淺談意象油畫(huà)的優(yōu)越性

趙 元 （南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 473000）

淺談意象油畫(huà)的優(yōu)越性

趙 元 （南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 473000）

西方繪畫(huà)藝術(shù)注重真實(shí)，再現(xiàn)物象的客觀形象，通過(guò)用色、造型和營(yíng)造空間等手段，呈現(xiàn)給觀者的是一種接近實(shí)景的藝術(shù)效果。但中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是將“得意”作為繪畫(huà)的目標(biāo)，描摹物象的客觀表象并不是畫(huà)家主要目的，畫(huà)家更加注重創(chuàng)作個(gè)體對(duì)物象的內(nèi)在觀照，如鄭板橋在談畫(huà)竹中所云“江館清秋，晨起看竹，晨光日影露氣皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，隨有畫(huà)意”。鄭板橋關(guān)注的是晨光露氣在疏枝密葉之間浮動(dòng)的景致氣象，而并非竹子本身。使自然之物化為胸中之物，胸中之物又因情而發(fā)，在觀察對(duì)象中的達(dá)到一種物我相溶的狀態(tài)，出于胸而歸于自然。在描繪對(duì)象的時(shí)候，在一定程度上擺脫形，色，質(zhì)及空間的束縛，有時(shí)為了“得意”的需要，甚至大大削弱它們，追求形式內(nèi)的獨(dú)特韻味，使畫(huà)面的空間擺脫形的束縛，營(yíng)造一個(gè)足夠表達(dá)內(nèi)在精神氣質(zhì)的，可以玩味的自足空間，認(rèn)為“意”的表達(dá)是藝術(shù)傳達(dá)的最高境界。中國(guó)的意象油畫(huà)的本質(zhì)也得益于此！

氣象；得意；意象油畫(huà)

中國(guó)以農(nóng)耕文明為背景講究“以和為貴”和“天人合一”的自然觀。表達(dá)方式的含蓄造就了“意象”美學(xué)的產(chǎn)生，善用“意會(huì)性”的方式傳達(dá)，通過(guò)暗示的方式帶給觀者“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。而西方的美學(xué)則強(qiáng)調(diào)“實(shí)證”，表達(dá)上以“多樣性”和“直觀性”為主，追求標(biāo)新立異和直截了當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)方式。中國(guó)繪畫(huà)追求“寫(xiě)意”，而西方繪畫(huà)則注重“寫(xiě)實(shí)”，以至于在之后的油畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了表現(xiàn)主義、抽象主義等非寫(xiě)實(shí)主義的油畫(huà)類型，但這些油畫(huà)的樣式卻依然不同于意象油畫(huà)的。談及油畫(huà)的區(qū)別就自然要談到油畫(huà)的造型，西方油畫(huà)是一種以造型為基礎(chǔ)的視覺(jué)藝術(shù)。因此造型方式的不同在很大程度上影響著繪畫(huà)風(fēng)格與樣式。油畫(huà)藝術(shù)在造型觀念上呈現(xiàn)出具象寫(xiě)實(shí)，意象表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)三種主要類型。實(shí)際上，油畫(huà)發(fā)展直至今，這三種方式仍然是油畫(huà)在造型上的基本表現(xiàn)類型。

西方油畫(huà)在西方發(fā)展的近六百年里，呈現(xiàn)在世人面前的大部分是具象油畫(huà)，特別是具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，在漫長(zhǎng)的油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，西方已經(jīng)形成了一整套完整系統(tǒng)的理論和技法，他們包括構(gòu)圖法則，技法表現(xiàn)和圖樣形式。具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的特點(diǎn)也十分明確，那就是將對(duì)象真實(shí)的空間，體積，色彩、質(zhì)感完整的再現(xiàn)。給觀者以細(xì)致逼真的感受，而意象油畫(huà)與具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的不同點(diǎn)也在這里，意象油畫(huà)要求畫(huà)面中的事物是可以被認(rèn)知的，但不要求一定與現(xiàn)實(shí)中事物達(dá)到百分之百的吻合，它十分善于調(diào)動(dòng)人們?cè)谟^賞時(shí)的主觀想象力，給畫(huà)面留下了大量的意象空間，讓欣賞者在錯(cuò)覺(jué)和想象中完成對(duì)畫(huà)的品讀，它展現(xiàn)的是主觀的真實(shí)感受，畫(huà)面形象并不是畫(huà)家所要表達(dá)的主角，只是畫(huà)家用來(lái)表達(dá)感受和思想的載體。它從畫(huà)面的全局著眼，有選擇的舍棄對(duì)每個(gè)事物表面的精細(xì)刻畫(huà)，而是全力描繪對(duì)事物的真實(shí)感受，將客觀事物對(duì)畫(huà)家的反應(yīng)和畫(huà)家對(duì)客觀事物的感知融入畫(huà)布，達(dá)到一種物我相融的境界。它從對(duì)象事物的具體描述中解脫出來(lái)，著眼于畫(huà)面自身的整體性和表現(xiàn)力，帶有寫(xiě)意感的筆觸給人以生命力真實(shí)的震撼，使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的繪畫(huà)性和整體性。而抽象油畫(huà)不以描摹具象的客觀實(shí)在為作畫(huà)的主要目標(biāo)，通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、肌理的理性運(yùn)用，以構(gòu)圖來(lái)傳達(dá)畫(huà)家的個(gè)人思想和精神活動(dòng)，激發(fā)觀者的想象力，追求畫(huà)面的二維效果，即平面性，它打破了對(duì)于事物三維立體的描繪，著重傳達(dá)自身內(nèi)在的真實(shí)和心理的表現(xiàn)，以一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的手法，表現(xiàn)畫(huà)家的感受和意圖。抽象油畫(huà)所呈現(xiàn)的畫(huà)面形象與實(shí)物對(duì)象的距離是很大的，畫(huà)家將對(duì)象的本質(zhì)因素著力抽取，以符號(hào)的形式呈現(xiàn)在畫(huà)布之上。但對(duì)于抽象油畫(huà)來(lái)說(shuō)，上述的特點(diǎn)也正是它的不足，那就是抽象藝術(shù)在它存在的過(guò)程中盡管產(chǎn)生了許多面目各異的藝術(shù)作品，但抽象藝術(shù)所呈現(xiàn)給世人的畫(huà)面圖像仍然顯得貧乏、單調(diào)、有限，而且抽象藝術(shù)家所要表達(dá)的思想和自身的情感都需要依托畫(huà)面中的抽象符號(hào)來(lái)表達(dá)，而這種表達(dá)常帶給人以不確定性，顯得含混不清，難以令觀者理解，致使畫(huà)家的意圖與觀者很難產(chǎn)生共鳴。由此抽象藝術(shù)便要依靠類似于文學(xué)性的說(shuō)明。藝術(shù)的好壞評(píng)定不再依附于視覺(jué)，而是在于評(píng)論的高下與否，以至于似乎大多數(shù)的抽象藝術(shù)都能體現(xiàn)出“玄妙”或者“精神”等思想性。一旦抽象藝術(shù)沒(méi)有文字的描述和解讀，畫(huà)面中形象所承載的內(nèi)容就變得模糊不清了。而對(duì)于意象油畫(huà)而言，畫(huà)面中的形象與抽象油畫(huà)相比，顯得比較具體，它是將客觀存在的事物通過(guò)畫(huà)家的眼睛，將自己內(nèi)心情感融入對(duì)象，使畫(huà)面在擁有形象的同時(shí)，也具有畫(huà)家自身的思想和主觀感受，這種畫(huà)面的形象便于觀眾的解讀和理解，同時(shí)也是畫(huà)家表明意圖的重要途徑。意象油畫(huà)的表達(dá)方式，表現(xiàn)的是對(duì)象內(nèi)在的真實(shí)，表現(xiàn)畫(huà)家自身真實(shí)的感受以及對(duì)物的主觀觀照。它更容易讓觀者與畫(huà)面產(chǎn)生共鳴。相比之下，意象油畫(huà)具有真實(shí)，生動(dòng)以及在傳統(tǒng)上有所發(fā)展和延續(xù)的藝術(shù)特征，它擁有著更為廣大的觀眾基礎(chǔ)，符合大眾的視覺(jué)需要。從上述的意象油畫(huà)與具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)和抽象油畫(huà)的區(qū)別中，就顯示出意象油畫(huà)的價(jià)值和自身存在的必要。就像化學(xué)試驗(yàn)用到的酸堿試紙，具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)和抽象油畫(huà)就像試紙的兩個(gè)極端，即酸性和堿性，而意象油畫(huà)就是試紙的中間狀態(tài)，即中性。實(shí)際上意象油畫(huà)同具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)和抽象油畫(huà)并不是完全孤立的，它們彼此也有聯(lián)系。意象油畫(huà)中仍包含有具象寫(xiě)實(shí)和抽象因素，許許多多的意象藝術(shù)作品常常處在抽象油畫(huà)與具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)之間。意象油畫(huà)中的具象因素和抽象因素因?qū)Ψ降拇嬖诙嬖?，也因?qū)Ψ降拇嬖诙鞔_自身的價(jià)值。意象油畫(huà)中具象因素的融入為畫(huà)面提供了供人理解的內(nèi)容，同時(shí)也為抽象因素的表現(xiàn)提供了載體，而抽象因素的參與為畫(huà)面創(chuàng)造了豐富的想象空間，同時(shí)也豐富了具象因素所承載的內(nèi)容，可謂是虛實(shí)相生！

眾所周知，中國(guó)油畫(huà)從誕生之日起，就一直處在一個(gè)十分尷尬的境地。繪畫(huà)工具，技法甚至是繪畫(huà)理念都是西方的，而每個(gè)中國(guó)油畫(huà)家在自身的藝術(shù)成長(zhǎng)道路中，都始終無(wú)法擺脫中國(guó)文化這一強(qiáng)大的磁場(chǎng)，這使得每個(gè)中國(guó)油畫(huà)家都處在一個(gè)兩難的境地，中國(guó)油畫(huà)的歸屬究竟是哪里，西方？還是中國(guó)？最終，“中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)還是應(yīng)該植根于中國(guó)的文化土壤”這一指導(dǎo)思想逐漸成為中國(guó)油畫(huà)家的普遍共識(shí)。油畫(huà)家們開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)鎖定在如何在油畫(huà)中加入具有中國(guó)特色的文化元素，讓油畫(huà)的表現(xiàn)更加符合中國(guó)人的審美需要，這不僅僅只是簡(jiǎn)單的改變，而是在油畫(huà)這一名詞前加了個(gè)中國(guó)，這實(shí)際就是一個(gè)身份，就是中國(guó)油畫(huà)家畫(huà)具有中國(guó)特色的油畫(huà)。在這種大的思想背景下，“意象”因素融入油畫(huà)便顯得順理成章了。從另一個(gè)角度上看，帶有意象性的油畫(huà)實(shí)際是把中國(guó)人觀照自然的思維方式融入到油畫(huà)中。意象油畫(huà)的理論是來(lái)源于東方的傳統(tǒng)文化，而創(chuàng)作的方式依然是西方的油畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律，因?yàn)楫吘褂彤?huà)的“娘家”在西方。作為帶有意象因素的油畫(huà)作品，它既不是簡(jiǎn)單的客觀還原，同樣也不是畫(huà)家個(gè)人個(gè)性的無(wú)限膨脹，它是藝術(shù)家將自身獨(dú)特的情感和思想與客觀對(duì)象相融合，在藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中體現(xiàn)“物我唯一”的精神狀態(tài)。它所要追求的是畫(huà)者內(nèi)心的真實(shí)感受，主觀意識(shí)的融入，描繪出帶有意蘊(yùn)的畫(huà)面形象，這樣的形象并不具有逼真的外貌，而是以一種感受的真實(shí)震撼觀眾，以一種“象外之象”啟示觀眾！所以，在帶有意象味道的油畫(huà)作品中，多少含有一定的意會(huì)性。這是一種帶有中國(guó)特色的油畫(huà)表現(xiàn)方式。筆者將它的特點(diǎn)歸結(jié)為如下幾點(diǎn)：1.將中國(guó)書(shū)法中的寫(xiě)意性融入在自身的油畫(huà)創(chuàng)作中；2.中國(guó)畫(huà)中的圖式效果在油畫(huà)中得到體現(xiàn)；3.打破事物所處的真實(shí)空間；畫(huà)面中的空間感具有意會(huì)性；4.在油畫(huà)語(yǔ)言上的表達(dá)具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)”的表達(dá)；5.在題材方面，主要是以表現(xiàn)靜物和風(fēng)景為主，畫(huà)面的傳達(dá)多以柔美、抒情為主，而且表現(xiàn)手段也各有不同，整體上已呈現(xiàn)出多元、成熟的特點(diǎn)。在當(dāng)代中國(guó)具象油畫(huà)作品中，意象因素都有不同程度的融入。例如張冬峰的《竹塘圖》、白羽平的《煙霞秋山》等。在當(dāng)今畫(huà)壇，畫(huà)家張冬峰，可謂是將意象因素完美融入自身油畫(huà)創(chuàng)作的杰出代表。在他的油畫(huà)風(fēng)景作品中，處處充滿著一種“寫(xiě)意”味道，他的油畫(huà)猶如詩(shī)一般的浪漫，思緒的波瀾起伏，使得畫(huà)面中的一簇雜草，一片叢林，一縷霞光，一洼水塘，一座山峰都有著超出物的靈性。這張《秋山圖》，是一幅畫(huà)家心靈與自然浸潤(rùn)融合的產(chǎn)物，是“意”和“象”的對(duì)立統(tǒng)一，是情與理的和諧交融。張冬峰的油畫(huà)體現(xiàn)出的是一種人格的自然化，同時(shí)也是自然的人格化，在這幅畫(huà)中，婀娜多姿的山巒已經(jīng)被畫(huà)家賦予了生命和活力，畫(huà)面中的群山都被“活化”了，仿佛是一群活生生的海洋生物，有鯨魚(yú)，有海獅，它們交替錯(cuò)落，彼此顧盼，好似熱鬧！輕盈松動(dòng)的輪廓線，空間環(huán)境的虛無(wú)縹緲，仿佛將觀者置身于海洋的世界，畫(huà)面中的山已不是原先的山，而是畫(huà)家心中的山，心中的景。這里的“象”具有了“意”的傳達(dá)，同時(shí)也具有了“象”的延伸！

[1]葛路.中國(guó)畫(huà)論史[M].北京.北京大學(xué)出版社，2009：204.

[2]尹呈忠.油畫(huà)[M].上海.華東師范大學(xué)出版社，2008：035.

趙元，男，出生于1984年11月8日，河南洛陽(yáng)人，畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)任教于南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。