“他”到底能不能生孩子

高原

摘 要：“他又生了一個(gè)孩子”是日常生活中看似不合邏輯但人們卻廣泛使用的表達(dá)，這實(shí)際上折射出一種文化現(xiàn)象，本文將從最基本的句法語義、語用學(xué)的合作原則和語言哲學(xué)的意義理論三個(gè)方面對(duì)這一表達(dá)進(jìn)行分析，旨在肯定該表達(dá)的合理性。

關(guān)鍵詞：句法 ?合作原則 ?意義理論

生活中人們常會(huì)聽到“他又生了一個(gè)孩子”這樣的表達(dá)，尤其是“單獨(dú)二胎”政策實(shí)施以來，在那些多年不見，再次相逢的朋友之間常說。也許在生活中我們對(duì)此習(xí)以為常，不曾留意，可是寫下來卻會(huì)發(fā)現(xiàn)“他”怎么會(huì)又生了一個(gè)孩子？“他又生了一個(gè)孩子”顯然是說他和他的妻子又生了一個(gè)孩子，孩子肯定由母親分娩的。既然如此為什么還要用這個(gè)“他”呢？男性不可能分娩是不爭(zhēng)的事實(shí)，顯然這個(gè)“他”就是問題之所在。但是，如果說“她又生了一個(gè)孩子”或者“She gave birth to a child”的話，眾所周知也就沒有討論的必要了。本文將從句法、合作原則和意義理論等方面對(duì)“他又生了一個(gè)孩子”是否合理展開一系列的討論。

一、句法分析

趙元任（1979）指出：“漢語句子中主語和謂語的語法意義是主題（topic）和述題（comment），而不是動(dòng)作者（actor）和動(dòng)作（action）。”他還指出主謂結(jié)構(gòu)的句子在漢語中，即使算上被動(dòng)的動(dòng)作以及“是”，比例也不大，可能不比50%大多少。鑒于此，在研究漢語時(shí)，將主語和謂語作為話題和述題更為合適。話題即說話人想要闡述的對(duì)象，是句子的主體，而且通常出現(xiàn)在句首;述題則是述說話題的成分，對(duì)話題進(jìn)行解釋、說明。

“他又生了一個(gè)孩子”是一個(gè)簡(jiǎn)單陳述句，話題是“他”，述題是“又生了一個(gè)孩子”。這個(gè)句子中話題、述題齊全，是一個(gè)成分完整的句子。即使從主語、謂語來分析也是一樣的，“他”是主語，謂語是“又生了”，賓語是“一個(gè)孩子”，語法層面看，該句子依然沒有問題。因此，這個(gè)句子從句法角度分析，不存在任何語法問題。

二、語用學(xué)分析

在“他又生了一個(gè)孩子”中，雖然這個(gè)“他”看起來不合常理，但人們?cè)谌粘Ｉ钪腥匀皇褂眠@樣的表達(dá)，不妨再從語用學(xué)的角度來分析一下其中的原因。

在語用學(xué)中經(jīng)常提到會(huì)話含義理論，該理論是由牛津大學(xué)哲學(xué)家格萊斯所提出的。人們?cè)谌粘?huì)話中并不總是直白地告知對(duì)方某事，而是暗示對(duì)方。“我們的交談通常不是由一串無不相關(guān)的話語組成的，否則就會(huì)不合情理。他們常常是合作舉動(dòng)，至少在某種程度上;參與者都在某種程度上承認(rèn)其中有一個(gè)或一組共同目標(biāo)，至少有一個(gè)彼此都接受的方向?！保ê鷫痒?， 2006：191）換句話說，我們似乎遵循著這樣的原則：“使你所說的話，在其所發(fā)生的階段，符合你所參與的交談的公認(rèn)目標(biāo)或方向”（同上）。這個(gè)原則就是合作原則（cooperative principle or CP for short）。

為了更加具體地闡釋合作原則，格萊斯提出了以下四條準(zhǔn)則：第一是數(shù)量原則，即交談時(shí)所言應(yīng)當(dāng)正好滿足當(dāng)前交談目的的所需信息，而且所言不應(yīng)超出交談所需信息。第二是質(zhì)量原則，即所言一定要實(shí)事求是，不能發(fā)表那些自己明知是虛假信息以及自己沒有有力證據(jù)的言論。第三是關(guān)系原則，即所言一定要和交談的話題相關(guān)。第四是方式原則，即所言要清晰，避免晦澀、歧義，且要簡(jiǎn)練、有序。

回到“他又生了一個(gè)孩子”這句話中，它顯然同樣遵循會(huì)話含義理論中的合作原則，否則說話者將無法表達(dá)自己的意思，聽者也會(huì)覺得荒謬而不可理解。這句話所要傳達(dá)的意思就是他和他的妻子又生了一個(gè)孩子，也即他家里多了一個(gè)孩子。雖然用的是“他”，但人們能夠理解說話者想要表達(dá)的意思，也肯定不會(huì)理解成他分娩了一個(gè)孩子。也許有人質(zhì)疑為什么不直接說“他和他妻子生了一個(gè)孩子”？如果真這樣的話，在日常的交流中就會(huì)顯得累贅，不夠簡(jiǎn)練，違背了格萊斯所引入的數(shù)量原則和方式原則，因?yàn)橐粋€(gè)“他”足以表明說話者想要表達(dá)的意思。正是因?yàn)槿绱?，“他又生了一個(gè)孩子”才被人們廣泛接受并習(xí)以為常。

三、語言哲學(xué)分析

“他又生了一個(gè)孩子”作為完整的一句話，人們必須承認(rèn)，句子中的每個(gè)詞必然有某種意義，一個(gè)完全無意義的聲音不可能在一個(gè)語言使用單詞的或多或少固定的方式中被使用。那么我們?cè)購恼Z言哲學(xué)的意義理論著手來進(jìn)行分析。

意義理論是語言哲學(xué)的核心，而這個(gè)理論的核心則是一種真之理論，即對(duì)語言的句子的真之條件的一種明確的歸納說明。真之理論首先與句子表達(dá)有關(guān)，就是說，無論表面的語法形式是什么，表達(dá)必須被看做是句子的表達(dá)。這個(gè)理論正是為特殊的說話者在特殊的場(chǎng)合所表達(dá)的句子提供真之條件，而且真也正是謂述這樣的句子，這個(gè)事實(shí)說明了句子或句子表達(dá)的首要性。除非考慮用詞的精妙，否則我們就沒有理由在使一個(gè)句子是真的條件下不把這個(gè)句子的表達(dá)稱為一個(gè)真表達(dá)。

由于說話者所具備的語言知識(shí)十分復(fù)雜，所以說話者所言，有時(shí)依賴于它的真之條件，有時(shí)依賴于他相信它為真的理由，因此，作為句子的真之條件，不僅包括一些公認(rèn)的條件，而且還包括諸如說話者的意向、說話者所處的具體情況（時(shí)間、地點(diǎn)）等其他條件。

再來看“他又生了一個(gè)孩子”這句話，既然是說話者講的，他肯定知道這個(gè)句子的真之條件，否則他自己也無法理解這句話的意義，別人也就更不懂他想要表達(dá)什么?！八彪m然不能“生”孩子，但人們都明白“他”所隱藏的涵義。同樣作為一個(gè)句子，它是真的，而且是有意義的，每個(gè)詞都有其意義。所以“他”看似有問題，實(shí)際上是隱藏了說話者和聽者都心知肚明的涵義，因而被人們普遍接受。

四、結(jié)論

綜上所述，“他又生了一個(gè)孩子”這個(gè)人們普遍接受又習(xí)以為常的表達(dá)，其實(shí)并沒有什么不妥之處，“他”雖然看起來覺得有問題，但結(jié)合語用學(xué)的合作原則以及語言哲學(xué)的意義理論分析之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)“他”其實(shí)符合人們的日常言語習(xí)慣。既然這樣的表達(dá)存在就有它存在的理由和意義，同時(shí)這在一定程度上也體現(xiàn)了漢語言文化的博大精深。

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