華容道的文藝抒情

趙炎

赤壁之戰(zhàn)，周郎成大功，何其痛快！諸葛亮也沒閑著，羽扇輕搖，百般取巧，派出多股小分隊搶奪戰(zhàn)利品。棋從斷處生，將軍決勝又豈止在戰(zhàn)場？他是習(xí)慣做“漁翁”的。曹操可就慘了，正所謂“時來上下皆同力，運去英雄不自由”，潰逃路上，被眾多猛將兄呼來喝去，魂飛魄散，屁滾尿流，誤入華容道，遇到關(guān)云長，撿了一條命。這就是《三國演義》第50回敘述的故事。

按照唯物辯證法的觀點，任何事件作為結(jié)果，一定有它的原因。關(guān)云長義釋曹操之結(jié)果，劉備早有擔(dān)心，諸葛亮早有預(yù)料，任其縱虎歸山，原因何在？劉備志向高遠，一心匡扶漢室，前有衣帶詔使命，后有喪家犬之辱，擒殺曹操，正是其多年來所獨沽之一味，何故又止于華容？

之前依據(jù)正史，學(xué)界曾流行過幾種解釋。其一無力說，如《資治通鑒》載：“公（曹操）至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引軍還?！敝鲃映吠?，實力未損，雖然走了華容道，但并沒遇上關(guān)羽；可見孫劉弱小，僅考慮如何挫敗以自保，尚無力捉曹。其二制衡說，如《三國志》詳細介紹了曹操南下前在軍事上和政治上所做的種種準(zhǔn)備，意在鋪墊一個道理，就算曹操死了，劉備仍然沒機會，曹操活，三家才能維持一個相對平衡。其三遲緩說，如《三國志》記載曹操至華容道確曾大笑，笑劉備雖有計謀卻行動遲緩，等等，可見怨不了個人之習(xí)性，還是歷史命運之安排。但是，咱們分析的是小說，而不是歷史，其中的原因，還得另辟蹊徑。

小說提及，玄德曰：“吾弟義氣深重，若曹操果然投華容道去時，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜觀乾象，操賊未合身亡。留這人情，教云長做了，亦是美事?！毙略唬骸跋壬袼?，世所罕及！”夜觀天象云云，那是“大師”慣用的唬人說辭，諸葛亮想必自己也不信；送人情給云長去做，庶幾近似于兒戲。自古以來，文有文道，武有武德，狗屁倒灶的事兒，主帥是不能做的，送人情，直說好了，搞激將法，還立軍令狀，豈不是多此一舉？當(dāng)關(guān)羽無功而返，帳前請罪，諸葛亮又假意欲斬，待劉備說情，方才就湯下面，饒了。

先來說說軍令狀是個啥玩意。軍令狀，就是生死文書，完成任務(wù)者生，反之則死。其格式末尾一句，通常是“如若不能，愿聽軍法處置”。軍中無戲言，涉及軍法，焉能等閑視之？比如草船借箭時，諸葛亮立下軍令狀，魯肅很是擔(dān)心；后來“揮淚斬馬謖”，也是因為馬謖守街亭，立下了軍令狀。

事關(guān)自己，諸葛亮嚴(yán)肅得要命，臨及他人，就兒戲了，讓劉備承擔(dān)治軍不嚴(yán)、偏袒義弟的責(zé)任。枉法，具體到劉備，不過是有雄才而無大略；具體到諸葛亮，就值得推敲其存心，恐怕不足為外人道也。此一次枉法的后遺癥，在其后若干年里都不曾痊愈，如“大意失荊州”橋段里，傅士仁與糜芳的投降助敵，孟達與劉封的見死不救，或多或少，都跟此事有些關(guān)聯(lián)。

另外，曹操真的該放嗎？

孫劉陣營內(nèi)，“操乃漢賊”的呼聲，沛然莫之能御，孫權(quán)寫信給曹操，就直言“你不死，孤不得安”。孫權(quán)對劉備，真是沒說的，《三國志-武帝紀(jì)》載：“十二月，孫權(quán)為備攻合肥。”為了減輕劉備的正面壓力，人家不顧生死的進攻合肥，你倒好，私放曹操，就不怕冷了合作伙伴及諸將士的心？

要說制衡，按照小說的敘述，也不盡然。諸葛亮多牛??！一個人可以撐起一片天。舌戰(zhàn)群儒，孫權(quán)的智囊全趴下；三氣周瑜，統(tǒng)軍的主帥命嗚呼。如果還有不服的，那也沒關(guān)系，最多罵死王朗的橋段提前上演?？傊退悴懿偎懒?，北方亂了，區(qū)區(qū)東吳又何足道哉！

對漢獻帝而言，放曹也是不合適的。漢獻帝小姐落難，成了使喚丫頭，誅殺曹操，于他是如大旱之望云霓。《隆中對》里，劉備說：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下?！蓖葱募彩祝缬谘员?，他要幫助漢獻帝擺脫傀儡之命運。這一點，諸葛亮也認(rèn)同，提出天下三分之策，實現(xiàn)“霸業(yè)可成，漢室可興”之目的。歸根結(jié)底，都是以漢獻帝為唯一正統(tǒng)?？墒?，明明有機會讓主上不再蒙塵，他卻主張放曹，既是打臉，又是存心。

這或是曹操的抱殘守缺，給了諸葛亮空子。

《資治通鑒》記載道，曹操大軍到了新野，荊州陣營曾就是降是戰(zhàn)的問題做過討論，章陵太守蒯越及東曹掾傅巽等勸劉琮降操，琮從之。其中“以人臣而拒人主，逆道也”，這句話頗切中要害。

如果曹操挾持漢獻帝御駕親征，劉備怎么自處？諸葛亮怎么應(yīng)對？恐怕也只能訴諸于哀怨的小媳婦情緒了，別說孫劉聯(lián)盟無法形成，開戰(zhàn)且亦無名，還談什么捉放曹？所以說啊，有時候過于自信，也是害人害己，曹操就是例子，他是被官渡之戰(zhàn)、綏靖遼東的重大勝利給沖昏了頭。

那么，諸葛亮的存心，到底是什么？

我個人以為，不外乎讀書人的那點“事功之心”，心理學(xué)中又稱“目的理性行為”。此存心的最大特點是自私，集中表現(xiàn)在先秦策士這一群體身上，諸葛亮也未幸免。遇到事情，常以單個主體的視角出發(fā)，追求自己的成功；考慮問題，也常以自我為中心，把他人作為實現(xiàn)自己目標(biāo)的手段和工具。好風(fēng)憑借力，送我上青云，反正滿腦子里都是競爭、博弈、算計和謀略。

策士伐謀、伐交的意義，固然不容抹殺，如果著眼于廟堂之高、江湖之遠的話，如果著眼于國家前途、全民利益的話，都是值得肯定甚至應(yīng)該弘揚的。但是，如果僅僅考慮自己或者別有所圖，目的（事功）一旦理性，理想和精神會被束之高閣，很可能淪為文化之弊端，歷史之笑柄。

小說中，曹操輸?shù)眯姆诜?，所謂“一將無能，三軍受累”，他認(rèn)栽了，回去后乖乖做周公，得隴而不望蜀，重整山河待后生吧。得意而不忘形，固然不易；失意而不消沉，才是大丈夫！以此，曹操堪稱大丈夫。

諸葛亮的心思就遠沒那么簡單了，他是要輔佐劉備取代漢獻帝的，所以，一切按部就班，巧取豪奪，借荊州不還，占巴蜀，霸漢中，將劉備推上了成功之巔。因為他知道，他的個人成功，依附于劉備，取決于劉備，不能不有所存心。枉法放曹，一可以拔高自己的智慧，潛臺詞就是：離開我，你不行。這個，他做到了，劉備如魚，他如水，魚兒離不開水；二可以實現(xiàn)事功的最大外化——如果曹操死了，漢獻帝坐大，重新洗牌，還有他什么事？這個，他也做到了，漢獻帝如期遜位，劉備如期稱帝，他的千古名相也坐實了。

然則三分天下，數(shù)十年戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，他無預(yù)見乎？一人之事功，萬萬人受罪，于小說之?dāng)⑹?，不免令人大跌眼鏡；于歷史之真實，亦不免大煞風(fēng)景吧。所謂修合無人見，存心有天知，讀書人的那點存心，老天爺又怎么會知道，求的只是一份“心安”而已。

古人云：“欲為身好，先為心好，心乃身之帥?！睉?zhàn)場上少扔些王八拳，心里面多想想老百姓，可以心安。華容道義釋曹操，成就了關(guān)云長的美名，更成就了諸葛亮的事功，然而小說到底不是信史，不過是文藝家的文藝抒情罷了。