淺談?wù)Z文教學(xué)的人文性教育

周琳

摘 要：語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識，更要有效地貫徹“以人為本”的人文精神，讓學(xué)生更多地去關(guān)注文章所蘊含的人文精神和人文價值。這樣的語文才會根深葉茂，源遠(yuǎn)流長。

關(guān)鍵詞：以人為本；人文教育；解放學(xué)生

語文教學(xué)名師于漪是這樣來解釋“語文”的：“語文是一門實用而多彩的人文學(xué)科，語文學(xué)科是一門多功能的育人學(xué)科?！比宋膶W(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。我記得陶行知說過：“書是一種工具，一種生活的工具，一種‘做的工具。工具是給人用的，書也是給人用的，用書必有目的?！?/p>

首先，我認(rèn)為，作為新時代的語文教師，我們在進行教學(xué)活動之前必須先研究“書”，去發(fā)掘“書”中的人文精神內(nèi)涵。簡單點來講，就是挖掘語文之趣，語文之美，語文之靈性，語文之厚重。

比如講古文，在很多的時候，我們有些教師純粹是為了講古文而去講古文，課文的內(nèi)容也只是一帶而過。實際上講古文是用文學(xué)的形式講中國的文化，中國的歷史，如果缺少這些東西，就無法來全面地體現(xiàn)文本的人文價值和從根本上進行人文教育。

例如，人教版語文新教材所選的篇目含有大量的人文成分，就值得我們?nèi)ヌ骄?。比如，教材中涉及親情的課文：《散步》將哲理般的思索蘊含在和諧的家庭生活圖景之中；《背影》的綿綿細(xì)語更能喚起人們在逆境中互相鼓勵的精神關(guān)懷；《紙船》一詩中對母愛的體味，不正是對學(xué)生珍視長輩之愛的最好示范嗎？

其次，我們是不是就應(yīng)該馬上把我們發(fā)掘的這些內(nèi)容來“教”給學(xué)生呢？這個回答也當(dāng)然是否定的。

陶行知認(rèn)為：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！睗h代儒學(xué)家也認(rèn)為，教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)都需要以人為本。這就需要對學(xué)生進行“六大解放”，即：解放眼睛，解放雙手，解放頭腦，解放嘴，解放空間，解放時間。

所以，我又認(rèn)為：課堂活動要以人為本，要以學(xué)生為主體，力求解放學(xué)生。陶行知的“六大解放”說中還提出：“解放學(xué)生的嘴，即把言論自由還給學(xué)生，讓學(xué)生敢講敢問?！?/p>

例如，我在教學(xué)魯迅《社戲》一課時是這么做的：

我是這樣設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的：（1）學(xué)會結(jié)合原文分析人物性格的方法。（2）會分析景物描寫的作用。而在具體的教學(xué)中，我是這樣來做的：首先，我讓學(xué)生自讀課文，在通讀全文的時候，思考下面的三個問題：（1）你最喜歡哪一個人物？為什么？要求分析時結(jié)合原文，有理有據(jù)、有評有議。（2）文中你最喜歡哪一段景物描寫？為什么？（3）戲好看嗎？在讀完課文之后，我給出一個大概的一個句式：請同學(xué)們運用“我喜歡文中的_______（人物），因為他（他們）_______（評價其性格的品質(zhì)），比如_______（舉人物表現(xiàn)）的句式，三言兩語，勾勒人物形象，請結(jié)合課文合作討論后，寫在書上，然后發(fā)言。此外，我還給學(xué)生布置了這樣的一個作業(yè)：

“在你的生活中有像阿發(fā)和雙喜等這樣的朋友和六一公公這樣的長者嗎？你有過類似的體驗嗎？讓我們一道拾筆，讓這種珍貴的回憶流淌在筆尖，鐫刻在生命里……”

語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識，更要有效地貫徹“以人為本”的人文精神，這是新時代的每一個語文教師的職責(zé)。這樣的語文教學(xué)才會根深而葉茂，淵遠(yuǎn)而流長?！叭恕币矊⒃谶@樣的語文世界中“學(xué)習(xí)并快樂著”。

參考文獻：

[1]教育部師范教育司組.錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)[M].北京師范大學(xué)出版社，2006.

[2]魏書生.魏書生教育文庫[M].沈陽出版社，2000-09.

[3]錢夢龍.我的語文教學(xué)觀.教育研究，1988.

[4]劉良華.有效教學(xué)論[M]..廣東教育出版社，2004.

編輯 楊兆東