從晚清譴責(zé)小說看文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生的二元性
——以《文明小史》和《官場現(xiàn)形記》為例

⊙張瑞杰［忻州師范學(xué)院，山西忻州034000；蘇州大學(xué)，江蘇蘇州215006］

從晚清譴責(zé)小說看文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生的二元性
——以《文明小史》和《官場現(xiàn)形記》為例

⊙張瑞杰［忻州師范學(xué)院，山西忻州034000；蘇州大學(xué)，江蘇蘇州215006］

晚清譴責(zé)小說既有宏大的、帶有救亡圖存性質(zhì)，以“五四”為基礎(chǔ)的民族文學(xué)、政治文學(xué)；也有在現(xiàn)代化進程中受西方刺激而不斷涌現(xiàn)、膨脹的世俗欲望、頹廢想象的現(xiàn)代都市通俗文學(xué)。這些小說家既具有傳統(tǒng)知識分子憂國憂民的社會情感，又具有文學(xué)傳播的商業(yè)追求，并在“心懷天下”的社會責(zé)任意識與“以文謀生”的商業(yè)追求中艱難游走，文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生的二元性在他們身上體現(xiàn)得尤為明顯。

譴責(zé)小說現(xiàn)代性二元性

20世紀(jì)初葉的中國內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖，當(dāng)時的志士仁人振臂而呼，群起響應(yīng)，改良與革命之火從政治舞臺漸漸蔓延至文化戰(zhàn)線。回蕩在晚清文化語境下的強大變革壓力，為文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生準(zhǔn)備了合適的條件。古典文學(xué)的進程延伸至此已顯示出頹敗跡象，喪失了自我革新的能力，不得不讓位于新的文學(xué)現(xiàn)代性進程。其中小說，尤其是晚清譴責(zé)小說頗具代表性，伴隨著對民族國家前途、對文明范式的思考和想象從邊緣逐漸走向了中心，實現(xiàn)了小說文體的中心化。本文即以晚清譴責(zé)小說《文明小史》與《官場現(xiàn)形記》為例探尋文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生的二元性。

受政治影響，學(xué)界歷來將“五四”文化視為文學(xué)現(xiàn)代性的起源?！拔逅闹行恼摗睂嶋H來源于毛澤東對“五四意義”的重新闡述，以“五四”為標(biāo)準(zhǔn)把文化定義為“舊文化”“新文化”二元對立，對文學(xué)現(xiàn)代性的起源做了權(quán)威性的政治規(guī)范，并以此奠定了大陸中國現(xiàn)代文學(xué)研究的基本格局，迄今為止并未發(fā)生根本性的變化。雖然在20世紀(jì)80年代“思想啟蒙”的沖擊以及重寫現(xiàn)代文學(xué)史的思潮中，許多原來被遮蔽、被壓抑的文學(xué)現(xiàn)象，例如黑幕譴責(zé)小說、新感覺派小說、鴛鴦蝴蝶派小說、批判抒情小說，以及俠義小說等文類都浮出文學(xué)歷史的地表，以及像沈從文、張愛玲、錢鐘書等大家也早已進入文學(xué)史。但由“五四”文化而定義的“文學(xué)現(xiàn)代性”始終未能根本性的改變，由“五四”形成的話語霸權(quán)以及既定思維模式仍然主導(dǎo)著學(xué)界研究，延續(xù)著“小說界革命”時期形成的一種宏大的敘事模式。與此不同，海外現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)者王德威認(rèn)為，“晚清小說的現(xiàn)代性，指的并不只是世紀(jì)轉(zhuǎn)換時，啟蒙的知識分子如嚴(yán)復(fù)、梁啟超、徐念慈等人所力求的改革而已……我指的反倒是另一些作品——狎邪小說、科幻烏托邦故事、公案俠義傳奇、丑怪的譴責(zé)小說等等”①。其實，除了上?！渡陥蟆佛^1872年創(chuàng)辦的我國近代最早的文學(xué)期刊《瀛寰瑣記》和韓邦慶1892年創(chuàng)辦的《海上奇書》等報紙雜志外，大多數(shù)小說雜志期刊是在1902年梁啟超倡導(dǎo)“小說界革命”后涌現(xiàn)的?！缎滦≌f》《繡像小說》《月月小說》《小說林》等晚清“四大”小說雜志都是在響應(yīng)“新小說”熱潮中興起的。在“文學(xué)現(xiàn)代性”的進程中不僅有宏大的、帶有救亡圖存性質(zhì)，以“五四”為基礎(chǔ)的民族文學(xué)、政治文學(xué)、憂國憂民文學(xué)；也有表現(xiàn)在現(xiàn)代化進程中受西方刺激而不斷涌現(xiàn)、膨脹的世俗欲望、頹廢想象的現(xiàn)代都市通俗文學(xué)。而《文明小史》與《官場現(xiàn)形記》分別代表“憂國憂民”和“世俗欲望”兩種不同的文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生方式。由古典文學(xué)傳統(tǒng)化到文學(xué)現(xiàn)代化是一個漸進的、復(fù)雜的過程，它包含著許多裂變，上述兩種文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生方式的劃分實際上是相互滲透，并沒有像描述的那樣涇渭分明，這里只是為了敘述方便，幫助勾勒晚清譴責(zé)小說現(xiàn)代性發(fā)生的大致輪廓，而將其劃分為文學(xué)現(xiàn)代性的二元性。

“晚清小說，在中國小說史上，是一個最繁榮的時代”②，1903年，李伯元署名“南亭亭長”的兩部小說——《文明小史》和《官場現(xiàn)形記》分別在《繡像小說》和《世界繁華報》連載。二者均為晚清譴責(zé)小說代表作，“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴充，并及風(fēng)俗……以合時人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠矣”③。《文明小史》與《官場現(xiàn)形記》的創(chuàng)作、發(fā)表和傳播方式本身就是現(xiàn)代性的，有消費市場的需求，有讀者的閱讀期待，作者主動迎合市民趣味與報刊文體形式，甚或在創(chuàng)作時就存在預(yù)期的閱讀反映，以及閱讀對象——普通市民，這無疑影響或制約著作者的寫作方式、態(tài)度、方法，它首先是“以文謀生”，必須適應(yīng)讀者需求才能生存，其次才是闡發(fā)“改良群治”的主張。先天的生存危機使得小說在現(xiàn)代化進程中必然伴隨著世俗欲望的顯現(xiàn)，也必然會選擇報刊、雜志、單行本等能夠符合普通市民閱讀方式的，具有現(xiàn)代性傳播方式的媒介作為主要的傳播方式。閱讀方式使得作家“須按日寫作，于是乘機遂或好或壞。匆匆發(fā)表，匆匆成冊”，文學(xué)商業(yè)性、消遣性愈發(fā)明顯，文學(xué)消費本身反映出了整個時代的欲望，“在某種意義上也可以說是世俗化的過程”④，隨著西方列強入侵和現(xiàn)代都市的興起以及現(xiàn)代社會的分化，市民文學(xué)漸趨成型，當(dāng)然還是一種非常低的雛形市場狀態(tài)，閱讀的需求和休閑的精神渴求同時又極大地促進了晚清譴責(zé)小說的傳播。

《官場現(xiàn)形記》是我國第一部在報刊上連載、直面社會而取得轟動效應(yīng)的長篇章回小說。小說從“官場黑暗”入手，以形形色色的清末官場為表現(xiàn)對象，以嬉笑怒罵的方式，諷刺時局世事，集中表現(xiàn)了晚清官場社會的黑暗、腐敗的情形。這里面既有總督巡撫、提督道臺等朝廷高官，也有知縣典吏、管帶佐雜等地方官吏，展現(xiàn)了一個至上而下的丑惡官場，他們或昏聵糊涂，或齷齪卑鄙，或腐敗墮落。它以某種丑怪紊亂的筆法來展示和批判社會黑暗，并且在漫天的挖苦嘲笑中贏得市場的青睞。一方面是作者運用高超的筆法，寫出了社會的頹廢、荒誕，以丑化怪異的夸張構(gòu)成了一幅清末官僚的百丑圖；另一方面是小說滿足了普通市民窺視官場的世俗欲望，其所敘述的皆是官場鉆營、蒙混過關(guān)、阿諛奉承、相互傾軋等故事，“兼及士人之熱心于作吏，及官吏閨中之隱情”。著名文學(xué)評論家孫郁說：“人們喜歡看官場反腐小說，一是證明了社會上‘官本位’意識的濃烈，二是中國社會中政治生活對民眾日常生活的影響力依然強大，中國社會還處于‘官本位’文化向法制文化艱難過渡的時期?！雹菰囅朐谛率兰o(jì)的當(dāng)下，官場小說、反腐小說依然轟轟烈烈，可想在上世紀(jì)初，在未能親睹官場的普通市民眼中，官場依然是神秘的、陌生的，甚至是害怕的。正如小說最后（第60回）所總結(jié)的那樣：“中國一向是專制政體，普天下的百姓都是怕官的?！雹蕖豆賵霈F(xiàn)形記》提供了普通市民借此觀照與自己生活方式不一樣的，甚至潛意識中既羨慕又害怕的官場生活狀態(tài)的媒介。盡管在官場描寫中往往充滿的是無盡無休的插科打諢，但也正是這種虛無和近乎游戲似的文本運作，體現(xiàn)了晚清時期丑怪譴責(zé)小說本身就所具備的內(nèi)在顛覆性，以及在無望社會中的自我調(diào)侃和解嘲。這種丑怪寫實的風(fēng)尚還影響到吳組緗、張?zhí)煲?、老舍和錢鐘書等新文學(xué)家的創(chuàng)作，而這些創(chuàng)作也正是與以“五四”為文學(xué)現(xiàn)代性標(biāo)志下相對的受壓抑的、瑣碎的、現(xiàn)代文學(xué)性的另一端。

在《官場現(xiàn)形記》和《文明小史》內(nèi)在的敘述中，敘述者各自的態(tài)度不同。前者所寫的全是卑鄙奸詐的壞人與小人，敘述者面對的是一溝絕望的死水，其敘述不過是攪動這溝死水，令它更加臭氣熏天而遭人詛咒與棄絕而已。與《官場現(xiàn)形記》相比，李伯元在敘述《文明小史》多了一種熱情，雖然言語以及蘊涵的情緒較溫和，但已并不是單純的“譴責(zé)”，而是多了一種革新的愿望，以事抨擊，并提倡維新與革命。《文明小史》以流動的、不斷變換的許多人物的故事做干線，全面地反映了中國維新運動期間的特定時代面貌，表現(xiàn)了大變革前夜的中國社會現(xiàn)實。它所描寫的已經(jīng)不僅僅是“官場”，而且也超越了對昏亂、腐朽的憤激與詛咒。在《文明小史》中刻畫柳知府角色時，作者既通過“我為一府之尊，反不能庇護一個百姓，還算得人嗎”⑦、“拿我們百姓的皮肉，博他們的快活，我寧可這官不做，我決計不能如此辦法”等語言反復(fù)強調(diào)他忠厚、“重時務(wù)”，頭腦保持著起碼的清醒亦有著些許“憂國憂民”抱負(fù)的基層仕人形象，但同時也勾勒出柳知府委曲求全、膽小怕事的一面，只要是涉外事件，就退避三舍，這正是造成柳知府碰壁與失敗的根本因素。柳知府“是晚清時期絕大多數(shù)傳統(tǒng)知識分子的代表：愛國之心未泯，同時貪戀權(quán)勢；愛民之情存在，同時又對平民抱以恐懼和鄙夷的上位者態(tài)度；學(xué)習(xí)洋務(wù)，又排斥洋人，天朝上國意識未滅，又對列強和侵略者懷有憎恨和恐懼；極力委曲求全，但被逼到極限也會爆發(fā)出幾分文人的傲骨，采取些反抗之舉——雖然方式依然消極軟弱”⑧。正如李伯元所言，“膽小起來，樹葉子掉下來都怕打了頭，等到性子發(fā)作，卻是任啥都不怕”的，則是當(dāng)時知識分子群體精神狀態(tài)的寫照?！爸袊隽耍袗蹏哪c的人，不能不大聲疾呼?！雹帷段拿餍∈贰分袩o論上至撫臺、總督、知事，下至童生、鄉(xiāng)民，從洋教士到新學(xué)生等形象的塑造，還是對20世紀(jì)初風(fēng)云變幻的社會現(xiàn)實的寫實描寫，這種宏大的敘述角度，都蘊含著敘述者感時憂國直達“五四”的知識分子情懷。小說始終融有一種追慕現(xiàn)代文明的情懷，使其期待的社會改革與進步的愿望越發(fā)顯得真切可愛，同時也使它的諷刺更帶歷史主義的寬容，文中隱約透露著一種觀念：一個長期落后、封閉頑固的帝國改造，似乎必須經(jīng)由這趨時的“盲動”，在社會暗流涌動的變化中、不安守己中漸由量變而質(zhì)變，直至完成。盡管外在呈現(xiàn)的形式非常可笑，但不能隱藏敘述者內(nèi)在追求改良甚至是改革的赤忱之心，這與“五四”文化所引進的新思想、自由民主等現(xiàn)代性的精神實質(zhì)上是相合的，同時也由此構(gòu)成文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生的另一端。

晚清譴責(zé)小說作家是邊緣化的世俗知識分子，既具有傳統(tǒng)知識分子憂國憂民的社會情感，又具有文學(xué)傳播的商業(yè)追求，并在“心懷天下”的社會責(zé)任意識與“以文謀生”的商業(yè)追求中艱難游走，文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生的二元性在他們身上體現(xiàn)得尤為明顯。晚清上海小報創(chuàng)始人、《繡像小說》主編李伯元身擔(dān)雙重責(zé)任，二元性在其身上得到了很好的交融，選取李伯元作為切入點來論述文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生過程具有典范意義。晚清譴責(zé)小說在寫實主義與啟蒙思想外，還存在著豐富的異質(zhì)的文學(xué)現(xiàn)代性因素，包括“根據(jù)中國小說傳統(tǒng)和其時中國讀者趣味，有選擇地借鑒域外小說表現(xiàn)手法”⑩。晚清譴責(zé)小說“已漸脫離此前的中土本位架構(gòu)。面對外來沖擊，是舍是得，均使文學(xué)生產(chǎn)進入一個‘現(xiàn)代的’，國際的（卻未必是平等的）對話情境”，李伯元在譴責(zé)、暴露封建末世整個社會病態(tài)的同時也包含著想要提供救世良方的愿望，當(dāng)然這個藥方到底可行與否，自己也不清楚，還在不斷地自我懷疑、自我批評，這種病態(tài)隱喻使晚清小說表現(xiàn)出不同于古代小說的鮮明特征。上述特征都可以視為晚清譴責(zé)小說的構(gòu)成因素，表明中國小說已經(jīng)開始走上了現(xiàn)代化的進程。

①王德威：《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說新論》，宋偉杰譯，北京大學(xué)出版社2005年版，第24頁。

②阿英：《晚清小說史》，東方出版社1996年版，第1頁。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

③魯迅：《中國小說史略》，中華書局2010年版，第181頁。

④王曉初：《褊狹而空洞的現(xiàn)代性——評王德威〈被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說新論〉》，《文藝研究》2007年第7期，第142-149頁。

⑤王軍：《官場文學(xué)：火暴中的冷思考》，《記者觀察》（上半月）2003年第8期，第21頁。

⑥李伯元：《官場現(xiàn)形記》，南海出版公司2002年版，第858頁。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

⑦李伯元：《文明小史》，上海古籍出版社1997年版，第10頁。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

⑧薛媛元：《試論〈文明小史〉的三種書寫策略及其心態(tài)投影》，《小說評論》2010年第4期，第95-97頁。

⑨阿英：《小說三談》，上海古籍出版社1979年版，第197頁。

⑩陳平原：《中國現(xiàn)代小說的起點——清末民初小說研究》，北京大學(xué)出版社2005年版，第18頁。

作者：張瑞杰，忻州師范學(xué)院中文系講師，蘇州大學(xué)文學(xué)院在讀博士研究生，研究方向：明清及近代文學(xué)。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

本文系山西省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)一般項目“清初山西詩歌研究”階段性成果，項目編號：2013251;忻州師范學(xué)院教學(xué)改革研究項目“高師院?！豆糯膶W(xué)》研究性教學(xué)的實施與探究”階段性成果，項目編號：JGYB201501