淺析民間藝術(shù)和現(xiàn)代動畫的關(guān)系

王瑩

【摘 要】首先論述民間藝術(shù)和現(xiàn)代動畫相結(jié)合的必然性。然后詳細(xì)分析民間藝術(shù)與現(xiàn)代動畫的關(guān)系。最后以小見大，從個體中找尋普遍，總結(jié)中國現(xiàn)代動畫的整體趨勢，就如何將民間藝術(shù)和當(dāng)代動畫完美結(jié)合提出建設(shè)性的方向。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù) 現(xiàn)代動畫 關(guān)系

1 現(xiàn)代動畫和民間藝術(shù)相結(jié)合的必然性

20世紀(jì)50年代到60年代是中國動畫的初步發(fā)展時期，也是最繁榮的時期，像剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》，水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》和影響深遠(yuǎn)的《大鬧天宮》等，獨(dú)特的民族風(fēng)格使其在國際上屢獲大獎。80年代，中國動畫再度輝煌，如《哪吒鬧?！?、《三個和尚》、《山水情》等優(yōu)秀作品，國際反響不俗。“中國風(fēng)格”得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

隨著現(xiàn)代動畫時期的到來，中國動畫產(chǎn)業(yè)并未取得可觀的成就，究其原因是，90年代至今，在中國動畫的探索期，面對美日動畫的泛濫，既想模仿美日，又想繼承傳統(tǒng)，結(jié)果模仿并未得到肯定，且對民族風(fēng)格的學(xué)習(xí)也僅得皮毛。而90年代之前中國動畫的兩個高峰時期，則表明中國動畫堅持民族風(fēng)格的選擇是正確的。由此可見，現(xiàn)代動畫和民間藝術(shù)的結(jié)合，無論在任何時期都是必然的。

2 中國的民間藝術(shù)與現(xiàn)代動畫之間的關(guān)系

（1）現(xiàn)代動畫對民間藝術(shù)的吸收借鑒。從內(nèi)容基調(diào)上來看，劇本內(nèi)容要求故事框架簡潔明了，人物形象鮮明突出，這一點在很多成功的動畫創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。民間藝術(shù)中，擁有很多好的素材。如20世紀(jì)70年代的《大鬧天宮》，其內(nèi)容取自京劇，服飾采用古代寬廣的衣袖飄逸的長帶，且音樂、風(fēng)格也是采用戲曲中的格調(diào)。這類作品并沒有在當(dāng)今時代銷聲匿跡，近年像《花木蘭》、《兔俠傳奇》、《魁拔之十萬火急》等，都取材于中國民間傳說。

從配色風(fēng)格上研究，動畫工作者在動畫制作過程中要尋求適合故事情節(jié)和內(nèi)容的配色方案，比如深藍(lán)+紅黃=典型的民族味，基調(diào)灰色渲染悲傷氣氛，基調(diào)亮色渲染快樂氣氛等等。民間藝術(shù)則為現(xiàn)代動畫的配色提供了更多的參考依據(jù)。如鼎鼎有名的《九色鹿》其取材和配色都是參照敦煌壁畫，動畫片中鹿王周身潔白而一塵不染，從美學(xué)觀察角度出發(fā)，這是因為壁畫的效果中，白色是最顯眼的部分，視覺上最清晰，輪廓最美。

從制作手法上分析，用手工制作的實體做為動畫作品中人物和場景，民間藝術(shù)中手工藝品就可以組成風(fēng)格獨(dú)特的場景和人物形象，這是在技藝上對民間藝術(shù)的吸收借鑒。紙雕動畫來源于剪紙和皮影這兩種民間藝術(shù)，興起于中國70年代，有《豬八戒吃西瓜》、《田螺姑娘》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《漁童》等諸多由美術(shù)電影制片廠制作的動畫影片。這種動畫風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，在技藝上要求很高，必須有比較的精湛的雕刻工藝，所以中國近年來少有這類作品。

（2）現(xiàn)代動畫是民間藝術(shù)的傳承延續(xù)。民族的就是世界的，傳統(tǒng)的則更可能歷久旎新。隨著時代的進(jìn)步，民間藝術(shù)作為一種單獨(dú)的藝術(shù)形態(tài)，很難廣泛地被大眾所接受。因此動畫作品就作為一個新興載體，在承載民間藝術(shù)這種藝術(shù)形態(tài)的同時，由于傳統(tǒng)文化的融入，更加突出了自身的本土文化的民族性，從而產(chǎn)生了新的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格——以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的民族特色動畫。從這一點來看，恰恰說明了現(xiàn)代動畫承載了民間藝術(shù)這種藝術(shù)形態(tài)，同時使得民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化得以傳承延續(xù)。

（3）中國現(xiàn)代動畫與民間藝術(shù)相輔相成。其一是在技術(shù)上相互滲透，民間工藝種類繁多，如刺繡、印染、泥塑、民間陶瓷等，都是可以運(yùn)用在動畫中的工藝品?，F(xiàn)代動畫的核心技術(shù)就是“讓靜變動”，借助現(xiàn)代媒體，給人一個動態(tài)的感官享受。民間藝術(shù)為現(xiàn)代動畫提供了唯美古老的藝術(shù)品，而現(xiàn)代動畫為民間藝術(shù)提供了面向大眾的新方式，這是科技和傳統(tǒng)工藝的碰撞。二者各取所需，在技術(shù)上相互借鑒，相輔相成。

其二是在發(fā)展過程中的相互促進(jìn)，動畫藝術(shù)利用民間藝術(shù)制作動畫片，大大強(qiáng)化了作品中本民族的本土文化魅力，進(jìn)而增強(qiáng)了動畫作品本身的國際競爭力。而動畫作品的傳播，無形中宣傳了中國民間藝術(shù)。其反饋信息會幫助修正民間藝術(shù)的發(fā)展方向，并改進(jìn)動畫作品的不足之處，使其更早地打入國際市場。所以說，中國現(xiàn)代動畫與民間藝術(shù)是相互促進(jìn)、相輔相成的。

3 未來動畫與民間藝術(shù)關(guān)系的趨勢和展望

日本人完整的保留下來了其傳統(tǒng)的文化，如服飾、紋樣等，將這些傳統(tǒng)特征和民族熱血情節(jié)，灌注給創(chuàng)作的卡通形象。捷克人在特殊的地理、歷史背景中孕育出對現(xiàn)實社會批判性的藝術(shù)精神，成就了捷克動畫中特有的黑色幽默。其木偶戲作為一種有悠久的傳統(tǒng)娛樂形式被傳承至今。不管是日本還是捷克，它們的文化背景并不及中國深厚，可稱之為民族特色的精神文化遺產(chǎn)屈指可數(shù)，但他們卻將民族動畫發(fā)揮到極致?？梢娭袊枰獜臄?shù)量和成分上擴(kuò)大民間藝術(shù)在動畫作品中的比重，更深入準(zhǔn)確地傳承延續(xù)其精神內(nèi)涵，并運(yùn)用高新科技手段讓兩者更完美的結(jié)合。

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