淺析繪畫商品化對揚州畫派藝術(shù)創(chuàng)作之影響

趙 昕 （淮北師范大學(xué) 235000）

淺析繪畫商品化對揚州畫派藝術(shù)創(chuàng)作之影響

趙 昕 （淮北師范大學(xué) 235000）

18八世紀(jì)的揚州由于便利的水利條件以及當(dāng)時政策的優(yōu)勢，在揚州聚集了大量的鹽商商品經(jīng)濟空前的繁榮，經(jīng)濟的高度發(fā)達(dá)勢必會帶動文化的發(fā)展，揚州畫派就是在這樣的經(jīng)濟歷史條件下產(chǎn)生的，繪畫作品這一精神文明的產(chǎn)物開始作為商品在市場銷售。畫家們?yōu)榱松嫴坏貌贿m應(yīng)市場及消費者的需求，創(chuàng)作出既能表達(dá)抒發(fā)自身情操又能迎合大眾趣味的作品，因此受商品經(jīng)濟的影響揚州畫派開創(chuàng)出了“雅、俗”同享的獨特畫風(fēng)。

揚州畫派；繪畫商品化；創(chuàng)作風(fēng)格；雅俗共享

在中華民族悠久的歷史中，繪畫流派層出不窮，有的被歲月所淹沒，有的卻可以屹立不倒被后人所熟知，揚州畫派就是這樣一個在中國繪畫史上有著重要的地位并被后世所流傳的流派。一個畫派的興起與當(dāng)時所處社會的政治、經(jīng)濟、文化有著必然的聯(lián)系，揚州畫派興起于18世紀(jì)的揚州，它是當(dāng)時的經(jīng)濟文化中心，商業(yè)市場空前繁榮，此時出現(xiàn)了一個特別的現(xiàn)象，繪畫這一精神產(chǎn)品開始作為商品在市場上流通交易，一改過去精神產(chǎn)品只作為欣賞與交流思想情感的狀況。因此有多仕途坎坷、命運多舛的文人畫家聚集在揚州賣畫以供生計。他們的繪畫作品必然會受到商品化的影響，在保持自身獨特繪畫風(fēng)格的同時也為了迎合世俗審美進(jìn)行著不斷的創(chuàng)新，本文便試圖解析揚州畫派在繪畫商品化下其繪畫作品風(fēng)格語言的創(chuàng)新變化。

一、繪畫商品化的形成

揚州地處江淮要道水利發(fā)達(dá)，18世紀(jì)時是中國的經(jīng)濟文化中心，當(dāng)時流傳著“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”的美譽，乾隆皇帝都曾幾下江南流連于揚州，可見當(dāng)時揚州地區(qū)的空前繁榮。揚州獨特的地理環(huán)境使得此地聚集了大量的鹽商富賈，經(jīng)濟繁榮；財富的高度累計給人們的思想帶來了轉(zhuǎn)變，從封建中開始透漏出一點資本主義的萌芽。經(jīng)濟的發(fā)展帶動了揚州的文化，藝術(shù)市場開始在這里形成。

富商大賈都擁有巨大的宅邸，為了裝飾宅邸他們不惜重金求購各種奇珍異寶，“樓臺亭舍，花木竹石，杯盤匙筯，無不精美”。這些奢侈的生活需求體現(xiàn)的是他們在物質(zhì)條件充足的情況下對精神財富的極大渴求，當(dāng)時流傳著“堂前無字畫，不是舊人家”的說法。書畫作品作為重要的精神產(chǎn)品被當(dāng)時人們所追捧，受供求關(guān)系的影響揚州這個龐大的書畫消費市場自然吸引來產(chǎn)生了許多畫家前來。根據(jù)《揚州畫舫錄》的記載，本地畫家和各地來揚州的畫家中稍具名氣的就有一百數(shù)十人之多，并且還有許多是當(dāng)時的名家，其中聲名最顯著著當(dāng)屬“揚州八怪”?！皳P州八怪”也就是后來的揚州畫派，其作品風(fēng)格受人們審美趣味的影響無論題材立意，還是構(gòu)圖用筆，都有鮮明的個性。明末清初繪畫受保守思想的禁錮，推崇一味地“摹古”，“八怪”不愿意完全摹描古人，而是站在巨人的肩膀上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，當(dāng)然他們的這種創(chuàng)新很大一方面也是由當(dāng)時的商品經(jīng)濟所促成的。

二、繪畫商品化的發(fā)展對藝術(shù)風(fēng)格的影響

作為繪畫商品化最大的需求方商人尤其是鹽商，他們雖然處于“四民之末”的社會地位和形象卻是希望按照文人士大夫的“儒雅”來改變自己，特殊的社會環(huán)境使得他們樂于接受新鮮事物。面對“喜新尚奇”的社會風(fēng)尚，繪畫商品的需求方對作品個性的推崇以及繪畫藝術(shù)市場嚴(yán)酷的規(guī)律性，使得這些憑借繪畫借以謀生的畫家們只能按照市場的供求關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)的變革。正如薛永年先生所云：“新經(jīng)濟因素的滋長與由之而來的繪畫供求關(guān)系是導(dǎo)致八怪藝術(shù)新風(fēng)尚形成的根本原因?！碑嫾覀儚乃囆g(shù)觀念、繪畫題材以及繪畫語言等各個方面進(jìn)行創(chuàng)新來迎合聚集于揚州的大量儒商的審美趣味。

1.受市場化影響在藝術(shù)觀念上更具創(chuàng)新精神

繪畫作品作為商品在市面上流通一定程度上一定要遵守商品的特質(zhì)，同樣都是畫家用勞動力創(chuàng)造出來的作品，為了更加具有市場競爭力，畫家就需要讓自己的作品從內(nèi)容和風(fēng)格上更加新穎、獨特來吸引消費者。例如金農(nóng)尤擅墨梅，作品有《墨梅圖》等，他還有一個獨創(chuàng)的隸書體，自謂“漆書”十分有代表性；黃慎以草書入畫，多以神仙佛道和反映社會貧困人民生活為題材，作品有《醉眠圖》《蘇武牧羊圖》等；鄭燮他對繪畫創(chuàng)作頗有創(chuàng)見，能做到以詩出畫詩畫相通，擅畫竹、蘭，他還創(chuàng)造了一種六分半書體既集真、草、隸、篆于一體，代表作品有《墨竹圖》《蘭竹圖》等。揚州畫派中除了上述提到這幾位畫家還有李方膺、汪士慎、華嵒、李鱓、羅聘、高鳳翰、高翔、閔貞、邊壽民等諸人，他們每一個都以其極具創(chuàng)意個性鮮明的作品吸引著購買者的注意。

2.受市場化影響繪畫題材及創(chuàng)作手法的轉(zhuǎn)變

受鹽商和大眾審美的影響在繪畫題材選擇上多是尋常之物，在傳統(tǒng)的梅、竹、蘭、菊四君子的基礎(chǔ)上增加了各種花鳥以及身邊常見的瓜果蔬菜魚蟲為題材；人物方面則多以神仙鬼怪及下層人物為對象；畫山水則以一些殘山剩石片水進(jìn)行勾染皴擦，既能表現(xiàn)出文人畫的逸趣情懷，又能讓鹽商及普通大眾所喜聞樂見，這便導(dǎo)致了揚州畫派在畫面的審美表達(dá)上更加個性化和現(xiàn)實化。

揚州畫派多用寫意作為創(chuàng)作手法，不像古人那樣“五日一山，十日一河”的精工細(xì)琢，繪畫題材多為寫意花鳥，他們當(dāng)中也有擅長人物和山水的，但幾乎都是運用寫意的手法，用筆瀟灑流暢透露出大寫意的酣暢淋漓感。畫家這種快速作畫的創(chuàng)作手法實際也是由于繪畫的商品化為了更快的獲得物質(zhì)資料。

在作品的展示上，揚州畫派中多數(shù)畫家都是詩、書、畫、印兼善，他們把詩書畫三位一體的繪畫格局從演進(jìn)推向成熟。揚州鹽商大賈對畫家們的個人修為也有全方位的要求，如“揚州二馬，以文會友，凡文人來訪，進(jìn)門須先做詩一首，待審定后再決定接待等級”因此畫家還必須提高自己的詩書畫綜合能力，在客觀上也造就了揚州畫家詩書畫兼善的特色。

揚州畫派的藝術(shù)創(chuàng)作思想十分注重創(chuàng)新性，正是如此揚州畫派才能形成了雅俗共享的繪畫風(fēng)格這也是揚州畫派的精神。對于現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作而言，它啟示我們不要墨守陳規(guī)，要時刻懂得創(chuàng)新，正如石濤所言：“藝術(shù)當(dāng)隨時代”，不僅僅是花鳥畫，無論山水、人物以及由此派生出來的任何具有中國畫性質(zhì)的繪畫都應(yīng)遵循這一原則。

[1]（清）李斗.揚州畫舫錄（卷一）.中華書局，2007.

[2]薛永年，薛鋒.揚州八怪與揚州商業(yè)[M] .北京：人民美術(shù)出版社，1991.

趙昕，淮北師范大學(xué)研究生。