíng)長(zhǎng)在和政委商量之后，認(rèn)為長(zhǎng)辮子拖累工作，不利于建設(shè)生產(chǎn)，給連長(zhǎng)下達(dá)命令，要求全體女兵統(tǒng)一剪短發(fā)，不準(zhǔn)留長(zhǎng)頭發(fā)。曲秀就是其中鮮明的反抗者，在所有女兵都剪了短發(fā)后，她就是拖著不剪。然而最終還是妥協(xié)了，讓連長(zhǎng)親手剪去了保存多年的長(zhǎng)發(fā)。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，新中國(guó)剛剛成立，世間萬(wàn)物都是新生的，男女平等的新思想本應(yīng)更好地得到貫徹執(zhí)行?？涩F(xiàn)實(shí)是，女性不得不像幾千年臣服的歷史一般再次服從于男性。編劇在塑造《戈壁母親》中劉月季人物形象的時(shí)候，企圖以“農(nóng)民身份卻有著知識(shí)女性的覺(jué)悟”來(lái)打造一個(gè)光輝的女性形象，然而在筆者看來(lái)，這不過(guò)是女性又一次臣服于現(xiàn)實(shí)和男性的另一種表征罷了。劉月季不是全國(guó)統(tǒng)招的女兵，而是隨軍家屬；在與鐘匡民離婚后，甚至連隨軍家屬都算不上。組織上安排她在兵團(tuán)工作，毛驢車給劉月季這個(gè)人物形象打上了“獨(dú)立”的標(biāo)簽。在電視劇中，毛驢車多次出現(xiàn)，與廣袤無(wú)垠的戈壁荒灘交相輝映。劉月季或者用毛驢車?yán)?yīng)兵團(tuán)戰(zhàn)士的用水需求；或者把它當(dāng)作運(yùn)送物資的交通工具。雖然這車是她的私有財(cái)產(chǎn)，但她沒(méi)有為自己謀什么私利，而是用這輛小小的毛驢車樹(shù)立了自己作為“戈壁母親”的獨(dú)立人格和形象，也從更深的層面上反抗著鐘匡民的絕對(duì)男權(quán)壓制。

三

上世紀(jì)50年代，中央軍委在全國(guó)范圍內(nèi)征召適齡未婚女兵，其目的就是讓先期進(jìn)疆的十萬(wàn)部隊(duì)大軍能安心在西北邊陲扎下根來(lái)，一心一意搞建設(shè)。很多兵團(tuán)屯墾題材的影視劇在描述男兵女兵們的婚戀問(wèn)題上都頗費(fèi)心思，力求做到既不脫離現(xiàn)實(shí)，又能具備強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在石河子軍墾博物館里，至今還珍藏著一份“特別的”情書(shū)，這是那個(gè)年代兩個(gè)年輕人為了追求真摯的愛(ài)情，逃避“政治愛(ài)情”的證明。它的主人是兵團(tuán)第一代女拖拉機(jī)手金茂芳。以下內(nèi)容來(lái)自金茂芳口述整理②：

他叫王盛基，跟我一個(gè)車子。我成分太高，是個(gè)大地主。地主成分在當(dāng)時(shí)的背景之下是不能找貧下中農(nóng)的。沒(méi)辦法，就互相通信吧……他說(shuō)他也不娶，我說(shuō)我也不嫁，就這樣發(fā)下了誓言。以后到56年算是批準(zhǔn)了。

這是當(dāng)時(shí)真實(shí)的婚戀情況，與影視劇渲染的浪漫情節(jié)不同，現(xiàn)實(shí)中，兵團(tuán)人的家庭婚姻并沒(méi)有這么浪漫；像金茂芳這樣“大膽追求愛(ài)情”的例子也是不多的。那時(shí)候的婚戀是“相對(duì)自由”的，個(gè)人有權(quán)選擇自己的幸福，但前提是要獲得組織的支持?！读胰昭籽住防飻⑹隽硕∏锓?、丁春玲以及其他女兵的婚戀史，尤其以丁春玲的經(jīng)歷為主線。這個(gè)內(nèi)地的女孩子誤打誤撞成了千萬(wàn)支邊女兵中的一員，又與三個(gè)男性——胡鐵、老楊、馬營(yíng)長(zhǎng)有著愛(ài)恨情仇的糾葛。在人物塑造上，春玲首先是一個(gè)柔弱的女性形象。當(dāng)胡鐵、老楊同時(shí)喜歡上她之后，她雖然也喜歡他們，但并沒(méi)有到要建立家庭的地步。她只是單純地認(rèn)為那是戰(zhàn)友之間的感情。胡鐵、老楊在追求春玲的道路上都有占上風(fēng)的時(shí)候，最后馬營(yíng)長(zhǎng)的出現(xiàn)又讓這三個(gè)本來(lái)就糾葛不清的人更加糾葛了。在這里，春玲實(shí)際上一直都是一個(gè)得不到保護(hù)的“可憐”角色。這三個(gè)男人看似對(duì)她很好，但實(shí)際上都是想把她據(jù)為己有。主管婚育工作的吳大姐則是“組織”的代言人，她分別撮合過(guò)胡鐵、老楊和春玲在一起，后來(lái)春玲在與馬營(yíng)長(zhǎng)結(jié)婚前夕遭遇歹徒強(qiáng)暴，“組織”立刻勸說(shuō)馬營(yíng)長(zhǎng)放棄這門親事，與另一個(gè)女兵曾梅牽手。春玲無(wú)論是在身體上還是精神上都遭到了傷害。再后來(lái)，春玲與老楊結(jié)婚，婚后遲遲不能生育受到了老楊的嫌棄，最終協(xié)議離婚。在此處，春玲是一個(gè)棄婦的形象。在婚姻的道路里，從戀愛(ài)到結(jié)婚再到離婚，她始終是個(gè)受人擺布的弱者，沒(méi)有主見(jiàn)，不能按照自己的想法生活。電視劇的最后，春玲找到了當(dāng)年迫害她的兇手，為蒙冤入獄的胡鐵洗清了罪名，兩個(gè)人最終走到了一起。春玲這個(gè)角色的意義就是，她的身上沒(méi)有軍墾題材影視劇中一貫?zāi)J(rèn)的“凡女性角色就要展現(xiàn)其母愛(ài)的偉大”，相反秋芳身上“母愛(ài)”的痕跡更明顯；她首先是一個(gè)獨(dú)立的人，即使很多時(shí)候很軟弱，受制于他人。可她又不是一個(gè)完完全全沒(méi)有主見(jiàn)的人，在離婚這件事情面前，她很主動(dòng)，與《戈壁母親》中的劉月季一樣。從藝術(shù)的角度來(lái)看，兵團(tuán)第一代女人們就是這樣一邊軟弱著，一邊堅(jiān)強(qiáng)著。她們或許不像男兵們一樣事事堅(jiān)強(qiáng)，可她們一直堅(jiān)持在西部荒原。

在研究女性形象時(shí)，我們要特別注意當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境，在文化再現(xiàn)的基礎(chǔ)上，從婚戀敘事、人生命運(yùn)的角度一層層剖析其所呈現(xiàn)的性別政治。軍墾題材影視劇對(duì)于女性形象的塑造，鮮明地“復(fù)活”了那段特定年代的歷史記憶，具有重要的文化意義。

①徐勇：《性別政治與民族國(guó)家——性別視角的大眾文化研究》，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2009年第3期。

②魯南：《人民幣美女——金茂芳的風(fēng)雨人生》，《新聞天地》2009年第7期。

[1]張兵娟.電視?。簲⑹屡c性別[D].河南大學(xué)博士研究生論文，2004.

[2]王宇.20世紀(jì)文學(xué)日常生活話語(yǔ)中的性別政治[J].學(xué)術(shù)月刊，2007（1）.

[3]石利娟，李建華，張梅.新疆兵團(tuán)軍墾文化芻議[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào)，2009（4）.

作者：鄭豆豆、胡佳佳，新疆大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com

新疆大學(xué)2014年度大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃“新疆兵團(tuán)軍墾題材影視劇的發(fā)展現(xiàn)狀及傳播策略”（XJU-SRT-14016）