德育在新聞專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要意義

趙偉東

摘要：新聞專業(yè)人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，知識(shí)學(xué)養(yǎng)與操作技能固然重要，但更為重要的是德育的滋養(yǎng)化成與良性引導(dǎo)，這是保證我們新聞專業(yè)教育的正確方向與不竭動(dòng)力的核心。其意義在于：德育有助于培養(yǎng)新聞人才追求真理、探求真知、還原真相的專業(yè)精神的養(yǎng)成；德育有助于培養(yǎng)新聞人才傳遞善良、書(shū)寫(xiě)善意、高揚(yáng)善舉的良知心懷的孕生；德育有助于培養(yǎng)新聞人才捕捉美麗人生、梳理美情、展現(xiàn)美景的境界涵養(yǎng)的升騰。

關(guān)鍵詞：德育；新聞專業(yè)；人才；培養(yǎng)；真善美

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2015）06008102

當(dāng)下的新聞專業(yè)人才培養(yǎng)普遍存在著重“操作技能”的訓(xùn)練，輕“理論學(xué)識(shí)”的養(yǎng)育；強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐能力”的培養(yǎng)，忽視“道德良知”的教化的傾向。甚至認(rèn)為新聞專業(yè)教師應(yīng)該都是科班出身，這樣才夠“專業(yè)”。人們不禁會(huì)問(wèn)，這樣專門專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的實(shí)踐操作能力超強(qiáng)的新聞學(xué)子難道在媒體工作中不先機(jī)盡占、優(yōu)勢(shì)卓異嗎？

那讓我們看看這些現(xiàn)實(shí)吧，“中央電視臺(tái)368個(gè)漢語(yǔ)主持人，67%不是播音主持專業(yè)畢業(yè)的”。（管理學(xué)博士央視著名主持人路一鳴語(yǔ)）無(wú)獨(dú)有偶，“在美國(guó)，盡管有著長(zhǎng)期的新聞教學(xué)歷史，但將近 60%的普利策獎(jiǎng)和 75%的都朋德獎(jiǎng)獲得者沒(méi)有接觸過(guò)任何新聞學(xué)知識(shí)。與此同時(shí)，很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)成功記者擁有英語(yǔ)和歷史學(xué)位”[1]。人們不難發(fā)現(xiàn)在中外高校從事新聞學(xué)教學(xué)與研究的著名教授、學(xué)者中，非科班出身的占有相當(dāng)?shù)谋壤?。同樣在業(yè)界媒體中，那些總編、制片人、總監(jiān)、臺(tái)長(zhǎng)等高級(jí)業(yè)界管理者非科班出身的亦占有相當(dāng)大的比例。何以如此？還是許多新聞業(yè)界管理者一語(yǔ)道破天機(jī)：“不愿意用新聞畢業(yè)生，因?yàn)樾侣劗厴I(yè)的學(xué)生后勁不足，（意為擁有“技能”缺乏“學(xué)識(shí)”），人才培養(yǎng)最重要的還是做人！”由此可見(jiàn)，比操作技能重要的是學(xué)識(shí)，（操作技能短期培訓(xùn)即可獲得，而你的學(xué)識(shí)卻非一日之功）比學(xué)識(shí)更重要的是人品?。▽W(xué)識(shí)可以讀書(shū)踐行而得，而你的人品卻需要一生的修行）也正因?yàn)槿绱耍抉R光在其《資治通鑒》中才慨嘆曰：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！盵2]由此可見(jiàn)，德育在新聞專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要意義也就不言而喻了。其意義歸納起來(lái)有如下三點(diǎn)。

一、德育有助于培養(yǎng)新聞人才追求真理、探求真知、還原真相的專業(yè)精神的養(yǎng)成在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院的著名報(bào)人普利策銅像下刻有其名言：“我們的國(guó)家與報(bào)業(yè)休戚相關(guān)，升沉與共。報(bào)業(yè)必須具有能力，大公無(wú)私，訓(xùn)練有素，深知公理并有維護(hù)公理的勇氣，才能保障社會(huì)道德。否則，民選政府就會(huì)徒有虛名，成為一種贗品。報(bào)業(yè)的謾罵、煽動(dòng)、虛偽、專橫將使國(guó)家與報(bào)業(yè)一同墮落。塑造國(guó)家前途之權(quán)掌握在未來(lái)新聞?dòng)浾叩氖种??！逼绽哌@段話強(qiáng)調(diào)了媒體與記者的道德責(zé)任對(duì)于新聞專業(yè)教育的重要意義。

2003年5月《紐約時(shí)報(bào)》記者杰森·布萊爾炮制虛假新聞的事件一經(jīng)曝光，舉世震驚，這位年僅27歲的年輕記者， 在短短半年時(shí)間里撰寫(xiě)的73篇報(bào)道中，居然有36篇存在“剽竊和造假”現(xiàn)象。不僅如此，更令人驚愕的是他的這些稿件居然能一路綠燈， 暢通無(wú)阻。這不僅讓人們看到了涉事記者職業(yè)道德的低劣與報(bào)社內(nèi)部管理原則的缺失，而且也讓人們對(duì)這已擁有百余年歷史，有著“美國(guó)第一報(bào)”之稱， 具有世界影響力的《紐約時(shí)報(bào)》的信譽(yù)與公信力受到嚴(yán)重沖擊。

不可否認(rèn)，自新聞傳播業(yè)誕生以來(lái)，源于各種目的的假新聞就像瘟疫一樣難以根除，虛假的新聞?dòng)嵪⑹侨藗冏非笳胬淼穆氛?，它不僅遮蔽了人們探求真知的雙眼，而且也掩蓋了事實(shí)真相；它不僅剝奪了公眾的知情權(quán)，而且是對(duì)公眾的欺騙。

可見(jiàn)，新聞傳播在“求真”的維度上，良好的道德操守至關(guān)重要。而德育有助于培養(yǎng)新聞人才追求真理、探求真知、還原真相的專業(yè)精神的養(yǎng)成。這需要我們?nèi)?jiān)持。

二、德育有助于培養(yǎng)新聞人才傳遞善良、書(shū)寫(xiě)善意、高揚(yáng)善舉的良知心懷的孕生1841年，霍勒斯·格里利在其《紐約論壇報(bào)》的創(chuàng)刊中宣稱本報(bào)的宗旨為“摒棄許多著名的便士報(bào)上的不道德的、下流的警察局新聞、廣告和一些其他材料”，而“努力維護(hù)人民的利益和促進(jìn)他們道德的、社會(huì)的和政治的權(quán)益”，并將“盡心盡力地把報(bào)紙辦成贏得善良的、有教養(yǎng)的人們嘉許的、受歡迎的家庭常客”。這個(gè)被視為美國(guó)最早的關(guān)于新聞職業(yè)道德自律的宣言無(wú)疑是正確的[3]。

20世紀(jì)中期美國(guó)的“社會(huì)責(zé)任理論”就是針對(duì)新聞職業(yè)道德提出的，在由美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅伯特·哈欽斯為首的“新聞自由委員會(huì)”提交的一份名為《自由而負(fù)責(zé)的報(bào)刊》的研究報(bào)告中， 社會(huì)責(zé)任理論的提出者將社會(huì)對(duì)新聞界不道德行為的批評(píng)意見(jiàn)作了如下的歸納：（1）報(bào)刊為它自己的目的使用其巨大的力量。報(bào)刊老板特別在政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上傳播自己的意見(jiàn)， 損害反對(duì)的意見(jiàn)。（2）報(bào)刊為大商業(yè)效勞， 并且有時(shí)讓廣告戶控制其編輯方針和編輯內(nèi)容。（3）報(bào)刊曾反對(duì)社會(huì)改革。（4）報(bào)刊的時(shí)事報(bào)道，時(shí)常更多地注意膚淺的和刺激性的事件， 而不注意當(dāng)前發(fā)生的重要事件。它的文娛材料常常缺乏積極的材料。（5）報(bào)刊已經(jīng)危害了社會(huì)道德。（6）報(bào)刊無(wú)理地侵犯了個(gè)人的私生活。（7）報(bào)刊被一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)階級(jí)或籠統(tǒng)地說(shuō)即“商業(yè)階級(jí)”所控制。后來(lái)者就無(wú)法進(jìn)入這一事業(yè)。因此， 這就危害了自由而公開(kāi)的思想市場(chǎng)[4]。

如此看來(lái)，媒體的社會(huì)責(zé)任關(guān)聯(lián)著社會(huì)的道德良知，關(guān)聯(lián)著社會(huì)的風(fēng)氣氛圍，關(guān)聯(lián)著社會(huì)的輿論導(dǎo)向。設(shè)想一個(gè)自私?jīng)]有公心、一個(gè)惡意沒(méi)有善意、一個(gè)低俗沒(méi)有高雅、一個(gè)物質(zhì)沒(méi)有精神的媒體及媒體人，其新聞傳播將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)怎樣的惡果？

可見(jiàn)，新聞傳播在“向善”的維度上，良好的道德情操不可或缺。而德育有助于培養(yǎng)新聞人才傳遞善良、書(shū)寫(xiě)善意、高揚(yáng)善舉的良知心懷的孕生。這需要我們?nèi)ホ`行。

三、德育有助于培養(yǎng)新聞人才捕捉美麗人生、梳理美情、展現(xiàn)美景的境界涵養(yǎng)的升騰新聞傳播要捕捉美麗人生、梳理人類的美好情感、展現(xiàn)自然美景與社會(huì)美景。這不僅因?yàn)椤拔覀円悦赖脑瓌t改造世界”，（馬克思語(yǔ)）而且因?yàn)椤巴ㄟ^(guò)美，我們才能達(dá)到自由”（席勒語(yǔ)），更因?yàn)椤懊赖臇|西是我們不顧任何利益而喜歡的東西”。（康德語(yǔ)）因此它是那樣的崇高而有價(jià)值。而一個(gè)追求真理、探求真知的人，一個(gè)心地善良、心懷大愛(ài)的人，一定是一個(gè)擁有美的心靈，尋求美、傳播美的人。

然而當(dāng)下現(xiàn)實(shí)卻是媒介訊息良莠不齊，高雅與低俗并存、審美與審丑同在，一些媒體及媒體人為了追求轟動(dòng)效應(yīng)、閱聽(tīng)率、點(diǎn)擊率，為了出名不惜以丑為美，博得惡名。高雅、高尚、崇高、莊嚴(yán)、莊重、甚至傳統(tǒng)經(jīng)典被不良媒體及媒體人所解構(gòu)、消蝕、反諷、顛覆、戲說(shuō)、丑化。公眾似乎有在不良媒體構(gòu)筑的媒介現(xiàn)實(shí)中變成了“電視人”“容器人”而“娛樂(lè)至死”的傾向。

在媒介的紛繁亂象中，君不見(jiàn)不知什么時(shí)候“脫口秀”變成了“粗口秀”，“汽車展”變成了“人體展”，希求一夜爆紅的草根出格之舉迎面襲來(lái)，不甘寂寞的藝人的出位表演此起彼伏。媒體的策劃與推波助瀾，使這一丑惡潮流好像網(wǎng)絡(luò)中不斷彈出的對(duì)話框，不僅造成視覺(jué)污染，還讓人們心生厭惡。一個(gè)干凈、寧?kù)o、美境的媒介生態(tài)就成為了人們心中的“桃花源”。

可見(jiàn)，新聞傳播在“唯美”的維度上，良好的道德品質(zhì)難能可貴，而德育有助于培養(yǎng)新聞人才捕捉美人、梳理美情、展現(xiàn)美景的境界涵養(yǎng)的升騰。這需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)。

總之，新聞專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的新聞人才不同于一般的人才，因?yàn)樗麄円坏┻M(jìn)入新聞業(yè)界，就會(huì)成為“社會(huì)舞臺(tái)的前排觀眾”。（白巖松語(yǔ)）他們作為把關(guān)人掌管著媒介的議程設(shè)置，作為輿論領(lǐng)袖操控著媒介輿論，作為媒介話語(yǔ)權(quán)擁有者書(shū)寫(xiě)著社會(huì)圖景，因此，他們的道德水準(zhǔn)如何事關(guān)重大。而要根除媒介失語(yǔ)癥、媒介濫情癥、媒介偏見(jiàn)癥、媒介媚俗癥等媒介癥候，就需要我們老生常談德育這一議題。新聞傳播要遠(yuǎn)離功利主義、實(shí)用主義、拜金主義，我們的新聞教育又何嘗不是如此。德育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是精神的引領(lǐng)與道德的熏化。不是新聞專業(yè)教育的某一節(jié)點(diǎn)，而是全部過(guò)程。它是保證我們新聞專業(yè)教育的正確方向與不竭動(dòng)力的核心。惟其如此我們的新聞專業(yè)教育才能在“依法治國(guó)”的宏圖中、在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的征程里踏實(shí)前行，惟其如此我們培養(yǎng)的新聞人才才會(huì)開(kāi)創(chuàng)出光明的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭琳.新聞教育應(yīng)該培養(yǎng)恪守職業(yè)道德的人——安吉娜·菲利浦斯訪談錄[N].中華新聞報(bào)，20071219（E01）.

[2]司馬光.資治通鑒：卷一[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1995：4.

[3]陳桂蘭.新聞職業(yè)道德教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1997：184.

[4]施拉姆，等.報(bào)刊的四種理論[M].北京：新華出版社，1980：90—91.