新世紀(jì)世界社會(huì)主義的新發(fā)展

胡振良

社會(huì)主義，是現(xiàn)代文明發(fā)展和矛盾的產(chǎn)物，社會(huì)主義在其發(fā)展的過程中改造了資本主義，開辟了東方現(xiàn)代發(fā)展之路，開創(chuàng)了文明發(fā)展的新階段。她不僅深深地影響了20世紀(jì)世界歷史的進(jìn)程，而且仍然是新世紀(jì)人類生活的共同價(jià)值和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們要認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義新發(fā)展，發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，創(chuàng)造世界美好的未來。

社會(huì)主義價(jià)值在生活中繼續(xù)弘揚(yáng)

在世紀(jì)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，社會(huì)主義發(fā)展由于蘇東劇變而發(fā)生了曲折，西方也有人提出所謂的“歷史終結(jié)論”，預(yù)言冷戰(zhàn)之后將是資本主義的世界，21世紀(jì)將沒有社會(huì)主義的一席之地。但僅僅二十年，世界社會(huì)主義卻是另外一種情形：科學(xué)社會(huì)主義，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家和發(fā)達(dá)資本主義國家共產(chǎn)黨為代表，其建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的探索有新進(jìn)展；民主社會(huì)主義，以“新第三條道路”為內(nèi)容，政策調(diào)整政黨轉(zhuǎn)型，在國際金融危機(jī)起伏中反思推進(jìn)；民族社會(huì)主義在拉美崛起，在西亞北非變局中演變；紅綠組合的生態(tài)社會(huì)主義得到更廣泛的“認(rèn)同”，影響著各國的政策制定與發(fā)展進(jìn)程。此外，還有學(xué)者研究社會(huì)主義的“活躍”、國外馬克思主義的進(jìn)展、左翼“替代運(yùn)動(dòng)”（從反全球化到替代自由主義的全球化）的高漲等等?？梢哉f，世界社會(huì)主義在新的背景下正加速經(jīng)歷著新的“蛻變”。

大浪淘沙，社會(huì)主義的觀念在更新、社會(huì)主義的政策在變化、社會(huì)主義的組織在調(diào)整、社會(huì)主義的流派在嬗變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的確在經(jīng)歷著歷史的選擇，但是真正銷聲匿跡的只是那些失去其必然性的觀念、理論、政策、模式和組織，代表真正人類未來的社會(huì)主義價(jià)值、理論、運(yùn)動(dòng)在生活中繼續(xù)弘揚(yáng)，在低潮中繼續(xù)孕育，在挫折中不斷奮起?？傮w而言，世界社會(huì)主義雖然還沒有最終走出低潮，但它仍在生活中以一種必然性體現(xiàn)其旺盛的生命力。鄧小平在蘇東劇變后曾深刻指出，“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取了教訓(xùn)，將使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?/p>

值得指出的是，在看待世界社會(huì)主義發(fā)展態(tài)勢(shì)問題上，不應(yīng)停滯在傳統(tǒng)的思維定勢(shì)上，我們要進(jìn)一步解放思想。恩格斯晚年在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展“態(tài)勢(shì)”時(shí)就有變化，他不僅看工人的“街壘戰(zhàn)”，而且更重視“選舉戰(zhàn)”，因?yàn)檫x票反映“工人階級(jí)的政治覺悟”，已成為更現(xiàn)實(shí)更重要的斗爭(zhēng)形式。今天看社會(huì)主義建設(shè)的“狀態(tài)”，也不能光看“公有制”的比重，還要在“結(jié)構(gòu)”的基礎(chǔ)上看實(shí)現(xiàn)人民群眾共享的“功能”、看人的發(fā)展的“結(jié)果”。如果我們不僅看社會(huì)主義力量的規(guī)模、人數(shù)、選票、國家的人口、實(shí)力，還看其它社會(huì)主義新因素和新方面的變動(dòng)發(fā)展，比如社會(huì)主義因素在舊世界的增長(zhǎng)，社會(huì)主義本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義價(jià)值的“認(rèn)同”程度，以及社會(huì)主義在理論、實(shí)踐、制度方面的創(chuàng)新與發(fā)展等，那將會(huì)大大豐富我們觀察世界社會(huì)主義的視野，深化我們對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)質(zhì)是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“轉(zhuǎn)換”

從世界范圍看，自1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》至今，社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國實(shí)踐到多國實(shí)踐的歷史性飛躍，而現(xiàn)在又經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展。“什么是傳統(tǒng)社會(huì)主義、什么是現(xiàn)代社會(huì)主義，社會(huì)主義又如何經(jīng)歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展？”這是一個(gè)基本問題，需要研究探討。

關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)主義。從歷史上看，社會(huì)主義首先產(chǎn)生于資本主義現(xiàn)代化之早期的西方社會(huì)、“工業(yè)化時(shí)代”和自由資本主義，繼而從西方無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的武器變?yōu)闁|方先進(jìn)分子爭(zhēng)取國家現(xiàn)代化發(fā)展的工具，在全球化進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家獲得獨(dú)特的發(fā)展（后者有積極的應(yīng)變，也有消極的繼承）。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義由于產(chǎn)生和發(fā)展的特殊世情、國情、民情和時(shí)情，因而帶有那個(gè)時(shí)代的特征并形成了一系列階段性特點(diǎn)。今天而言，可以被稱作“傳統(tǒng)”的社會(huì)主義。

傳統(tǒng)社會(huì)主義的背景是近代的歷史，尤其是上兩個(gè)世紀(jì)的歷史，其載體是各種社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，其中西歐的社會(huì)民主主義和以蘇聯(lián)為代表的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義理論與實(shí)踐有著特殊的地位。有人把傳統(tǒng)社會(huì)主義概括為工業(yè)化時(shí)代的社會(huì)主義，把現(xiàn)代社會(huì)主義與信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等或所謂后工業(yè)社會(huì)相聯(lián)系，進(jìn)而研究其世界觀、發(fā)展觀、社會(huì)觀、國家觀、福利觀等；另一些人則突出研究所謂傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐，其中最重要的是西方社會(huì)民主主義的福利國家模式和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家高度集中的模式。

傳統(tǒng)社會(huì)主義有重要的歷史價(jià)值，她改造了西方的資本主義，開辟了東方的現(xiàn)代化道路，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代文明的發(fā)展，但傳統(tǒng)的社會(huì)主義也有其歷史和時(shí)代的局限。其突出表現(xiàn)就是新世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期，傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的危機(jī)、轉(zhuǎn)型和蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義的改革、劇變。

危機(jī)和挑戰(zhàn)的存在不表明社會(huì)主義必然消亡，而是表明社會(huì)主義必須經(jīng)歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展。要使社會(huì)主義從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，就必須首先使其建立在“現(xiàn)代”的基礎(chǔ)之上。

所謂社會(huì)主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展，就是社會(huì)主義必須反映當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，回應(yīng)時(shí)代的要求，對(duì)變化了的實(shí)際的適應(yīng)及其在此基礎(chǔ)上理論、實(shí)踐的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的變化是一個(gè)客觀的過程和復(fù)雜的命題。這里的“時(shí)”不僅是時(shí)間，而且具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵，具體而言：就是社會(huì)主義適應(yīng)信息化、全球化和新科技革命；就是對(duì)資本主義這一現(xiàn)代文明的主要和現(xiàn)實(shí)的載體的揚(yáng)棄和發(fā)展；就是世界不同地區(qū)、不同水平的現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展和在現(xiàn)代化道路上具有各國特色的社會(huì)主義的探索和升華。社會(huì)主義不僅要堅(jiān)持社會(huì)主義的原則，還要賦予其鮮明的時(shí)代特色。新社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，不僅必然體現(xiàn)民族特色，而且還要有時(shí)代特點(diǎn)。而在中國，就是要“倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展”中國特色社會(huì)主義，因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是“黨和人民90年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”，具有“實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”。

現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展的新特點(diǎn)

人類歷史的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程，社會(huì)主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展也有其特殊的規(guī)律。我們注意到當(dāng)今世界社會(huì)主義發(fā)展的一些突出的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)與我們所探討的現(xiàn)代社會(huì)主義密切相聯(lián)，初步概括起來有如下幾方面：

一是世界社會(huì)主義發(fā)展體現(xiàn)出其內(nèi)在的“必然性”、“復(fù)雜性”和“長(zhǎng)期性”。一方面，社會(huì)主義在我們的時(shí)代仍然有著強(qiáng)大的生命力，但“社會(huì)主義必然經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展后才能代替資本主義”，“資本主義是不能消滅的，只能被超越”。

二是世界社會(huì)主義發(fā)展體現(xiàn)出多元化、多樣性特點(diǎn)。社會(huì)主義不是一種模式而是多種模式，社會(huì)主義必然要從實(shí)際出發(fā)，有自己的特點(diǎn)，“走自己的路，建設(shè)本國色彩的社會(huì)主義”。這是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的又一次思想解放。

三是世界社會(huì)主義的發(fā)展體現(xiàn)出廣泛的“包容性”特點(diǎn)。在和平與發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)主義與資本主義是對(duì)立的統(tǒng)一，社會(huì)主義國家尤其要把縱向的“繼承”轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向的“學(xué)習(xí)”，中國特色社會(huì)主義在理論構(gòu)建和政治實(shí)踐上是一種成功的“學(xué)習(xí)借鑒”、“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”，是一種“超越”。

四是世界社會(huì)主義發(fā)展體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新性特點(diǎn)。社會(huì)主義要堅(jiān)持，必然要發(fā)展，要理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)適應(yīng)新時(shí)期的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

此外，世界社會(huì)主義還有許多方面特點(diǎn)，比如全球化與民族性特點(diǎn)，比如民主化與人民性并重，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明等。隨著研究的深入，相信我們的認(rèn)識(shí)會(huì)更加豐富，進(jìn)而得出對(duì)相關(guān)問題更有說服力的結(jié)論，為黨的理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義的研究作出貢獻(xiàn)。

（作者為中共中央黨校科社部教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/（見習(xí)）袁靜美編/石玉