解讀永樂宮壁畫拾零

范芳

摘 要：通過品讀永樂宮壁畫部分作品對永樂宮壁畫中的“傳神寫照”“構(gòu)圖設(shè)計”“用筆設(shè)色”等分析和思考，進(jìn)一步挖掘其歷史價值，傳統(tǒng)文化價值和藝術(shù)價值。把永樂宮壁畫的精妙之處用于自己的創(chuàng)作中，將會發(fā)生不可估量的作用。

關(guān)鍵詞：永樂宮壁畫構(gòu)圖設(shè)計；用筆設(shè)色；藝術(shù)造型：思想內(nèi)涵

永樂宮是一個宏大的建筑群，依次坐落在一條南北向的軸線上。由前至后有宮門，無極門，無極殿，純陽殿，重陽殿五個建筑，除宮門為清代建筑，其余皆為元代所建，其中無極殿內(nèi)壁畫面積403平米，純陽殿壁畫203平米，重陽殿壁畫153平米。永樂宮壁畫無論是數(shù)量還是面積在全國現(xiàn)存古典壁畫或傳世紙本，絹本人物畫可謂達(dá)到頂峰。美術(shù)史論專家王伯敏在《中國繪畫史》中指出：“永樂宮壁畫是元代精彩的道教壁畫，三清殿壁畫發(fā)展了吳道子的傳統(tǒng)，繼承著傳為武宗元的《朝元圖》的作風(fēng)，就目前發(fā)現(xiàn)的道教繪畫而言，永樂宮壁畫是我國古代道教壁畫發(fā)展高水平的范例。也是東方14世紀(jì)宗教局繪畫中比較重要的作品，在藝術(shù)技巧上達(dá)到高度的成就。”其傳統(tǒng)文化價值，藝術(shù)價值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

1 永樂宮壁畫構(gòu)圖設(shè)計

三清殿壁畫《朝元圖》壁畫的構(gòu)圖設(shè)計由小到大，神仙譜系由繁到簡.它的整體布局以八位帝后——玉皇，后土，木公，金母，紫薇，勾陳，東極，南極為中心，分布于東西兩壁及北壁，統(tǒng)領(lǐng)著天神（俗稱三百六十值日神，是否應(yīng)算上龍虎殿中還在執(zhí)勤的那七十位神祗？）前來朝拜，故名《朝元圖》。青龍星君和白虎星君領(lǐng)班立于南壁的東西兩側(cè)。32天帝君為后衛(wèi)守護(hù)于背壁，合在一起，組成了浩大的朝拜行列。正面北墻幾乎全部為星辰諸神，以紫薇，勾陳為主像，圍繞他的是28星宿，北斗七星，南斗六星，日月星辰等，東西壁以四圣為開始，東壁玉皇，后土相配，在后土前后為山川水府諸神，西壁以木公，金母相配。金母前后為是太乙神及八卦，雷部諸神，神龕外側(cè)為南極，東極大帝，圍繞他們的是中國古代十位思想家及神壇后32天帝等。八位主像高達(dá)三米以上，或坐或立，高達(dá)突出。其他群神環(huán)立于四周，這樣嚴(yán)密完整的設(shè)計可說天衣無縫。壁畫構(gòu)圖寓復(fù)雜于單純，寓變化于統(tǒng)一，寓動與靜，在整齊近于平板的布局中，竟把296位神祗描繪的神采飛揚(yáng)，活靈活現(xiàn)，他們或文雅，或英武，或靜穆，或溫柔，或剛烈，或美貌，或丑陋，不僅僅表現(xiàn)了外形特征，更重要的是展現(xiàn)了一定的內(nèi)心活動。隊伍分作上下四層，面向三清，帝君大神端坐，而普通神則佇立。畫工又將尊神與俗神·粉本與現(xiàn)實(shí)·經(jīng)籍規(guī)范與自我理解，都一起混入了壁畫。若此時正逢設(shè)蘸，則聞鐘磬齊鳴，梆鼓聲聲，只見一道士在燭光閃動，輕言飄渺中，悠揚(yáng)的吟唱：并不時手舞足蹈。耳聞目睹，此乃宗教、還是藝術(shù)？恐怕眼前這一切則是宗教和藝術(shù)的混一。

出北門，告別仙境，行四五十步，仙境便在眼前了。

純陽殿、重陽殿壁畫在構(gòu)圖上，把呂祖故事用52處及王重陽的49處故事展現(xiàn)。各處之間以山、水、樹、石和房屋，既有相隔而又聯(lián)系，渾然一體，沒有勉強(qiáng)拼湊的缺憾，而作為獨(dú)幅作品看，又各具巧思。如《純陽降生》的描繪眾見一仙鶴白天飛入房中，房里屋外，院內(nèi)墻外，天地景色及人物關(guān)系呼應(yīng)處理得很好。若說人們在三清殿感受到的是神風(fēng)、祥云、靈光、寶氣的話，那么來到純陽殿重感覺迥不相同。環(huán)顧四壁只見天地相連、瑞云飄融、山石如玉、廬舍錯落、樹木蔥蘢、殿閣相望。一眼望去，好一派青綠山水、人物、花鳥、山水殿宇樓閣融為一體，金碧輝煌，確很氣派。只見天地間呂洞賓，頭扎皂紗老人巾，身著白袍，袖手端坐在神壇正中，真乃道貌岸然，仙風(fēng)飄逸。

2 永樂宮壁畫的用線、設(shè)色及造型藝術(shù)

壁畫多以中鋒用筆，筆力遒勁挺拔，筆道渾圓厚重。特別是永樂宮三清殿壁畫中用筆連貫，流暢的長線，筆力顯得更為成熟老道。它充分發(fā)揮了線描的高度表現(xiàn)技巧，線條的長短粗細(xì)，曲直圓扁，抑揚(yáng)頓挫，不僅很好的表現(xiàn)了物象的形體、質(zhì)感、空間關(guān)系、和運(yùn)動感。使人感受到了道教精神的優(yōu)美。有的線條長至丈余，而圓轉(zhuǎn)自如，似一氣呵成?？芍^頂天立地，氣貫長虹。在設(shè)色方面，壁畫的配色典雅華貴，色相純粹，華美，色度凝重，飽和，三個殿選用了相同的材料，整體效果瑰瑋絢麗?？梢哉f勾勒線條的手法和繪制布色的技藝逐步達(dá)到了爐火純青的高度。人物造型方面，比例準(zhǔn)確適度，神態(tài)刻畫深刻而生動。設(shè)色上在華美的青綠基調(diào)下，布局規(guī)劃的分布少量的朱，紫，深赭等色塊。加強(qiáng)了畫的主次關(guān)系，構(gòu)成節(jié)奏變化，又在大的青綠色塊上穿插白，黃，朱，金以及三青，四綠等小塊亮色。更使畫面活波跳動，整個畫面以墨線勾勒與瀝粉貼金及輝煌的色塊形成一個統(tǒng)一的整體。中國的藝術(shù)方法很特別，最顯著特點(diǎn)在于形式非常穩(wěn)固。如中國漢字，自甲骨文金文至今，其結(jié)構(gòu)根本不變：又如中國建筑，自有象形文字所畫圖形以來，至清故宮形式根本不變；再如中國繪畫，自用毛筆在陶器上灑脫的信手描畫，直至石濤、八大，其法其式亦根本未變。所以說中國文化在根本上是功夫文化。它依靠了無數(shù)人民的勤懇和曠古邃遠(yuǎn)的時間積淀而成。中國藝術(shù)中，所謂工夫不外為二：一是意境。二是工力。就繪畫而言，意境即是人全面精神涵養(yǎng)的一種顯現(xiàn)，常以“氣韻生動”表現(xiàn)：工力則是人膽魄與技藝程度的顯示，?？坎俟P弄墨的力度、勢度與表情達(dá)意相結(jié)合，以“骨法用筆”顯露出來。工匠們，靠著不斷的實(shí)踐與間接向文人畫家學(xué)習(xí)，再加上道教“澡雪而精神”信仰的修煉，和比較滿意的社會環(huán)境，致使他們在筆墨功夫上，顯示出非凡的優(yōu)秀，運(yùn)筆的力度與勢度使每一位學(xué)習(xí)過書畫的人都感到吃驚。

3 畫永樂宮壁畫的意圖

永樂宮壁畫，三清殿的《朝元圖》所畫的是一個超凡入圣的神仙世界。純陽殿、重陽殿兩部畫傳則是一個悲歡離合、忙忙碌碌的俗人世界。游戲塵世的兩位仙家，呂祖是仙而凡，重陽是凡而仙，均未脫盡世俗一面，或者也正是其，可貴可愛之處。繪畫者其意大約有四層：第一，將形上之道化作行下神仙，即以行下有，昭示形永樂宮壁畫反映了道教哲學(xué)對宇宙，自然，社會，人生的特有理解。壁畫的題形上無之義。即以“三清尊神——帝君大神——各路統(tǒng)——眾神”之派生與轄屬，形象的展示了：道生一，一生二，二生三，三生萬物。展現(xiàn)了道——陰陽——五行——萬物之理》其次是，道教認(rèn)為"道”是中國文化之根蒂廣納明君儒士為神故文化是服務(wù)于人民的，藝術(shù)是為大眾服務(wù)的，不但要使觀眾賞心悅目，而且要道教的力量和聲勢，盡最大可能把積極，健康的思想融合到藝術(shù)品中，永樂宮壁畫雖然描述，顯示是神的形象，神與人關(guān)系，但是以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)，充分體現(xiàn)著“人們講誠則靈，自天佑之，悟道天理，悟道自然?！钡乃枷耄魏嗡囆g(shù)都有它的民族傳統(tǒng)因而它們的形式多出于共同的語言和表現(xiàn)技巧。古代藝術(shù)家在道教思想影響下，獨(dú)具匠心，容藝術(shù)與教育為一體，留輝煌于后世。

永樂宮壁畫很神秘，令人向往。值得我們從各個領(lǐng)域的不同專業(yè)，多個角度，全方位，立體式的研究它，以便更早的更全面的揭開它神秘的面紗，把它的輝煌展現(xiàn)給人類，促進(jìn)社會相關(guān)領(lǐng)域去研究發(fā)展。