關(guān)于包頭市廟會文化傳承的思考

趙普陽 陳 曉 （大連民族學(xué)院 116600）

廟會是漢族民間宗教及歲時風俗，也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關(guān)，是中國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)。

一、包頭廟會文化現(xiàn)狀

作為21世紀知識經(jīng)濟的一個重要的組成部分，廟會文化的傳承當然也需要植入新的意義。就包頭市而言，廟會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在整個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的意義顯然不是拉動經(jīng)濟那么簡單。在經(jīng)濟上，廟會產(chǎn)業(yè)在其中起到的作用也很難與包頭發(fā)達的重工業(yè)產(chǎn)業(yè)或者其它商業(yè)性較強的產(chǎn)業(yè)相比，所以明確包頭廟會文化產(chǎn)業(yè)在包頭經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的意義就顯得更有必要了。

從我們的研究成果來看，包頭的廟會文化意義應(yīng)該主要集中在文化傳承方面，帶動包頭產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革。重工業(yè)城市經(jīng)濟的發(fā)展主要是依靠礦產(chǎn)資源開發(fā)，器械制造，化工電力開發(fā)等產(chǎn)業(yè)帶動的，擁有高效益的同時，伴隨而來的就是環(huán)境的污染，資源的枯竭等一系列問題。這些問題不只是包頭需要面對的，也是世界所有依靠重工業(yè)的城市需要解決的問題。所以做到未雨綢繆是很必要的，包頭需要轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需要，也是經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

二、對包頭廟會文化傳承的思考

第一，廟會文化的傳承有利于傳統(tǒng)文化的傳播與保存。社會發(fā)展到今天，人民群眾的角色也是不斷變化的。從前的群眾多數(shù)是扮演購買者，而現(xiàn)在角色變得更多樣，肩負起了傳播者，傳承者，保護者的責任。與以往不同，現(xiàn)在的廟會參與者文化傳承意識增強，渴望了解文化，老一輩會把過去的故事講給新一代聽，不論男女老少都會自覺投入到廟會文化的保護上來。人民群眾整體文化水平的提高，城市榮譽感的增強，激發(fā)了每個包頭人傳承自己所在地區(qū)傳統(tǒng)文化的熱情，每個農(nóng)歷的初一、十五就成了包頭傳統(tǒng)文化匯集的日子。以妙法禪寺為中心，方圓數(shù)里，人山人海。小商販遍布街道兩邊，民間藝人個展絕技，叫賣聲、討價還價聲不絕入耳。

第二，廟會文化的傳承是民族融合的良好途徑。在廟會上我們隨處可見帶有自己民族特征的少數(shù)民族兄弟姐妹，穿著民族服飾或者說著民族語言，亦或是耳邊掠過動聽的民族音樂。除去廟會各族人民匯聚體現(xiàn)民族融合外，各族人民友好相處，互惠互利，互相幫助也是不可忽視的一點。不論是何民族，在包頭生活都會感染包頭人熱情好客的習(xí)慣，在廟會上體現(xiàn)在商販的叫賣聲：“先嘗后買！”不管是賣什么的，只要你有興趣，老板就會和熱情的請你品嘗。

第三，廟會文化傳承對宗教的融合也具有重要意義。廟會推動宗教融合具體可以體現(xiàn)在我們走訪的過程中發(fā)現(xiàn)廟會附近集聚的文化標志眾多，有“妙法禪寺”，清真寺，天主教堂，還有源于晉商文化的“喬家金街”（晉商文化深受中國傳統(tǒng)儒家道家思想影響）。廟會最主要的活動在于祭祀活動，商業(yè)活動是它的衍生物。每個初一十五，香客都會把寺廟擠個水泄不通，祈福的，還愿的，煙霧繚繞，宛似身臨仙境。妙法禪寺的前身是呂祖廟，供奉的是道教神靈呂洞賓，而如今的妙法禪寺不但有呂洞賓，還有釋迦摩尼，地藏王菩薩等一系列佛教神靈，同樣還供奉著中國人心中忠義的化身關(guān)公。各路神仙分庭而坐，絲毫不影響彼此，來祭拜的人不論出于什么目的，都會把所有的神靈都拜一遍，哪個都不得罪。

第四，廟會文化傳承是拉動地方經(jīng)濟的有效手段。廟會圍繞著妙法禪寺，寺廟對面的喬家金街是百年前晉商喬家在包頭的商脈寶地，是包頭市早期的文化、宗教、商貿(mào)聚集地，總建筑面積5萬平方米。在規(guī)劃設(shè)計上，以原有古跡為中心，將整個商貿(mào)區(qū)劃分為餐飲娛樂帶、文化街區(qū)和現(xiàn)代商貿(mào)中心三大業(yè)態(tài)特色區(qū)，蒙晉建筑特色，國際化街鋪布局，薈萃喬家老字號、包頭老商鋪、古玩老店、戲園、晉蒙傳統(tǒng)美食等，更有咖啡館、酒吧、KTV等時尚消費場所，專業(yè)超市、餐飲娛樂等商貿(mào)板塊相得益彰，構(gòu)成一個全新的格局，作為西北第一體驗式文化商街，喬家金街還將以自身魅力成為西北一大景致，吸引全國各地商旅游客慕名而來。

三、對包頭廟會文化傳承的可行性意見

同時我們通過走訪及問卷等形式，對廟會文化傳承存在的或可能出現(xiàn)的問題進行了分析總結(jié)，并且得出了一些可行性建議，這對當?shù)卣块T管理廟會文化產(chǎn)業(yè)及其附屬產(chǎn)業(yè)，改造老城區(qū)有一定的參考價值。

第一，廟會文化傳承在管理上存在一些問題。在走訪過程中，我們發(fā)現(xiàn)了很多依附于廟會而進行封建迷信傳播的活動。這些活動大多是由少數(shù)個別人發(fā)動的，已經(jīng)超出了宗教信仰的范疇，一定程度上擾亂了社會治安。對于這類問題，我們希望有關(guān)部門加大對廟會文化活動的監(jiān)察力度，維護正常的宗教信仰自由，抵制封建迷信思想的傳播。在采訪中老百姓也很反感這種擾亂正常廟會活動的封建迷信活動，希望能在廟會周邊出示有關(guān)規(guī)定來警示那些封建迷信傳播者，同時嚴厲懲處。文明和諧的廟會文化傳承需要每個公民的努力，取其精華去其糟粕同樣適用于此。

第二，廟會文化傳承中的商業(yè)活動存在一些問題。廟會周邊的攤販多數(shù)都是自由選擇，沒有統(tǒng)一的安排，所以經(jīng)常出現(xiàn)占道經(jīng)營，影響交通順暢。每到初一十五，道路都擁堵異常，導(dǎo)致交通秩序混亂，嚴重時還會引發(fā)交通事故，造出不必要的人民生命財產(chǎn)損失。建議有關(guān)部門能夠加強對廟會攤位的管理，對每個攤位進行規(guī)范化，加大監(jiān)察力度，在規(guī)范攤位的同時加強對攤販出售的商品的檢查力度，嚴厲打擊強買強賣和偷竊行為。更具被采訪者的建議，可以劃道經(jīng)營，并且對攤販進行分類，把食品類和藥物類，服飾類區(qū)分開來。針對布局存在的問題，政府有關(guān)部門應(yīng)該普及消防知識，增強周圍居民防范意識，對寺廟內(nèi)的香火祭祀活動應(yīng)該規(guī)范化，禁止違規(guī)行為，違者罰款。

第三，包頭的廟會雖然歷史悠久，但是并沒有形成自己的獨特風格，相比于其他地區(qū)的廟會，包頭廟會也較為簡單，文化的傳承時常被商業(yè)活動覆蓋。這是一個很復(fù)雜的問題，但是同時也是一個應(yīng)該重點注意的問題。其次，廟會衛(wèi)生狀況堪憂，廟會一天產(chǎn)生的垃圾量巨大，如果治理不合理，又會走在經(jīng)濟發(fā)展以污染環(huán)境為代價的道路上?，F(xiàn)階段的問題是廟會現(xiàn)場的衛(wèi)生設(shè)施太過于簡陋，垃圾分類不明確，嚴重影響環(huán)境清潔和食品衛(wèi)生。建議有關(guān)部門能完善衛(wèi)生設(shè)施，規(guī)范垃圾分類，對產(chǎn)生的垃圾及時清理。

廟會文化的發(fā)展走到今天，問題與效益交織在一起，如何把兩者的關(guān)系處理好還需要更多的實踐努力，把廟會文化建設(shè)成國家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。