淺析馮延巳詞的“憂生”主題

⊙張美琪［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

作 者：張美琪，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

一、引言

馮延巳的詞一直以來(lái)都得到很高的評(píng)價(jià)。陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一中評(píng)論道：“馮正中詞，極沉郁之致，窮頓挫之妙，纏綿忠厚，與溫、韋相伯仲也?！雹偎^“憂生”，“生”即是生命體驗(yàn)，是對(duì)自然、社會(huì)、人世的感受，這與作者的政治生涯，對(duì)生死、衰老、離別的看法以及作者的詞心息息相關(guān)；而“憂”的具體表現(xiàn)則是心靈負(fù)荷。

馮延巳詞能在“花間”題材之中加入具有自身特點(diǎn)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上拓展了唐五代詞的境界，同時(shí)也增強(qiáng)了唐五代詞的抒情性。這也就是王國(guó)維所說(shuō)的馮詞“堂廡特大”②的內(nèi)涵。馮詞中除了表現(xiàn)他在“金陵盛時(shí)”作為一個(gè)“太平宰相”所具有的榮華富貴、縱情聲樂(lè)的生活之外，他的主要方向還是“花間”派常寫的男女愛(ài)情、傷春悲秋、飲宴作樂(lè)之類。但是他總是能通過(guò)對(duì)這類題材的描寫抒發(fā)他對(duì)于生活和人生的那份特別敏感幽微的感觸和思索。他的情和愁與其說(shuō)是那些男女之情，倒不如說(shuō)更多的是對(duì)人生的憤懣與無(wú)奈，是由富裕生活所生發(fā)出的對(duì)人生無(wú)意義的質(zhì)疑與慨嘆。如《鵲踏枝》（誰(shuí)道閑情拋擲久）讀這首詞，我們能夠很強(qiáng)烈地感受到詞中所抒寫的那份困惑與徘徊，這種感覺(jué)是那樣的纏綿、細(xì)膩，盡管我們不能確定這份情感究竟來(lái)自何處，但我們可以確定的是它并非一般意義上的艷情，而是摻雜了詞人對(duì)人生、人事更為復(fù)雜和深刻的體驗(yàn)。一片癡情，曲折盡致，沉郁頓挫，凄楚動(dòng)人?；ㄩg詞人大多都是易于傷春悲秋之人，他們的詞都局限于糅靡緩弱的格調(diào)上，而馮延巳比他們高明處則在于，他已經(jīng)開始注重詞境的開闊和抒情的“異化”。這種“異化”主要表現(xiàn)在他的詞在花間詞的香艷綺靡之外展現(xiàn)出的一種偏于哀婉凄涼的格調(diào)，使他的詞在傳統(tǒng)花間詞色彩濃艷外別開幽冷的蹊徑，為我們展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)境界。

二、馮延巳詞中“憂生”情懷產(chǎn)生原因及其內(nèi)涵

1.產(chǎn)生原因

首先是由于其身處環(huán)境所致。馮延巳身處南唐偏安之國(guó)，身居宰相，榮華富貴，卻也不免會(huì)卷入黨爭(zhēng)，忍受雙重的壓力，再者他有一顆敏感的心，以至于他很快地抓住了這份亂世帶來(lái)的傷感。王國(guó)維《人間詞話》曾用“和淚試嚴(yán)妝”③來(lái)比喻這位亂世宰相的“詞品”，以濃麗的筆觸來(lái)描繪悲涼的情狀，就好像女子有“和淚”一樣的哀愁，卻又故作“嚴(yán)妝”之態(tài)。

馮延巳生活在揚(yáng)州、金陵一帶的江南地域，而這里恰恰是“吳歌”的發(fā)源地。幾個(gè)世紀(jì)前，在此地，就有很多絢麗多姿的民歌出現(xiàn)?！按毫只ǘ嗝模壶B意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開?！保ā蹲右顾臅r(shí)歌》）一切美景都如此多情，多情應(yīng)像詞人那般早生華發(fā)，產(chǎn)生憂愁、“春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身長(zhǎng)健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見(jiàn)?！瘪T延巳的這首《長(zhǎng)命女》，飽含著民歌的韻味。下面我們?cè)倏匆幌埋T詞中浸透了南國(guó)風(fēng)物的作品：“一晌關(guān)情，憶遍江南路”；“石城花落江樓雨，云隔長(zhǎng)洲蘭芷香”；“株陵江上多離別，雨晴芳草煙深”。南方的地名、南方的風(fēng)物、南方的風(fēng)景、南方的歷史，這一切，都給馮詞增添了溫馨和清秀的色調(diào)。而馮詞中的“靈魂”、藝術(shù)個(gè)性，正是由江南山川的“神秀”熏陶感染而成的。

其次是個(gè)人藝術(shù)趣味、氣質(zhì)、修養(yǎng)。要理解馮詞中的“憂生”我們必須看到馮氏作為一個(gè)杰出詞人的極重要?dú)赓|(zhì)：對(duì)于生活、人生的高度敏感。古代的儒家詩(shī)樂(lè)理論就曾對(duì)此做過(guò)這樣的論述：所有音樂(lè)的源頭都源自于人的內(nèi)心。人心的感動(dòng)，則是由于被外界事物感染的原因。來(lái)自于自然的景色可以感動(dòng)人心，社會(huì)中的人物可以使情靈搖蕩——而二者的結(jié)合所給予詩(shī)人精神上的沖擊就引起了他創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然最重要的是詩(shī)人必須具有對(duì)于生活的高度敏感，而馮延巳，就是這樣一位“多愁善感”的人。一聲大雁的鳴叫即可引起他的無(wú)限愁緒；一陣微風(fēng)可以泛起他心頭感情的漣漪；雙燕歸來(lái)，促發(fā)了他濃重的落寞；落花逝去，又使他生出無(wú)限寂寥……無(wú)論是高臺(tái)暖響，還是微風(fēng)蕩漾，抑或是燕子翩翩都讓他感到傷心傷情，憂愁無(wú)限。

再次是多次被罷相的心態(tài)變化對(duì)詞內(nèi)容的影響。據(jù)陸游《南唐書》記載：馮延巳少時(shí)聰慧，少年授秘書郎，開始與中主李交游，后在中主時(shí)做宰相?！赌咸茣份d馮延巳曾先后四次為宰相，又四次被罷相。這種經(jīng)歷形成了他特殊的矛盾心理：一面是顯赫的地位，一面是高處不勝寒給他帶來(lái)的無(wú)奈、惆悵與不安；一面是縱情玩樂(lè)、歌舞升平的靡靡生活，一面是禍福輾轉(zhuǎn)、進(jìn)退兩難的孤厄境地。這就可以理解，為什么馮延巳身居高位還流露出深深的憂郁之情了。

最后是受晚唐纏綿詩(shī)風(fēng)的影響。吳熊和曾在《唐宋詞通論》中提到：“南唐詞大都情致纏綿，吐屬清華，具有中晚唐七絕的風(fēng)韻，馮延巳首先在這方面導(dǎo)夫先路?！雹芡鯂?guó)維在《人間詞話》中也說(shuō)：“如《醉花間》之‘高樹鵲銜巢，斜月明寒草’，余謂：韋蘇州之‘流瑩渡高閣’、孟襄陽(yáng)之‘疏雨滴梧桐’，不能過(guò)也”⑤，王國(guó)維在此對(duì)馮延巳的稱贊，主要在于贊賞馮延巳對(duì)唐詩(shī)精髓的吸取。馮延巳對(duì)唐詩(shī)的借鑒不僅在于形式與詞句上，而最能表現(xiàn)唐詩(shī)神韻的在于對(duì)晚唐憂愁頹廢情緒的延續(xù)與重現(xiàn)。馮延巳生活的時(shí)代與晚唐有著千絲萬(wàn)縷的精神關(guān)聯(lián)，所以我們?cè)谧x馮詞時(shí)，總會(huì)有那個(gè)時(shí)代特有的氛圍縈繞其中。

2.內(nèi)涵表現(xiàn)

（1）意象色彩選擇上的反差映襯

通過(guò)整理馮延巳留存至今的一百一十二首詞作發(fā)現(xiàn)其中沒(méi)有涉及色彩詞的僅有四首。色彩是馮延巳詞的特點(diǎn)，類似于社會(huì)生活，馮延巳都給他們附上不同的乃至于燦爛的色彩，如紫陌、青門、踏青；有歌姬家伎，如粉淚、翠袖；宗教信仰，如靈雀、青鳥等。由上可見(jiàn)，詞人尤其喜用色彩，因此把大量的帶有色彩的詞和意象加諸創(chuàng)作之中。而一首詞中選擇不同的色彩不僅可以展現(xiàn)出作者復(fù)雜的內(nèi)心生活，也給整首詞增添了不同的情感特色。風(fēng)霜雨雪等自然現(xiàn)象，梧桐、孤雁、芳草等物象都是他自身情感的化身，他將這些意象與不同的色彩有機(jī)組合在一起，無(wú)意中流露出了他內(nèi)心的矛盾情緒。

試看下面幾句詞：“雨過(guò)殘花落地紅”（《采桑子》）；“北枝梅蕊犯寒開，南浦波紋如酒綠”（《玉樓春》）；“粉映墻頭寒欲盡”（《鵲踏枝》）；“紅杏開時(shí)，一霎清明雨”（《鵲踏枝》），馮詞的艷麗總是與清冷相伴，梅花偏是“犯寒”開放，雨后殘留的確是遍地紅色，紅杏盛開之時(shí)卻又伴隨著清明時(shí)節(jié)的微雨……這種強(qiáng)烈的對(duì)比，給人一種視覺(jué)感官上的強(qiáng)烈沖擊。馮延巳詞中還有“花落春殘”（《采桑子》）、“腸斷丁香結(jié)”（《醉花間》）這樣的句子，都是表現(xiàn)美好的事物衰落、殘敗。這些意象正是馮詞“悲喜綜錯(cuò)、盤旋郁結(jié)”的風(fēng)格的最佳映射。

（2）同一詞中情緒的多次轉(zhuǎn)折

在同一首詞中馮延巳往往會(huì)轉(zhuǎn)換不同的情緒，這就深刻地表達(dá)了詞人內(nèi)心交織著矛盾的思想感情。如：《鵲踏枝》（煩惱韶光能幾許）這首詞以韶光、花飛、垂楊等意象將思婦獨(dú)處深閨惋惜時(shí)光飛逝的哀情表達(dá)的淋漓盡致。靈鵲兆喜、青鳥失誤這無(wú)疑是雪上加霜更能體現(xiàn)出她內(nèi)心期望落空的心理變化。這種側(cè)面用筆的寫法，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄。其間又穿插巫山夢(mèng)斷的故事，把主人公朝思暮想形于夢(mèng)寐的怊悵自失的心態(tài)和盤托出。再來(lái)推己及人，遙想對(duì)方是否一樣相思，越發(fā)顯得一往情深，纏綿悱惻。全詞將思婦的心理活動(dòng)寓情于景，次第展開，層層深入，含而不露，正體現(xiàn)出馮詞的藝術(shù)特色。

三、對(duì)晏殊的影響

劉熙載云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。”⑥其中精美的語(yǔ)言和精致的意象繼承了“花間”詞人的特點(diǎn)，但他卻在此基礎(chǔ)上推陳出新增加了“俊”和“深”。“俊”是指風(fēng)格的雅麗精絕、清新俊朗，“深”是指情真意切和意境深遠(yuǎn)，也就是前文所提到的“堂廡特大”。

1.相似的地位及獨(dú)特經(jīng)歷

馮延巳和晏殊都是在朝為官，馮延巳“及長(zhǎng)，以文雅稱”，“其學(xué)問(wèn)淵博，文章穎發(fā)，辯說(shuō)縱橫，如傾懸河暴雨，聽之不覺(jué)膝席之屢前，使人忘寢與食”。多次官高至左仆射；晏殊“七歲能屬文，張知白安撫江南，以神童薦，帝召殊，與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成”亦居高位至平章事；二人又都曾卷入黨爭(zhēng)之中，從高位被貶，馮延巳四次罷相，晏殊由于支持范仲淹改革得罪保守派先后被貶，但是他們又都心懷天下，故而晏殊能領(lǐng)會(huì)馮詞之蘊(yùn)藉，繼而創(chuàng)作大量有寄托之詞。馮延巳曾因伐福州兵敗罷相為太子少傅，在江西撫州上任三年，他的詞在這里得到了廣泛傳播，對(duì)江西詩(shī)人、詞人有深遠(yuǎn)影響。晏殊就是江西撫州一帶人，馮詞在撫州一帶多有傳唱，故晏詞頗受馮詞影響。

2.晏殊對(duì)馮詞藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的繼承

馮詞突出的表現(xiàn)手法就是以樂(lè)景寫哀情，在歡樂(lè)中體現(xiàn)出悲情之感，用極其濃重艷麗的色彩來(lái)烘托渲染出抒情主人公的寂寞、哀傷。晏殊對(duì)馮詞這種表現(xiàn)手法借鑒很多，如他的《破陣子》“荷花落盡紅英”等等，都是用絢麗的景色來(lái)襯托哀怨孤獨(dú)的心情。晏殊繼承了馮延巳詞中借閨情表達(dá)感情的手法。如晏詞《玉樓春》：“綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。”馮詞所體現(xiàn)的詞人對(duì)世事人生的態(tài)度大致呈現(xiàn)為兩種方式，一為俊朗疏淡，一為沉郁執(zhí)著，其中俊朗疏淡的風(fēng)格特征為晏殊所繼承。所謂“俊朗疏淡”，指不沉溺于人生的痛苦煩惱之中無(wú)法自拔，而表現(xiàn)為較超脫的人生觀念——馮延巳的超脫不是逃避式的歸隱山林，而是用一種無(wú)助的自我安慰以求得暫時(shí)的心理平衡。

如馮詞《拋球樂(lè)》（坐對(duì)高樓千萬(wàn)山），全詞籠罩著秋天的蕭索冷肅之傷感氣氛，但開篇“坐對(duì)”二句，意境空闊高遠(yuǎn)，情致從容悠閑，從而使全詞于感傷之中注入了俊朗灑脫的情致，詞情呈現(xiàn)波瀾。晏殊仿效此法，也常在詞中夾雜一二空闊高遠(yuǎn)曠放自慰的詞句，使詞的情緒于悲傷中注入一絲閑雅和恬淡，別具風(fēng)韻。如：“湖上西風(fēng)斜日，荷花落盡紅英。金菊滿叢珠顆細(xì)，海燕辭巢翅羽輕，年年歲歲情?！保ā镀脐囎印罚┰~是對(duì)自然無(wú)常、光陰易逝、人生無(wú)定的沉痛感傷，但詞的過(guò)片“美酒一杯新熱，高歌數(shù)闋堪聽”為全詞注入隨遇而安、得樂(lè)且樂(lè)的曠達(dá)情致。

3.在詞的情感主題上的傳承與升華

在情感主題上馮詞表現(xiàn)出了一種對(duì)生命的思考，即對(duì)人生短暫、聚散無(wú)常的共性的生命憂患意識(shí)。他在詞中時(shí)常感嘆人生短暫、時(shí)光易逝?！绑细璺派⑷藲w去，獨(dú)宿江樓?！标淌獾脑~繼承馮詞的情感主題，多是對(duì)人生價(jià)值的深刻思考，自然界的任何變化都會(huì)使詞人敏感的心受到撼動(dòng)而引發(fā)深思“：和淚墜，滴盡楚蘭紅淚，往事舊歡何限意，思量如夢(mèng)寐，人貌老于前夕，風(fēng)月宛然無(wú)異，座有佳賓樽有桂，莫辭終夕醉?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，作為南唐偏安一隅的小朝廷中的富貴宰相馮延巳的詞中，糅合著時(shí)代、地域因素，加之自身的藝術(shù)趣味、獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和修養(yǎng)，以及多次被罷相宦海沉浮的經(jīng)歷使他形成了獨(dú)特的詞風(fēng)，即“憂生”情懷，同時(shí)他對(duì)詞風(fēng)的新創(chuàng)造也造就了一種出于花間卻高于花間的新風(fēng)，對(duì)晏殊等人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

① （清）陳廷焯：《白雨齋詞話》，唐圭璋：《詞話叢編》（第四冊(cè)），中華書局1986年版，第135頁(yè)。

②③ 王國(guó)維撰、黃霖等導(dǎo)讀：《人間詞話》，上海古籍出版社1988年版，第36頁(yè)，第21頁(yè)。

④ 吳熊和：《唐宋詞通論》，浙江古籍出版社1989年版，第158頁(yè)。

⑤ 王國(guó)維：《人間詞話》，上海古籍出版社1998年版，第5頁(yè)。

⑥ （清）劉熙載：《藝概》，中華書局1982年版，第79頁(yè)。

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