回歸優(yōu)秀經(jīng)典作品 探究全新閱讀模式

李光亞

摘 要：正所謂“人類文明的成果，就是通過經(jīng)典閱讀而代代相傳的”。我們要用人類文明中最好的精神食糧來喂養(yǎng)下一代，使學生成為健全發(fā)展的人。但是如今的高中生由于缺乏閱讀時間卻難以接觸經(jīng)典作品，讀圖、讀短篇等各種淺閱讀使高中生們越來越缺乏文學積淀。筆者作為一名高中教師，認為高中生必須要回歸經(jīng)典，實現(xiàn)經(jīng)典作品的內化，并從中吸取寶貴的精神資源，高中語文教師應積極進行閱讀指導模式的探究，從而更有效地引導學生閱讀經(jīng)典作品。

關鍵詞：經(jīng)典作品 ?閱讀 ?模式

所謂經(jīng)典的文學作品，就是經(jīng)過千百年時光檢驗依然能挺立文壇，引起讀者較好心靈共鳴的作品，他們能超越時空成為文化產(chǎn)物中的精粹，他們開啟了人類文化與精神的智慧。在高中語文教學中，我們應該提倡學生回歸經(jīng)典，通過多讀經(jīng)典來提升閱讀水平和審美能力。鄭國民博士曾經(jīng)說過，“優(yōu)秀詩文是一個民族文化和心理的千百年積淀，內容是一流的，語言是一流的，讓孩子接觸名家名篇有助于認識本民族的文化”。①經(jīng)典閱讀對于學生的個體成長有著非常重要的作用。引導學生從經(jīng)典閱讀入手，可以培育其高尚的審美情趣，從青年時期就占據(jù)精神的高地，正所謂“讀千年經(jīng)典，做少年君子”，“腹有詩書氣自華”。

但如今高中生的語文閱讀現(xiàn)狀卻著實堪憂。在應試教育的長期影響下，語文閱讀教學成了一種機械式的令人乏味的應試訓練，很多美文被設置成閱讀理解題，題目答案也遵循著一定的模式，久而久之學生閱讀作品都抱著功利主義的態(tài)度，不求多深刻的理解，但求拿到更高的閱讀理解得分。晨光熹微的校園中學生悅耳的讀書聲漸漸稀少，取而代之的是高中語文教師的各種解題方法指導。其實“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，浩瀚的文學海洋，有太多的經(jīng)典美文需要我們用誦讀去感悟，去體會。

不僅如此，教師在進行經(jīng)典作品閱讀指導時要注意回歸作品的本義。磨刀不誤砍柴工，特別是在進行中國古代經(jīng)典作品時要注重對文本的解釋，才能使學生在充分吃透作品的基礎上進行深度的領會，正確的理解是閱讀的前提和基礎。在新課程改革的大環(huán)境下，閱讀課堂也要“以生為本”，充分尊重學生的閱讀主體性，當然也可以借助現(xiàn)代化的教學手段提高課堂效率，比如借助音樂，尋找與作品相協(xié)調的音樂，為學生創(chuàng)設更美的閱讀情境，去提升學生的文化品位。如在講授《再別康橋》時，我借用《秋日的私語》鋼琴曲來表現(xiàn)那淡淡的離別情和淡淡的憂傷。

語文教育專家謝象賢說過：語文學習的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。閱讀教學更應對文本進行積極主動的感知、探究，以獲得豐富的感受。②但目前閱讀教學中，教師普遍采用以講授為主的教學方式，在講授過程中過度的評析卻剝奪了學生對作品的感悟。在“被閱讀”的過程中，經(jīng)典文本對學生的影響力大打折扣。錢理群教授說過，“中學語文教學落實到人文教育上就是給人打一個精神底子”。語文學科具有鮮明的人文性，最終需要通過教學達到提升學生情感態(tài)度與價值觀的目標，這就需要高中語文教師認識到，經(jīng)典作品閱讀教學時要注重學生自主體悟的重要性。

那么，如何讓學生除了誦讀以外，更好地進入“經(jīng)典”的世界中去呢？筆者認為要突出“讀”“感”，實現(xiàn)經(jīng)典作品的內化，就是轉化為學生實實在在的內心情感?，F(xiàn)階段仍然有很多高中語文教師采用講授法的單一教學模式進行閱讀教學，在他們的語文課上沒有學生的自主閱讀，學生接受的是老師間接表達的觀點，自己的批判性自主性成果沒有發(fā)表的空間和施展的舞臺。語文的魅力本身就在于她的多元性和包容性，一個作品的內容和含義往往是生成的不確定的，閱讀本身是一種創(chuàng)造性的活動，教師應給每個學生多留一點想象和創(chuàng)造的空間。自然科學類學科往往有唯一的答案，但是如果將滿堂灌式的教學方法引入語文課堂從而泯滅了學生的靈性，將會是一種莫大的遺憾。閱讀不僅包括“知識技能教育”“過程與方法教育”，還包括道德、人文精神教育等等。而有些教師往往在學生目錄與序言都沒有讀過的情況下就忙于安排提問、討論，甚至拿出自己的多媒體課件來，把經(jīng)典作品來個徹頭徹尾的分析，從而使整個閱讀指導課變得毫無趣味。因此，在這一點上，我們可以將“探究性閱讀”的閱讀方式引入經(jīng)典品讀的課堂，學生對閱讀的興趣和探究欲望都大大增加，許多學生提出了對文本獨特的看法和見解。比如有位學生在閱讀《紅樓夢》時就提出，雖然一直以來更多讀者對林黛玉寄人籬下，十幾歲早早離世的命運表示同情，但是薛寶釵在感情的世界里也有諸多的不易和隱忍，雖然出身富貴之家，但是始終不能占據(jù)賈寶玉心中最重要的位置，與賈寶玉的婚姻必然也需要承受與包容，所以對薛寶釵也會有同情的感覺。筆者當時就給予這個學生以肯定，肯定她能鉆進文本并大膽表達自己的見解，而不是只閱讀前人的文學評論。適當增加學習的深度廣度，能啟迪學生自己進行探究性閱讀。

總之，經(jīng)典的文學作品能經(jīng)過時間的淘洗而依然在文學長河中熠熠生輝，其本身在內容、語言上就具有超出一般文學作品的魅力。成功的經(jīng)典閱讀教學可以培養(yǎng)和提高學生的審美能力、評價能力和創(chuàng)新能力，關鍵是教師通過經(jīng)典閱讀教學，引導學生吸收經(jīng)典作品中可貴的精神財富，并內化為學生自己精神世界的一部分，以經(jīng)典文本為起點，出發(fā)去到更美更遠的精神家園。

注釋

① 鄭國民.經(jīng)典閱讀當隨時代[J].云南教育，2003（31）.

② 謝象賢.語文教育學[M].杭州：浙江教育出版社，1993.

參考文獻

[1] 謝象賢.語文教育學[M].杭州：浙江教育出版社，1993.

[2] 錢理群.教育講演錄[M].長沙：湖南師范大學出版社，2008.

[3] 世界課程改革與教學創(chuàng)新文庫（第三輯）[M].

[4] 閱讀經(jīng)典：提高學生語文素養(yǎng)的必由之路[J].課程·教材·教法，2004（12）.

[5] 張祖林.經(jīng)典閱讀——語文教學不能承受之重[J].教學與管理，2007（25）.