曹彥彥
在經(jīng)過系列調(diào)研及深入發(fā)掘?qū)W校文化的基礎(chǔ)上,我們將門頭溝地域資源優(yōu)勢和學(xué)校的辦學(xué)理念有機結(jié)合,提煉出“山谷文化”的學(xué)校文化特色。
“山谷相生、自然天成”的理念文化
“山谷相生”蘊含著自然與自然的關(guān)系,山與谷相生相依;蘊含著人與自然的關(guān)系,師生在學(xué)習(xí)自然的過程中了解自我、了解社會;蘊含著人與人之間的關(guān)系,學(xué)校是師生生命成長的共同體,互助共進,教學(xué)相長。
“自然天成”既是順應(yīng)教育的自然規(guī)律,充分挖掘每個人的天賦才華,又是后天的教育引導(dǎo)和個人的自然累積,通過內(nèi)外因的共同努力,才能達(dá)到“虛懷若谷品自嘉、腹有詩書氣自華”的自然天成之境。
每個人都擁有與生俱來的天賦才華,順應(yīng)每個人的自然稟賦促其充分發(fā)展,就是發(fā)展每個人的天賦才華,我們倡導(dǎo)尊重每一個生命個體的差異,通過專業(yè)專注、自主選擇、寬松氛圍、開闊視野、成功體驗等途徑,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,以此發(fā)現(xiàn)并發(fā)展每個人的天賦才華。在具體實踐中,我們從提供選擇開始,通過任務(wù)驅(qū)動、團隊合作、激勵自信和責(zé)任奉獻等方式,促進每個生命個體的自然天成。
保護靈性、提供選擇的課程文化
靈性是指個人在處理各種相處關(guān)系中達(dá)到平衡的最佳狀態(tài),這些關(guān)系包含了人與自身的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與他人的關(guān)系。自然賦予人以靈性,在后天教育中,豐富的體驗?zāi)馨l(fā)展人的靈性,刻板的體驗會扼殺人的靈性。怎樣才能保護靈性呢?允許選擇,鼓勵選擇,因為人生無時不刻不在選擇,選擇順應(yīng)天賦,成就事半功倍,選擇違背天賦,人生勤難補拙。
大峪中學(xué)教學(xué)樓一層大廳懸掛著一個巨大的“課程摩天輪”,這個可以轉(zhuǎn)動的大圓盤上畫著學(xué)校的課程體系,張貼著各種可供選擇的課程。大峪中學(xué)的課程體系由六個同心圓組成,分別代表著預(yù)備課程、生涯規(guī)劃課程、國家基礎(chǔ)課程(細(xì)分為易、中、難三層)、山谷志趣課程(細(xì)分為走進山谷、走出山谷、研究山谷)、生涯體驗課程、校友回饋課程。同心圓的圓心是“靈性”,由此向外有3個領(lǐng)域的15條放射線,分別指向不同的發(fā)展方向。不同天賦方向的學(xué)生選擇不同方向的課程系列,不同天賦程度的學(xué)生選擇不同的課程進階。
如琢如磨、如切如磋的學(xué)習(xí)文化
《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》中說:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?!惫糯压穷^加工成器物叫“切”,把象牙加工成器物叫“磋”,把玉加工成器物叫“琢”,把石頭加工成器物叫“磨”。切磋,以此形容人與人之間在道德學(xué)問方面相互研討勉勵;琢磨,比喻研討義理,用思考力進行深加工的過程。切磋,強調(diào)團隊的協(xié)作精神;琢磨,凸顯對于事理的研磨探索。唯有經(jīng)過切磋琢磨的過程,方能成才成器。
大峪中學(xué)有“教學(xué)琢磨節(jié)”。在“化學(xué)教學(xué)琢磨節(jié)”中,王曉婕老師指導(dǎo)學(xué)生課前分組做實驗,課堂上學(xué)生們播放自己的實驗視頻,共同研討實驗現(xiàn)象的理論解釋。這節(jié)課既有教師反復(fù)改進教學(xué)設(shè)計的琢磨,又有學(xué)生不斷深入探究實驗現(xiàn)象的琢磨,更有全組教師共同研討的琢磨。
厚重如山、虛懷若谷的教師文化
厚重如山,即才學(xué)豐厚、莊重;虛懷若谷,胸懷像山谷那樣深而且寬廣,容納萬物,氣象萬千。厚重如山、虛懷若谷,恰如學(xué)高為師、身正為范,是教師才學(xué)和品格兩個方面的集中展現(xiàn),更分別從厚度和廣度兩個方向表達(dá)一種高尚曠達(dá)的人生境界。
暑假里,學(xué)校全體教師參加微視頻錄制,建設(shè)大峪中學(xué)微視頻庫。無論是特級教師還是尚未登上講臺的新教師,每人都為大家奉獻幾個教學(xué)片斷的微視頻。每天傍晚,我們都一起坐在會議室里,逐個播放當(dāng)天錄制的每位教師的微視頻,在不斷研討的過程中,大家不斷收獲新的認(rèn)識。
樸質(zhì)方正、靈動清澈的學(xué)生文化
樸質(zhì)方正,是山的氣質(zhì),也是山的品格。樸質(zhì),質(zhì)樸純真而未經(jīng)修飾;方正,指人的品行端直,方正不阿。樸質(zhì)方正,以山喻人,強調(diào)為人為學(xué)的態(tài)度,以樸質(zhì)之心行方正之事。
靈動清澈,坐落于永定河畔的大峪中學(xué),校風(fēng)也被流域文化所浸潤暈染。水之形,汪洋恣肆,氣韻生動,形象獨特。育人之道恰如流水之道,隨物賦形,因材施教。
大峪中學(xué)的學(xué)生生長于更加接近自然的地方,也得到了更多自然的賦予。曹原同學(xué)上高一時,跟著大學(xué)的老師和同學(xué)們到延慶媯水河流域做土壤側(cè)滲研究。當(dāng)大學(xué)生們正在因為帶來的橡膠錘子不好用而爭辯不休時,曹原默默地走進田野找來大石頭,用石頭代替錘子完成了土壤隔離桶的安裝。他的樸質(zhì)感動了在場的地理學(xué)教授。
各美其美、美美與共的環(huán)境文化
著名社會學(xué)家費孝通先生提出:“各美其美,美人之美,美美與共,世界大同。”這句話既可以廣義地泛指不同民族文化之間的相互關(guān)系,又可以狹義地理解為不同個體之間的和諧關(guān)系。當(dāng)每個人的美都能得以彰顯時,當(dāng)每個人都能看到別人的美時,人與人之間才能相融共生。
大峪中學(xué)的環(huán)境文化突出自己的“山谷文化”特色,弘揚“美吾之美”。學(xué)校的品牌色以黃櫨黃、碧水藍(lán)、青山綠為主題色系,學(xué)校的主題圖形中包含山谷課程的經(jīng)典基地,分別有齋堂挺進軍司令部、妙峰山、沿河城、潭柘寺、永定樓,主題圖案中還包含生機勃勃的人物形象,或奔跑、或舞蹈、或測量、或讀書。這些主題色、主題圖案、主題形象共同構(gòu)筑了山谷中學(xué)的品牌形象。
學(xué)校因人而精彩,大峪中學(xué)倡導(dǎo)“讓每個人都能被看見”。我們執(zhí)行走班制教學(xué),全體教師都在教室里辦公,因此每個教室都成為教師的專業(yè)工作室,用于凸顯每位教師的教學(xué)風(fēng)格和獨特魅力。
樂山樂水樂自然、敬人敬事敬學(xué)問的行為文化
《論語·雍也》中說:“知者樂水,仁者樂山?!睒飞綐匪且庠谏剿侵驹谔煜?。樂,是一種積極自主的態(tài)度。樂山樂水樂自然,意為向大自然學(xué)習(xí),通過認(rèn)識自然來了解自我、了解社會,表達(dá)一種人與自然和諧共生的關(guān)系。朱熹在《中庸注》中說:“君子之心,常存敬畏?!本次分挠兄谌藗兌米允?、規(guī)范與約束自己的言行舉止。敬人敬事敬學(xué)問,即對人對事對學(xué)問都懷有敬畏之心,唯如此,才能克己復(fù)禮,成人、成己、成物。
大峪中學(xué)歷史教師張金明帶領(lǐng)學(xué)生們走進沿河城村,開展山谷課程。他們在搜集史料時沒有簡單地抄抄寫寫,而是充分比較考證,在考證中發(fā)現(xiàn)在不同的文獻中李正國等三名烈士的資料互不相同,促進了門頭溝區(qū)史料的完善。師生們寄情于山水,不茍于學(xué)問,用沉甸甸的考證佐證了中國傳統(tǒng)村落的名副其實。
因發(fā)現(xiàn)而欣賞、因陪伴而親密的管理文化
發(fā)現(xiàn)的含義是“第一次看到或知道”。即使是朝夕相處的親人和同事,如果我們愿意用欣賞的眼光去看,也常常會有令人驚喜或感動的發(fā)現(xiàn)。每一位教師每一天都在開展教育藝術(shù)的創(chuàng)作,他們最需要的不是管理的刻板條例,而是帶著發(fā)現(xiàn)眼光的藝術(shù)欣賞者。
陪伴的基本解釋是“隨同做伴”。每個人的成長都必然經(jīng)歷過程,也會自然產(chǎn)出結(jié)果,每一位教師都有自己的教育理解和教育行動,他們最需要的不是干部的指手畫腳,而是跋涉探索之路上的一位“驢友”。
大峪中學(xué)的初中教育倡導(dǎo)“國家課程生活化體驗”,旨在幫助學(xué)生們認(rèn)識“我與自我”“我與自然”“我與社會”之間的關(guān)系,為悅納自己、悅納他人、悅納環(huán)境的幸福人生奠基。怎樣才能把學(xué)校建設(shè)成國家課程生活化體驗館?歷史教師張超帶學(xué)生去世界公園體驗古埃及的文明,去京西古道體驗明清的朝代更替,去爨底下村體驗古建筑中的歷史內(nèi)涵。當(dāng)教師滿含教育熱情的時候,干部的作用就是鼓勵、欣賞、陪伴,教師在干部的陪伴中獲得更多的心理支撐。欣賞教師的新創(chuàng)作,就可以激發(fā)出更多的教育智慧,陪伴教師的教育跋涉,就能建立起親密的戰(zhàn)友關(guān)系。
學(xué)校文化是彌漫于學(xué)校各個角落的氛圍,它在不知不覺中左右著相關(guān)人群的行為;學(xué)校文化是流淌于整個社區(qū)的文脈,它在無聲無息中影響著社會文明的進步。大峪中學(xué)的“山谷文化”滋養(yǎng)了一代又一代山谷學(xué)子,影響了整個區(qū)域的教育價值取向。