看得見(jiàn)風(fēng)景的地圖

余青

考古學(xué)家認(rèn)為在人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程中，地圖存在于文字之先。我們可以從人類(lèi)自身發(fā)展的歷史中找到地圖的印跡，追溯古往今來(lái)的繪圖家們和探險(xiǎn)家們的精彩探險(xiǎn)故事。地圖曾經(jīng)是精美的藝術(shù)和昂貴的奢侈品。幾千年來(lái)，人類(lèi)以非常多元的模式描繪和展現(xiàn)和認(rèn)知著世界，地圖既是國(guó)家與權(quán)力的象征，也是一個(gè)看得見(jiàn)風(fēng)景的世界和智慧寶庫(kù)。

商務(wù)印書(shū)館最近出版的《十七世紀(jì)歐洲與晚明地圖交流》一書(shū)為讀者帶來(lái)了一個(gè)看待地圖的全新方式。初看書(shū)名，讓人覺(jué)得這是一部關(guān)于人文地理方面的著作，不過(guò)翻卷而閱，讀者可以發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)名下不僅蘊(yùn)含著對(duì)藝術(shù)史與中西交流的思考與延伸，還蘊(yùn)含著一個(gè)藝術(shù)和科學(xué)的世界。本書(shū)作者采用了放大的觀察方式，把地圖史、中西交流和視覺(jué)圖像交錯(cuò)在一起，并構(gòu)建出一個(gè)立體的人文主義坐標(biāo)，試圖在縱橫脈絡(luò)之間尋找某種不易察覺(jué)的內(nèi)在聯(lián)系。

本書(shū)以科學(xué)、交流與藝術(shù)三部曲的形式，將有關(guān)地圖的精彩故事貫穿在十七世紀(jì)中西交流的宏大歷史背景之中，不僅以詳實(shí)的文獻(xiàn)資料敘述了地圖歷史發(fā)展的“長(zhǎng)時(shí)段”，還重點(diǎn)陳述了歐洲地圖在晚明時(shí)期與中國(guó)交流的“短時(shí)段”。它旨在從藝術(shù)史的角度出發(fā)，以地圖圖像作為視覺(jué)、藝術(shù)與交流的載體，論述地圖圖像的發(fā)展歷程以及在晚明時(shí)期與中國(guó)的交流活動(dòng)。書(shū)中不僅告訴讀者歐洲與中國(guó)古代地圖的淵源與演變，它們的科學(xué)基礎(chǔ)、藝術(shù)表現(xiàn)和對(duì)社會(huì)文化的影響與互動(dòng)，還談到了文藝復(fù)興至巴洛克時(shí)期歐洲的制圖家作品中所呈現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)之間固有的內(nèi)在聯(lián)系。

在地圖的演進(jìn)過(guò)程中，科學(xué)無(wú)疑是至關(guān)重要的。該書(shū)的第一部《科學(xué)》論述了地圖發(fā)展的歷史。對(duì)十七世紀(jì)的制圖來(lái)說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)是兩股積極的力量。耶穌會(huì)士初到中國(guó)時(shí)，正是憑借科學(xué)之力才打開(kāi)傳教的局面，這種情景在晚明的地圖繪制中再次上演。中國(guó)與歐洲地圖交流恰好始于這一時(shí)期，耶穌會(huì)士在傳教時(shí)意外發(fā)現(xiàn)晚明士人熱衷于了解歐洲的《世界地圖》。傳教士們?cè)噲D學(xué)習(xí)用中國(guó)地圖的繪制方法來(lái)繪制世界地圖，而中國(guó)的學(xué)者們自此也將目光更多地投向域外的廣闊世界。他們?cè)谧约旱闹髦袑⑦@些西方地圖摹刻下來(lái)，在其間留下了中西交流的印記。在第二部《交流》中，作者以微觀的視野詳細(xì)敘述了耶穌會(huì)傳教士先后來(lái)華與地圖的故事。作為增進(jìn)天主教信仰和傳播教義的主要載體，各類(lèi)科學(xué)圖籍從西方傳入并流行于明中后期，這些典籍涉及天文、地理、植物、科技活動(dòng)及歷史風(fēng)俗等，十分多樣和深入，且此類(lèi)文獻(xiàn)通常圖文并茂，以圖證教，既反映了歐洲科技發(fā)展，也記錄了耶穌會(huì)士來(lái)華后的所見(jiàn)所聞。晚明時(shí)期人們可以接觸到多元的文化、知識(shí)和習(xí)俗。當(dāng)時(shí)歐洲的耶穌會(huì)士們接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)和科學(xué)訓(xùn)練，掌握了諸多科學(xué)技能，得以在晚明時(shí)期的中國(guó)施展才華，這也與晚明社會(huì)的文化氛圍極為相宜。書(shū)中著墨最重的在于第三部《藝術(shù)》，這也是書(shū)中最好看的部分。

地圖的藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)有趣且復(fù)雜的話(huà)題，但這一領(lǐng)域恰恰還不為人們深入了解。地圖史是否對(duì)應(yīng)藝術(shù)史的發(fā)展，尤其是藝術(shù)家在多大程度上改變了地圖的圖示，這些都是需要更進(jìn)一步研究的話(huà)題，對(duì)它們的探討也許會(huì)重新定義科學(xué)與藝術(shù)對(duì)人類(lèi)文化的改變。例如人們只是粗略地知道畫(huà)家們，尤其是山水畫(huà)家們可能參與了古代中國(guó)地圖的繪制，但繪畫(huà)中的透視觀察和表現(xiàn)等因素究竟對(duì)制圖起到多大影響，由于史料的缺乏依然無(wú)法得到考證;而歐洲在這方面相對(duì)明確，從文藝復(fù)興時(shí)期到十七世紀(jì)，為數(shù)眾多的藝術(shù)家（尤其是銅版畫(huà)家）直接參與并影響著地圖繪制，歐洲地圖始終具有很強(qiáng)的裝飾性和繪畫(huà)表現(xiàn)。畫(huà)家們使地圖變得生動(dòng)、立體和不落俗套，地圖也成為畫(huà)家們用來(lái)表達(dá)想象力、神話(huà)、象征與宗教影響的一個(gè)樂(lè)園。藝術(shù)家廣泛參與制圖給地圖的面貌添加了唯美的注腳，使我們?cè)趲装倌曛蟮慕裉爝€可以看到一個(gè)五彩斑斕的地圖世界，并帶給我們豐富的視覺(jué)享受。這里，我們不應(yīng)錯(cuò)過(guò)書(shū)中的一個(gè)微觀視點(diǎn)——有關(guān)《水紋》的論述，水紋變化是令人難以察覺(jué)的地圖繪法發(fā)生演變的微觀證據(jù)，歐洲與中國(guó)地圖的繪法異同也在地圖的水紋中得以展現(xiàn)。

（作者單位系商務(wù)印書(shū)館）