后現(xiàn)代主義設計多元化趨向的歷史必然因素分析

楊松崧 （齊齊哈爾大學藝術學院 161005）

后現(xiàn)代主義設計多元化趨向的歷史必然因素分析

楊松崧 （齊齊哈爾大學藝術學院 161005）

后現(xiàn)代主義以現(xiàn)代主義反對者的身份出現(xiàn)在歷史的演變過程中，既是一種設計發(fā)展的現(xiàn)象，也是一種文化的現(xiàn)象。而后現(xiàn)代主義一向以多元化和模糊性而著稱，作為與我們當代社會很接近的時期，我們對它的關注就顯得尤為重要。

后現(xiàn)代主義；藝術設計；多元化；必然；歷史

該論文為黑龍江省牡丹江市社會科學課題重點項目“當代語境下繪畫創(chuàng)作與設計觀念研究”成果之一。項目編號為201406。

后現(xiàn)代主義設計是指20世紀80年代末期開始，以反對國際主義、現(xiàn)代主義的單一、冷漠為目的的一場設計運動。因為其產生在現(xiàn)代主義之后，且風格多樣、主張模糊而難以界定，所以人們也把現(xiàn)代主義設計結束以后的一個時間階段成為“現(xiàn)代主義以后”。后現(xiàn)代主義的多元化趨向和理論上的不確定使其界限模糊，以至于自稱是后現(xiàn)代主義設計師但其作品卻不被認可為后現(xiàn)代主義設計。后現(xiàn)代主義的多元化趨勢是有著相對性的，它的變化多端讓人應接不暇，如此之多的風格與樣式的出現(xiàn)必然有其深刻的社會、歷史、文化等多方面的原因。

一、現(xiàn)代主義與國際主義的衰落

任何一種流行的風格與樣式在發(fā)展到高潮之后，就會走向衰落，繼而另一種新的樣式與風格就會出現(xiàn)并替代，人類的歷史與文化就在這樣的交替中不斷的發(fā)展與前進?，F(xiàn)代主義的發(fā)展導致了國際主義的興盛。以前具有強烈理想主義色彩、民主主義色彩的設計探索，為單調、缺乏人情味的國際主義設計風格取而代之，并且在60年代的美國成為壟斷式的風格。在二戰(zhàn)后的建筑設計上，國際主義著名的“少則多”原則受到了抵制。日本國際主義設計家山崎賓的低收入住宅“普魯蒂——艾戈”在缺少人情味、入住率極低的背景下，不得不炸毀重建新的建筑。至此，國際主義已經受到了廣泛的批判，人們對其風格的厭倦以達到了無法容忍的程度。

后現(xiàn)代主義與晚期現(xiàn)代主義同時從60年代開始發(fā)展，是對現(xiàn)代主義的重大反動和挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義以現(xiàn)代主義和國際主義的反對者的身份出現(xiàn)，針對現(xiàn)代主義和國際主義的重功能、輕形式；“少則多”以及統(tǒng)一壟斷式的風格等基本理念。后現(xiàn)代主義演化出了自身的特征，以其形式、內容的多樣性來充分體現(xiàn)其區(qū)別于現(xiàn)代主義設計。與原有風格的對立，成為了新風格出現(xiàn)的途徑之一。

二、工業(yè)化與高科技的引入

第二次世界大戰(zhàn)后，因電腦的產生和快速發(fā)展，西方資本主義從生產關系到社會關系都發(fā)生了深刻的變化，社會學家通稱此一現(xiàn)象為“第三次浪潮”，也就是“后工業(yè)時代”。這次生產的革命并沒有象上一次那樣引起單純的工業(yè)設計革命。在數字科技影響下，信息泛濫的計算機文化環(huán)境里，設計藝術成為行銷體系作業(yè)中的環(huán)節(jié)，甚至淪為包裝的廣告文字。網絡的迅猛發(fā)展，數字產業(yè)化的高速運轉，高科技在影響改變人類生活的同時，設計的觸角也決不會落后。后現(xiàn)代主義設計的領域不斷的擴大，從建筑到工業(yè)，從平面到媒體，后現(xiàn)代主義瞬時間無處不在。它以變化多端的面貌出現(xiàn)，通過高速的高科技媒體傳播。

在工業(yè)化進步的同時，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)新材料的運用刺激著后現(xiàn)代主義設計師在新的工業(yè)材料上，不斷的做著探索。后現(xiàn)代設計很關注椅子的設計，日本設計師倉俁史郎設計的名為“月兒高懸”的椅子是一個直接利用工業(yè)材料的例子，椅子的材料光亮，結構通透，彎曲和接縫處的精密準確，這抒發(fā)了一種特別強烈的美學訴求和材料表現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義設計中，我們看到最多的也是各種不可能材料的混合使用，以增加產品新的理念與追求。

三、消費主義與浪費文化的持續(xù)

后現(xiàn)代社會是一個消費主義的、建立在“有計劃的廢止制度”上的時代，在這樣的環(huán)境中，設計實現(xiàn)了“后現(xiàn)代”對“現(xiàn)代”的解構與重構。現(xiàn)代世界的能源危機和生態(tài)危機，還與一種浪費的生活和生產方式相聯(lián)系。大生產造就了大消費，大消費又維持了大生產。所謂消費文化，實質是一種人類史上空前的大浪費，一種不折不扣的“浪費文化”。這種建構在“有計劃的廢止制度”的消費主義從

60年代出生的嬰兒在80年代已長大成人。由于缺乏對戰(zhàn)爭的感性認識，他們對嘮叨的長輩已經極度厭煩，他們缺乏信仰，沒有崇高感，并要追求自我的、輕松的生活。張揚個性的他們更喜歡變化多端的產品和樣式。這些年輕的主流消費者期望同類商品中能出現(xiàn)不同的樣式以滿足他們個性的膨脹。于是，設計從雙方面的追求中找到了方向，而后現(xiàn)代設計要想生存就必須同時滿足企業(yè)和消費者的需要。

四、全球化與多元文化的交互

隨著經濟全球化的不斷深入，生產和設計也開始了全球化的變革，從歐洲到美國，從美國到日本，全球化使世界變得越來越小。我們發(fā)現(xiàn)全球化并沒有使世界大同，相反的全球化打開了各國的視野，看到了其他國家民族和文化的特點。在經濟迅速發(fā)展的同時，現(xiàn)代文化也發(fā)生了裂變，大眾文化、波普藝術、女性主義、朋克文化、同性戀傾向等內容隨著全球化迅速擴展到世界的各個地方。通俗的大眾文化與高尚精致的純藝術，在后現(xiàn)代社會中打破以往的屏障，產生多角度與多層次的互通與聯(lián)結。同時，許多純藝術家脫下孤高的外衣，下海設計制造大眾消費應用的物品，投入商場經營特殊品味的藝術性商品。藝術通俗化及通俗藝術化與生活直接發(fā)生關系，后現(xiàn)代新生輩將藝術品當作不折不扣的商品上市，謀取可觀的利益。后現(xiàn)代設計與后現(xiàn)代藝術通過商業(yè)聯(lián)系，又通過全球化擴展到世界的其他地區(qū)。

設計在后現(xiàn)代主義社會中成為了一種載體，它的承載繁重，以至于不得不以多種面目出現(xiàn)。

后現(xiàn)代主義設計誕生于戰(zhàn)后這個特殊的社會變革期，有的人批判它，有的人稱頌它。當代，后現(xiàn)代主義的浪潮已經慢慢離去，留下的是人們的追憶和古怪多樣的設計作品。我們在某種程度上接受了后現(xiàn)代設計，而這種接受需要勇氣、更需要一個特殊的時代。歷史的能量是強大的，時代的影響不可抵擋，正是它們的作用使然我們才擁有了后現(xiàn)代主義設計眾多的風格與樣式。

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楊松崧，女，1980年7月25日出生，黑龍江齊齊哈爾大學藝術學院講師。碩士研究生學歷，研究方向：藝術理論。