櫛《詩經(jīng)·秦風·無衣》，沐當代熱血軍魂

鐘聲?覃業(yè)貴

摘要：《詩經(jīng)·秦風·無衣》是先秦著名的戰(zhàn)歌，是歌中秦軍的愛國主義情懷、昂揚的戰(zhàn)斗精神響徹千年。本文擬以千年前的戰(zhàn)歌激揚當代軍魂，為八一暨抗日戰(zhàn)爭勝利70周年獻禮。

關鍵詞：《詩經(jīng)·秦風·無衣》；愛國主義；團結(jié)一心；軍魂

一

“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四?！?，賈誼在《過秦論》里如是評價秦始皇的統(tǒng)一之功。東周末年，王室式微，諸侯漸強，七十一國爭霸終成七雄之勢，爾后“橫成則秦帝，縱成則楚王”，及至始皇，一統(tǒng)天下。秦成為最后贏家，原因眾多，被稱為虎狼之師的秦軍無疑作用巨大。商鞅變法改秦軍制為軍爵制[1]。軍爵制即按軍功授爵，共分二十個等級?！暗镁羰滓徽?，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得入兵官之吏”[2]即普通士兵只要斬殺敵國甲士一人，就可晉爵位一級、分田地一頃，住宅地9畝，獲奴隸一人，并且可以擔任軍隊或地方政府的官員。按這種軍爵制，在戰(zhàn)場上殺敵越多，爵位就越高。如果一個士兵在戰(zhàn)場上斬獲兩個敵人首級，其為囚犯的父母就可以立即成為自由人，為奴隸的妻子，也可以轉(zhuǎn)為平民。除了物質(zhì)利益外，“有功者，顯榮，無功者，雖富，無所芬華”[3]。軍功爵還可以傳子，這對于重視家族傳承的中國人來說，吸引力無疑是巨大的。

在兩三千年前按出身及血統(tǒng)貴賤分配權(quán)力和財富的時代，秦國的軍功爵制度給了平民甚至奴隸向上攀升的機會。為了更多的殺敵，秦軍左攜人頭，右夾生虜，所向披靡，甚至于為搶軍功，赤膊上陣，自相殘殺。據(jù)記載，在攻打邢丘的戰(zhàn)斗中，士兵甲斬首了敵人一個首級，士兵乙企圖殺死士兵甲，據(jù)首級為己有。[4]每一戰(zhàn)都為改變自己和家人的命運而戰(zhàn)的秦軍終于被鍛造成了令他國聞風喪膽，所向披靡的“虎狼之師”[5]。

而在《秦風·無衣》中我們看到的卻是別樣的秦軍。

詩經(jīng)·秦風·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《詩小序》謂該詩主旨：“無衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！钡墙袢舜蠖紡陌龘P的角度將之界定為充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。[6]時過境遷，時至今日，我們實在無法去探求創(chuàng)作者的本意。王昌齡在《詩格》中說詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。本文即從意境的層面解析此詩。作為戰(zhàn)歌的《無衣》，拋開創(chuàng)作背景及時代背景，全詩激蕩著誓死抵御外侮，振奮人心的愛國主義情懷、回響著英勇衛(wèi)國的戰(zhàn)斗號角，洋溢著互勉互助的同袍情誼。

二

該詩共三章，在章法上采用《詩經(jīng)》最常用法，重章疊句，回環(huán)往復，意義遞進，以氣取勝。第一章，軍情緊急，戰(zhàn)備物資無法籌集，戰(zhàn)士沒有戰(zhàn)衣，但是大家在“與子同仇”的激勵下，大家團結(jié)一心克服困難，，共赴國難，遞進到第二、三章的“與子偕作”，“與子偕行”。

在《無衣》的這種情緒中，在中國人民解放軍建軍88周年暨抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，我們回首中國人民解放的崢嶸歲月，感恩當下幸福生活，弘揚熱血軍魂。第一、堅定信念，弘揚熱血軍魂。一支軍隊上了戰(zhàn)場，一定要知道為什么而戰(zhàn)。春秋時期的秦地處于陜西中部及甘肅東南部，肩負拱衛(wèi)周王室西北邊陲安全，抗擊西戎入侵的重任?！稛o衣》里，因為“王于興師”，為“王”而戰(zhàn)。中國人民解放軍在創(chuàng)建初就確立了全心全意為人民服務的唯一宗旨，其“王”是國家、是人民。近代中國斗爭環(huán)境異常惡劣，條件異常艱苦，星星的革命火種在武裝到牙齒的白色恐怖包圍中搖曳，“無衣”、“無矛”、“無槍”、“無炮”。革命軍隊正是在“豈曰無衣”，“與子同仇”的信念下，為了國家、民族、人民，犧牲生命也在所不惜。于是有了狼牙山五壯士、有了投江的八大巾幗英雄，有了讓日本人折服的楊靖宇，這些革命火種終呈燎原之勢，打敗了侵略者，贏得了國家民族的獨立，推翻了軍閥專制統(tǒng)治，贏得了人民的解放，捍衛(wèi)鞏固了新生的政權(quán)。對國家、民族、人民的熱愛，是軍隊的力量之源，是激勵他們在戰(zhàn)場上奮勇向前的信念。

第二、團結(jié)一心，弘揚熱血軍魂。春秋戰(zhàn)國時代，秦地處偏西，地瘠民窮，物資匱乏，軍隊硬件設施匱乏。另外秦實行常備役和預備役相結(jié)合的軍制，據(jù)云夢睡虎地四號墓出土的兩方木牘我們可以得知，士兵入伍不僅沒有相應的報酬，而且衣物等后勤物資還要自籌[7]。兵役成為秦人極為沉重的負擔。也就是說，《無衣》時代的秦國條件是極為艱苦的，在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士缺衣少食，缺兵少器是常態(tài)，軍隊戰(zhàn)斗力因此大受影響。但是《無衣》中展現(xiàn)出來的士氣并沒有因為物質(zhì)條件的艱苦而低沉，反而是高漲的。全詩三章均以“豈曰無衣”反問句開頭，加強語氣，抒發(fā)強烈情感，以問句肯定強調(diào)將士所面臨的物質(zhì)匱乏的困難。接下來以“與子同袍”、“與子同澤”、“與子同裳”三個肯定句，以戰(zhàn)友之間的深情厚誼，團結(jié)一心戰(zhàn)勝客觀困難。這種戰(zhàn)友之間慷慨互助，解衣推食，精誠團結(jié)的友愛精神激發(fā)出的高昂的戰(zhàn)斗激情，成為他們致勝的法寶。從冷兵器時代到熱兵器時代，戰(zhàn)友之間的默契配合，相互支撐幫助、彼此信任激勵是一支軍隊戰(zhàn)斗力的重要保障?！稛o衣》中戰(zhàn)友情不僅使秦軍在戰(zhàn)場上能所向披靡，對后世的影響也巨大，今日稱戰(zhàn)友為“同袍”、“同澤”即來源于此。對于處在信息化環(huán)境中的當代中國軍人來講，戰(zhàn)友之間的配合信任默契配合更顯重要與必要。從冷兵器作戰(zhàn)時代到輕火器作戰(zhàn)時代，再到二戰(zhàn)時的機械化作戰(zhàn)時代，都涌現(xiàn)出來無數(shù)的英雄和名將，但是當信息化時代到來時，傳統(tǒng)戰(zhàn)爭中的英雄和名將再也難覓蹤影。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，由幾個英雄和名將決勝負的時代已經(jīng)漸行漸遠。在這樣的一個時代，我們需要的團體的力量，團隊的精神，公眾的智慧。

新時代的同袍情誼，首先表現(xiàn)在他們在日常生活中的互幫互助。軍營的生活是單調(diào)的、枯燥的、艱苦的?！妒勘粨簟分性S三多在夕陽下扛槍站崗的剪影深深的、長久的感動著我，在那種荒涼少有人煙的地方，能如此堅持，實屬不易。而更難得的是他的這種堅持執(zhí)著影響了五班的所有戰(zhàn)士，這種戰(zhàn)友之間的鼓勵、信任、幫攜，使他們艱苦且被邊緣化的、無人關注的訓練有了些許的溫情，枯燥單調(diào)的生活平添了些許的溫暖，最終使他們各自找回人生的目標，讓他們冷卻的血液再次沸騰，成為熱血男兒。新時代的同澤情誼，還表現(xiàn)在團隊精神的鑄就上。戰(zhàn)友之間的惺惺相惜，互助互攜，發(fā)自內(nèi)心的真誠，超越個人得失，成就他人成就自我。還是在《士兵突擊》里，那個讓所有戰(zhàn)士傾慕的A大隊卻并非是個人英雄就能進的，最終的結(jié)果是具有團結(jié)協(xié)作，自我犧牲精神的人，“不拋棄不放棄”，經(jīng)過重重考驗選拔合格。風云詭譎的國際斗爭形勢給當代軍隊提出了更高的要求，團結(jié)一心，精誠協(xié)作成為提高軍隊戰(zhàn)斗力的又一重要保障。

第三、聽從指揮、弘揚熱血軍魂?！百x、比、興”是《詩經(jīng)》最常用的手法，但是在《無衣》里少有的單用“賦”，在鋪陳反復吟唱中直接抒發(fā)將士們整裝待發(fā)的愛國情感。因為“王于興師”，所以“修我戈矛、矛戟、甲兵”，“與子偕行、偕作”。大家聽從指揮，金戈鐵馬，統(tǒng)一行動，共赴國難。聽從指揮，統(tǒng)一行動直接影響秦軍的戰(zhàn)果。中國人民解放軍的根本原則是“黨指揮槍”，堅持黨對軍隊的絕對領導，這是我軍永不改變的軍魂。

正是因為有了中國共產(chǎn)黨這一先進的黨的絕對領導，成為一支新式的人民軍隊。始終堅持貫徹全心全意為人民服務的宗旨，做到軍民一致，與民眾魚水相依。紀律嚴明，一切行動聽指揮。毛澤東說：“軍民一致的原則，這就是秋毫無犯的民眾紀律，宣傳、組織和武裝民眾，減輕民眾的經(jīng)濟負擔，打擊危害軍民的漢奸賣國賊，因此軍民團結(jié)一致，到處得到人民的歡迎。”[8]“三大紀律八項注意”言猶在耳，百萬雄師過大江，萬名將士宿街頭形猶在目。 因為有了黨的絕對領導，我軍有了空前的戰(zhàn)略思想，有靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在長征途中，縱橫捭闔，四渡赤水，絕地重生，取得戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的勝利。在抗日戰(zhàn)爭中，聯(lián)合民眾持久抗戰(zhàn)，打敗了日本侵略者。在解放戰(zhàn)爭中，高屋建瓴，抓住“一切反動派都是紙老虎”的本質(zhì)，解放了全中國。毛澤東曾稱贊北伐時期的軍隊是“有新精神軍隊”，進而指出“其作戰(zhàn)方法也自然與其政治精神相配合”[9]。毛澤東之后正是按照這樣的精神治軍，最終鑄造了一支正義之師、威武之師、文明之師，在共產(chǎn)黨的指揮下，這支軍隊創(chuàng)造了一個個嘆為觀止的戰(zhàn)爭奇跡。

三

毛澤東同志在總結(jié)我軍建設經(jīng)驗時指出：“我們這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律，他們不是為著少數(shù)人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的、緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。”[10]這一宗旨是我軍為之奮勇斗爭的信念，這個信念團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動了一切可以調(diào)動的力量共同奮斗。這一宗旨使中國人民解放軍實現(xiàn)了軍內(nèi)民主，毛澤東說：“官兵一致的原則，這就是在軍隊中肅清封建主義，廢除打罵制度，建立自覺紀律，實行同甘共苦的生活，因此全軍是團結(jié)一致的?！盵11]同時，這一宗旨還是人民軍隊區(qū)別于舊式軍隊的關鍵。舊式軍隊，主要的也是由勞動人民組成的，但是因為被剝削者掌握領導權(quán)，成為了維護剝削者利益、壓迫人民的工具。那些勞動者掌握權(quán)力的舊式軍隊由于沒有先進思想的指導，不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓就是被剝削者篡權(quán)而變質(zhì)。中國人民解放軍要堅持全心全意為人民服務的宗旨，保持人民軍隊的本質(zhì)，就必須堅持黨對軍隊的絕對領導。基于此，毛澤東強調(diào)：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨?！盵12]

法國哲學家帕斯卡爾曾言：“人是會思想的蘆葦?！?一個人要有思想、有靈魂，一支軍隊也要有思想、軍魂。全心全意為人民服務，團結(jié)一心、黨指揮槍正是中國人民解放軍一以貫之的精神，三者相輔相成，你中有我我中有你，最終凝聚成我軍強大的、永不改變的軍魂。

透過千年的塵埃，傳唱了兩千多年的《詩經(jīng)·秦風·無衣》，使我們依然能感受秦軍慷慨激昂的戰(zhàn)斗激情。他們這種共赴國難的精神，與子同袍的情懷，激勵當代軍人砥礪衛(wèi)國軍心，弘揚熱血軍魂。

注釋：

[1]李穆南、于文主編：《中國軍事百科》（歷代軍制），北京：中國環(huán)境科學出版社，2006：41-42頁.

[2]徐瑩注說：《商君書》，鄭州：河南大學出版社，2015：218頁.

[3]司馬遷：《史記商君列傳》.

[4]秦風：《大秦盛衰四十年》，北京：中國廣播電視出版社，2007：234-236頁.

[5][西漢]劉向：《戰(zhàn)國策》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2011：132頁.蘇秦為謀合縱之策，游說楚威王：“夫秦，虎狼之國也……”.

[6]如葛培嶺注譯評的《詩經(jīng)》，鄭州：中州古籍出版社，2005年：108頁；鄭建偉譯注的《詩經(jīng)》，新疆：新疆人民出版社，2002年：155頁；清如許、王浩譯注的《詩經(jīng)》，太原：山西古籍出版社，2003年：171頁；梁錫鋒注說的《詩經(jīng)》，開封：河南大學出版社，2008年：172頁.

[7]熊鐵基：《熊鐵基學術(shù)論著選》，武漢：華中師范大學出版社，2012：367頁.

[8]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年：379頁.

[9]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年：380頁.

[10]《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年：1039頁.

[11]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年：379頁.

[12]《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年：86頁.

作者簡介： 鐘聲（1979—），女，湖南石門人，東北師范大學博士研究生，吉林醫(yī)藥學院人文社會科學學院講師，研究方向：中國現(xiàn)代思想文化史。

覃業(yè)貴（1978—），男，湖南石門人，93062部隊。