視唱練耳起源考究

任遠(yuǎn)

摘要：視唱練耳這門(mén)學(xué)科可以肯定地說(shuō)是來(lái)源于西方，至今已有1700多年的歷史。從文藝復(fù)興時(shí)期（1420年-1600年）到今天近600年的時(shí)間里，各種音樂(lè)理論不斷完善和發(fā)展，視唱練耳這門(mén)學(xué)科也逐步建立和獨(dú)立發(fā)展起來(lái)，它作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)學(xué)科有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：視唱練耳 記譜法 圭多

一、古代音樂(lè)理論和記譜法

大約在公元前4世紀(jì)，古希臘形成了自己的音樂(lè)理論系統(tǒng)，因?yàn)檫@一時(shí)期的音樂(lè)同中國(guó)古代的音樂(lè)一樣很大程度上都是即興創(chuàng)作的，所以難于記憶和記錄，幸存下的45篇樂(lè)譜也殘缺不全。1922年在埃及尼羅河西岸的俄克喜林庫(kù)斯發(fā)現(xiàn)了一批紙莎草紙古文書(shū)，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的記錄下來(lái)的樂(lè)譜。

當(dāng)記譜法出現(xiàn)后，這些有關(guān)音樂(lè)的理論要被傳播下去，教授這些記譜法的教學(xué)活動(dòng)是否在那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)我們不得而知，但我們可以肯定的推斷，一種文明想要被傳播下去就必須通過(guò)交流，這很可能就是視唱練耳學(xué)科在古希臘時(shí)期的形態(tài)。其中有一塊出土于公元一世紀(jì)的墓碑，墓志銘的內(nèi)容中包含了一首為逝者寫(xiě)的歌。墓志銘的開(kāi)頭寫(xiě)道：“[1]我是一塊墓碑，一個(gè)影像。塞基洛斯把我放在這里，作為一個(gè)永恒不死的紀(jì)念標(biāo)志?！睒?lè)譜從碑文的第六行開(kāi)始，每行之間都對(duì)節(jié)奏和音高做了明確的標(biāo)記。

這是考古發(fā)現(xiàn)僅有的幾個(gè)采用古希臘記譜法記錄的音樂(lè)作品之一，用伊奧尼亞調(diào)式寫(xiě)成，并且其中出現(xiàn)了#C音和#F音，A音為起音，末句又強(qiáng)調(diào)了A音，它作為平均音多次出現(xiàn)，使整個(gè)歌曲音域平衡，由此可以看到古希臘時(shí)期確實(shí)有了一套可以記錄音高和節(jié)奏的記譜理論，并被教授和傳習(xí)下來(lái)。

二、中世紀(jì)的發(fā)展

從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，這段近千年的歷史，被稱為中世紀(jì)。從字面意思上看中世紀(jì)就是“世紀(jì)之間”，后來(lái)被歷史學(xué)家用來(lái)特指古典時(shí)期到文藝復(fù)興時(shí)期之間的那段黑暗時(shí)期。

公元5世紀(jì)隨著歌唱戲劇的失傳，古代樂(lè)譜和其中的音樂(lè)理論、讀譜能力在災(zāi)難中失傳。9世紀(jì)前的音樂(lè)，主要通過(guò)受過(guò)特殊訓(xùn)練的神父來(lái)傳播，他們受過(guò)專門(mén)的吟唱訓(xùn)練，將教堂的圣詠和一些音樂(lè)理論傳播出去，推動(dòng)了音樂(lè)理論的發(fā)展，促進(jìn)了對(duì)音樂(lè)教育的訴求，音樂(lè)該怎樣被記錄下來(lái)，成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。然而新的記譜法在400年后才出現(xiàn)，盡管一部分音樂(lè)理論隨著一些音樂(lè)作品流傳了下來(lái)，但知道這些理論的人并不多，懂得這些理論的人就更少了。9世紀(jì)末葉出現(xiàn)了新記譜法的相關(guān)資料，這寥寥無(wú)幾的資料幸運(yùn)的躲過(guò)蛀蟲(chóng)的破壞，保留了下來(lái)。

這一時(shí)期，查理曼大帝對(duì)音樂(lè)的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。在他的主持下建立了一些音樂(lè)學(xué)校，并通過(guò)學(xué)校將羅馬圣詠教授給各地教會(huì)唱詩(shī)班的指揮，再由他們把羅馬圣詠教授到各個(gè)地區(qū)，查理曼大帝相信，將宗教儀式和音樂(lè)形式統(tǒng)一起來(lái)，一定會(huì)對(duì)羅馬天主教在西方的確立有巨大的推動(dòng)作用和重要的意義。我們可以從10世紀(jì)保留下來(lái)的最早采用記譜法記錄下來(lái)的圣詠音樂(lè)資料中發(fā)現(xiàn)，宗教儀式中的音樂(lè)和音樂(lè)理論被規(guī)范了起來(lái)。

在公元9世紀(jì)之后大量的音樂(lè)手稿將圣詠的旋律保留了下來(lái)。圣詠旋律通過(guò)口頭相傳的形式被傳播到其他地方，或者運(yùn)用如今早已失傳了的早期記譜法，更為準(zhǔn)確和真實(shí)地被記錄下來(lái)。只是在記譜法被引入音樂(lè)創(chuàng)作之前，就已經(jīng)有大量的圣詠存在了，至于它是如何被傳布的，至今還尚未有定論。然而，支撐抄譜、傳唱的音樂(lè)理論、教授方式，都已經(jīng)很接近我們現(xiàn)在的視唱教學(xué)了。

三、圭多—視唱練耳教學(xué)的鼻祖

圭多·達(dá)雷佐（Guido dArezzo）995-1050年，中世紀(jì)最重要的音樂(lè)理論家、作曲家。圭多是位僧侶，為了給唱詩(shī)班教唱圣詠，他在紐母譜的基礎(chǔ)上發(fā)明了四線譜，并創(chuàng)立六聲音階，標(biāo)注唱名，其結(jié)構(gòu)和唱名如下：

按照音程關(guān)系，分別以sol、dol、fa為主音構(gòu)成3種六聲音階。后來(lái)，意大利和法國(guó)采用圣·約翰（Sancte？Ioannes）名字的首字母S和I組合成si。因此，就產(chǎn)生了do、re、mi、fa、sol、la、si這七個(gè)音。其中F調(diào)音階需降低B音，G音階需升高F音與上述結(jié)構(gòu)保持一致。唱名不變，只是主音音高發(fā)生了改變，即首調(diào)唱名法的由來(lái)。

對(duì)于如何更加迅速準(zhǔn)確的記憶音階，圭多以手為教學(xué)工具，用不同的關(guān)節(jié)代表不同的音高，來(lái)幫助學(xué)生找到自然音階中每個(gè)音的音高位置，從而記住音階，即“圭多手”。

在這只手中，從拇指的指尖開(kāi)始整個(gè)音域，繞著整個(gè)手轉(zhuǎn)圈，手指的每個(gè)關(guān)節(jié)都代表一定的音調(diào)。以右手為例，從拇指尖的G音開(kāi)始，到拇指第一關(guān)節(jié)處是A音，到拇指的底部是B音，再到剩下四根手指的指根，接著走向小指尖，又從小指尖依次走向其他指尖，依次類推，整個(gè)過(guò)程像是一個(gè)從外向內(nèi)環(huán)繞的螺旋。這個(gè)“圭多手”可以幫助學(xué)生對(duì)唱名音節(jié)和音與結(jié)構(gòu)的理解和加強(qiáng)記憶。圭多對(duì)唱名法的建議和使用，為后來(lái)的視唱及教學(xué)體系的發(fā)展指明了方向，并建立了最早的視唱教學(xué)體系。[2]這足以讓Smit Von Waesberghe這樣評(píng)價(jià)：“我們至今還處在圭多時(shí)代”。

四、視唱練耳在16—18世紀(jì)練聲曲中的發(fā)展和它的獨(dú)立

專業(yè)術(shù)語(yǔ)視唱練耳源于法國(guó)和意大利，法文拼寫(xiě)法：Solfèges，意文拼寫(xiě)法：Solfeggio，德文拼寫(xiě)法：Solmisiren，在英語(yǔ)國(guó)家，相應(yīng)的英文拼寫(xiě)法：Sight-singing and Ear-training，即視唱和練耳，這是最接近漢語(yǔ)翻譯的視唱練耳概念了。在法國(guó)和意大利，“視唱”這個(gè)概念是指：著重于使用母音或音階的音名，而不是用唱詞或文本來(lái)進(jìn)行練習(xí)的聲樂(lè)訓(xùn)練曲。在這個(gè)理論形成之前，早期視唱的目的是為了習(xí)得聲樂(lè)技巧而融入一種指導(dǎo)性的元素，也被認(rèn)為是學(xué)習(xí)音樂(lè)中最基本、最重要的要求，即學(xué)生應(yīng)掌握辨認(rèn)音符和音程的能力。

在16-18世紀(jì)這段時(shí)期，視唱練耳的含義并沒(méi)有得到擴(kuò)展，只是作為只演唱“a”、“i”、“o”、“u”、“e”這五個(gè)元音的練聲曲被大家所熟悉，在意大利Solfeggio這一術(shù)語(yǔ)泛指歌唱家用元音或是音名演唱的聲樂(lè)曲（vocalise），這是一種二聲部或三聲部的模仿復(fù)調(diào)聲樂(lè)練習(xí)曲，它與古賦格（Ricercari） [1]這種模仿式復(fù)調(diào)的題材有很大聯(lián)系。

17世紀(jì)，大量的無(wú)歌詞聲樂(lè)練習(xí)曲在“古賦格”的名義下存在，一本為學(xué)習(xí)視唱練耳或發(fā)聲訓(xùn)練的專門(mén)書(shū)籍《Solfèges d'Italie》于1786年在法國(guó)巴黎出版。這本書(shū)匯集了斯卡拉蒂、哈賽、列奧、波爾伯特以及卡法羅等人的功勞。另一本重要的視唱練耳集《Solfège du Conservatoire》，匯集了包括凱魯比尼等其他一些巴黎音樂(lè)學(xué)院教授的貢獻(xiàn)。近期的一部杰出的著作叫做《現(xiàn)代聲樂(lè)教育研究報(bào)告》，匯集了包括福雷、德·茵迪、拉威爾等人的貢獻(xiàn)。后來(lái)這兩本書(shū)在各國(guó)音樂(lè)圈內(nèi)流行，各國(guó)學(xué)者和音樂(lè)家們也逐漸認(rèn)識(shí)到掌握了視唱的技能，對(duì)專業(yè)的提高有所幫助，因此就把視唱作為入門(mén)音樂(lè)的基礎(chǔ)學(xué)科，直至1882年 “練耳”概念的提出，視唱練耳才最終形成了一門(mén)系統(tǒng)的音樂(lè)基礎(chǔ)學(xué)科。然而，被運(yùn)用最廣泛的視唱練耳集是A·湯豪塞、L·雷蒙恩和拉維格納克編輯的《Solfege des Solfeges，3 vols（視唱練耳3本卷）》[1910-1911]這本擴(kuò)展教程。

直到1795年，視唱練耳隨著法國(guó)巴黎音樂(lè)學(xué)院（Conservatoire National Supérieur de Musique （et de Danse） de Paris）的建立，作為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科被納入音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)體系之中，并將其作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科課程來(lái)開(kāi)設(shè)。至此，視唱練耳成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

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