新媒介與傳統(tǒng)音樂的融合探究

劉娛欣

一、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂前景不容樂觀，一方面是由于原生態(tài)音樂創(chuàng)作傳承環(huán)境的變化，導(dǎo)致達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂生存的土壤不復(fù)存在；另一方面由于傳承人的缺失，教育傳承機(jī)制的匱乏，導(dǎo)致達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。在當(dāng)前非遺傳承與保護(hù)背景下，通過當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀郑_(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展迎來了新的機(jī)遇。

從教育傳承角度看，一些高校積極開展原生態(tài)民歌進(jìn)行校園活動(dòng)，將扎恩德勒納入少數(shù)民族音樂教學(xué)課程中，在教材中也增加了適當(dāng)?shù)谋壤?，讓學(xué)生了解達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂魅力。像梅里斯區(qū)當(dāng)?shù)卣?lián)合高校多次舉辦了傳承人進(jìn)校園活動(dòng)，通過校園活動(dòng)文化形式提高了學(xué)生對達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知。

從作品創(chuàng)新角度看，為了迎合時(shí)代需求，煥發(fā)傳統(tǒng)民歌生機(jī)，一些達(dá)斡爾族歌手積極嘗試作品創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一系列新的作品。有的新創(chuàng)民歌是在原有山歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，例如《忠實(shí)的心想念你》《山鄉(xiāng)》《催眠曲》《莫日根姐姐》等，素材都源自傳統(tǒng)民謠和山歌，通過旋律和配器的重新創(chuàng)編，更加符合現(xiàn)代審美需求。還有的新創(chuàng)民歌具有濃郁的新時(shí)代主題元素，例如《揮動(dòng)裙擺》《映山紅花開滿坡》等，具有鮮明的時(shí)代特征。

從發(fā)展模式角度看，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂發(fā)展采取了“非遺+商業(yè)”的主流發(fā)展模式。一方面加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，2008 年扎恩德勒就被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名單。另一方面通過商業(yè)形式不斷開拓市場價(jià)值，發(fā)揮品牌效應(yīng)，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目化發(fā)展，為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂發(fā)展帶來了更廣闊的空間，走上了一條傳統(tǒng)加現(xiàn)代的生存發(fā)展路徑。

二、新媒介與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂融合的契合性

聯(lián)合國教科文組織將新媒體定義為“新型網(wǎng)絡(luò)媒體”[1]。新媒介與傳統(tǒng)音樂融合具有高度契合性，新媒介可以最大化滿足傳統(tǒng)音樂市場需求、拓展傳統(tǒng)音樂傳播空間、推動(dòng)傳統(tǒng)音樂市場化發(fā)展。

（一）新媒介可以最大化滿足傳統(tǒng)音樂市場需求

新媒介的傳播優(yōu)勢能夠契合當(dāng)前民眾對傳統(tǒng)音樂市場的多元化需求。在強(qiáng)調(diào)民族文化自信的今天，傳統(tǒng)音樂的魅力逐漸煥發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音，成為民眾尤其是年輕民眾追逐的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。許多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)制作傳播的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)品一經(jīng)推出，無論是轉(zhuǎn)載、分享還是點(diǎn)贊率都居高不下。例如敖麗芳《莫日根的姐姐》新創(chuàng)民歌在網(wǎng)絡(luò)媒介有較高的受眾和擁躉。

（二）新媒介可以最大化拓展傳統(tǒng)音樂傳播空間

新媒介能夠拓展傳統(tǒng)音樂傳播空間，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的傳播滲透性。舉例來看，目前有許多達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容在抖音等新媒介平臺(tái)上擁有廣泛的受眾，以莫日根為專欄孵化出的一系列音樂模仿秀、音樂達(dá)人秀、音樂故事劇等，內(nèi)容制作優(yōu)良，具有階段性、遞進(jìn)性的知識(shí)傳播功能，可以為想深度了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂知識(shí)和技能的受眾提供便利。如嗶哩嗶哩上的許多賬號(hào)提供免費(fèi)學(xué)習(xí)或者收費(fèi)定制的內(nèi)容，平臺(tái)還會(huì)根據(jù)搜索記錄實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化推送，極大地拓展了傳播空間。

（三）新媒介可以最大化地推動(dòng)傳統(tǒng)音樂市場化發(fā)展

傳統(tǒng)音樂的傳承創(chuàng)新發(fā)展需要市場，新媒介則提供了市場機(jī)遇。目前傳統(tǒng)音樂市場化表現(xiàn)類型可以分為表演展示、娛樂體驗(yàn)兩種，形式可以分為民歌和古代歌曲、歌舞與舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂幾種。像達(dá)斡爾族烏欽、扎恩德勒等藝術(shù)形式都不同程度與新媒介進(jìn)行捆綁融合。這都證明新媒介能夠推動(dòng)傳統(tǒng)音樂市場化發(fā)展[2]。

三、新媒介與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的融合途徑

新媒介與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的融合需要找準(zhǔn)定位，加強(qiáng)學(xué)術(shù)重點(diǎn)內(nèi)容研究，完善高校教育傳承機(jī)制，加大社會(huì)關(guān)注力度，提高公眾非遺認(rèn)知，推動(dòng)創(chuàng)新，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)使用和保護(hù)。

（一）高校要積極發(fā)揮融合促進(jìn)作用

高校應(yīng)當(dāng)依托自身教育資源優(yōu)勢作用，在課堂教學(xué)、校園活動(dòng)文化建設(shè)中積極主動(dòng)的發(fā)揮融合促進(jìn)作用。

首先，高校在繼續(xù)加大達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂進(jìn)課堂力度的基礎(chǔ)上，增加達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂與新媒介融合的版塊。例如在教材編排中，涉及到相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)二維碼圖案，學(xué)生可以通過掃描二維碼觀看音視頻。在達(dá)斡爾族扎恩德勒的內(nèi)容介紹中，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，制作精良的多媒體課件開展教學(xué)。還有，高校要繼續(xù)鞏固和深化傳承人進(jìn)行課堂活動(dòng)，以視頻連線的方式讓達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承人擔(dān)當(dāng)?shù)诙處?，增添課程教學(xué)的“現(xiàn)場感”。

其次，將校園活動(dòng)文化建設(shè)與傳統(tǒng)音樂、新媒介緊密融合，形成長期穩(wěn)定的融合實(shí)踐項(xiàng)目。例如在校園音樂文化節(jié)中增加達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的曲目，提高曝光率；舉辦原創(chuàng)民族歌曲大賽，以直播的形式對外傳播等。通過高校自身資源優(yōu)勢，發(fā)揮積極融合促進(jìn)作用，讓新媒介與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的融合得到充分的實(shí)踐，將成熟的經(jīng)驗(yàn)成果復(fù)制推廣出去。

（二）學(xué)界要加強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究

首先，反思當(dāng)前研究重點(diǎn)。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂和新媒介融合現(xiàn)狀研究有些偏離方向。通過文獻(xiàn)分析法對當(dāng)前研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理歸納后，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前研究存在一些不足。雖然達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂和新媒介融合層面的研究已有一些成果，但是缺乏兩者整體聯(lián)系研究，缺乏系統(tǒng)性和有分量的成果出現(xiàn)，研究框架較為分散，特定價(jià)值彰顯不夠。質(zhì)言之，將達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂和新媒介融合做進(jìn)一步整合的深度、寬度不夠。

其次，確定學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)內(nèi)容。高校應(yīng)當(dāng)致力于將達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂和新媒介融合做進(jìn)一步整合，提出實(shí)際策略或途徑。應(yīng)當(dāng)立足于系統(tǒng)性分析問題、系統(tǒng)性解決問題的邏輯構(gòu)建。具體要基于達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化特征視角，結(jié)合文旅產(chǎn)業(yè)、非遺等時(shí)代背景與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂緊密聯(lián)系，為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂和新媒介融合發(fā)展確定重點(diǎn)研究內(nèi)容。

最后，構(gòu)建符合時(shí)代需求的學(xué)術(shù)理路。在明確研究現(xiàn)狀和確定研究內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究理路構(gòu)建。根據(jù)相關(guān)理論和方法梳理當(dāng)前達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂和新媒介融合的實(shí)踐模式，結(jié)合時(shí)代特征提出針對性的策略或途徑。

（三）政府要為傳統(tǒng)音樂與新媒介融合創(chuàng)造有利條件

首先，政府要積極整合資源提高品牌凝聚力。當(dāng)?shù)卣獙Ω鞑块T職能進(jìn)行梳理和明確，完善組織制度和運(yùn)行機(jī)制，借新媒介契機(jī)整合相關(guān)資源。主要讓音樂資源、媒體技術(shù)資源、人才資源、資金等形成合力，充分發(fā)揮每個(gè)資源要素的作用，減少資源浪費(fèi)，降低資源利用成本，共同為拓寬達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂品牌空間發(fā)力，提高品牌凝聚力。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂品牌發(fā)展中離不開上述資源要素，政府必須要讓各個(gè)要素有機(jī)協(xié)調(diào)，緊密結(jié)合，保證政策有效落地執(zhí)行，人才資源有效分配。

其次，利用新媒介帶動(dòng)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂品牌是文化品牌，但是發(fā)展中需要工業(yè)、服務(wù)業(yè)的大力支持。拓展達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂品牌發(fā)展空間，本質(zhì)上就是帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進(jìn)，這樣才能不斷拓展發(fā)展空間。舉例來看，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂品牌發(fā)展可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。達(dá)斡爾族所處的三江流域地區(qū)擁有豐富的旅游業(yè)資源，有濃郁神奇的肅慎文化等。這些資源可以與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂品牌相結(jié)合，例如在產(chǎn)品銷售過程與旅游景點(diǎn)捆綁，既提高旅游賣點(diǎn)，又可以增加產(chǎn)品文化屬性。

（四）社會(huì)機(jī)構(gòu)要發(fā)揮各自優(yōu)勢促進(jìn)融合

首先，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳播不僅需要政府出力，還需要社會(huì)組織的參與。當(dāng)?shù)卣谶_(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳播過程中，始終重視社會(huì)作用，充分發(fā)揮社會(huì)力量的介入，取得了一系列成效。但是對大企業(yè)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)還不夠，大企業(yè)這樣的社會(huì)力量對達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳播至關(guān)重要。政府雖然是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)力量，但是如果離開了大企業(yè)社會(huì)力量的參與，恐怕很難取得傳播的實(shí)質(zhì)性突破。大企業(yè)更容易形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，更有實(shí)力將達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)與新媒介優(yōu)勢聯(lián)合起來，形成科技化、智能化的傳播形式。

其次，打造專業(yè)的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制。充分發(fā)揮相關(guān)協(xié)會(huì)的作用，進(jìn)一步打造專業(yè)的合作價(jià)值。例如結(jié)合現(xiàn)有非遺項(xiàng)目優(yōu)惠政策，積極借鑒國外對非遺項(xiàng)目管理的成熟經(jīng)驗(yàn)，打造達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制，這樣可以將現(xiàn)在分散的傳播機(jī)構(gòu)集中起來，加強(qiáng)更緊密的合作。另外，積極引導(dǎo)相關(guān)方合作走科學(xué)化、專業(yè)化的道路，讓音樂產(chǎn)品生產(chǎn)者、傳播者形成合作雙贏的局面，政府可以給予非遺項(xiàng)目扶持和資金獎(jiǎng)勵(lì)，保證達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂與新媒介融合中有更多的社會(huì)力量參與進(jìn)來。

（五）新媒介平臺(tái)要重視和支持傳統(tǒng)音樂

首先，新媒介平臺(tái)要重視達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的相關(guān)內(nèi)容管理和使用，平臺(tái)審查機(jī)制要嚴(yán)格管理相關(guān)音樂文化品牌的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這不僅關(guān)系到原創(chuàng)音樂文化品牌自身的影響力，還關(guān)系到市場的公平公正。

其次，新媒介平臺(tái)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的分享、推送權(quán)重，讓更多的人看到傳統(tǒng)音樂的魅力。根據(jù)許多傳統(tǒng)民族音樂愛好者反饋，關(guān)于達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的推送效果不甚理想，很難讓更多的人看到和聽到。新媒介運(yùn)營人員要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)和服務(wù)思維，通過增加傳統(tǒng)音樂推送頻次，增加權(quán)重等方式，促進(jìn)達(dá)斡爾族音樂推廣服務(wù)環(huán)境優(yōu)化升級，逐步拓展個(gè)性化、多元化傳播渠道，把傳播渠道打造成促進(jìn)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂形象的重要窗口。另外還可發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)公眾人物、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的作用，不斷提高推廣達(dá)斡爾族音樂傳播效果。

綜上所述，新媒介的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。新媒介憑借自身技術(shù)傳播和用戶聚集效應(yīng)優(yōu)勢，為傳統(tǒng)音樂的傳播帶來新的契機(jī)。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂持有者、創(chuàng)新者都可以通過新媒介進(jìn)行傳播活動(dòng)，讓達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂與新媒介融合中得到更好的發(fā)展。

（責(zé)任編輯 李欣陽）