新形勢下對灌輸教育的再認(rèn)識和思考

劉靜靜

摘要：灌輸教育是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，對人們進(jìn)行思想意識形態(tài)教育的重要方法之一，是中國共產(chǎn)黨成立以來我國長期堅(jiān)持的一個(gè)行之有效的方法。但是在社會主義建設(shè)的過程中，灌輸教育也出現(xiàn)了不少的問題。本文在探析灌輸論思想淵源和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，厘清人們對灌輸教育的認(rèn)識，同時(shí)通過對傳統(tǒng)灌輸教育的反思和教訓(xùn)總結(jié)，指出新形勢下要不斷創(chuàng)新和發(fā)展灌輸教育。

關(guān)鍵詞：灌輸教育；精神實(shí)質(zhì)；反思；發(fā)展

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2015）06-0193-02

灌輸教育是我國思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分。在中國革命和建設(shè)的過程中，灌輸教育在教育群眾、動員和組織群眾進(jìn)行積極生產(chǎn)方面發(fā)揮了非常重要的作用，但是，由于灌輸教育曾被錯(cuò)誤地運(yùn)用，以及傳統(tǒng)教育方法的局限性，導(dǎo)致灌輸教育被誤解，這就要求我們在新時(shí)期重新審視灌輸教育，尋求當(dāng)代灌輸教育的出路。

一、灌輸教育的思想淵源和精神實(shí)質(zhì)

1.灌輸教育的思想淵源

馬克思和恩格斯首先提出了灌輸?shù)南嚓P(guān)概念。早在1844年馬克思的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中就有過灌輸教育的有關(guān)思想，如“思想的閃電”射入到“人民的園地”，就是將哲學(xué)這種精神的武器灌輸給無產(chǎn)階級。1844年9月，恩格斯在給馬克思的一封信中提到不能把庸俗習(xí)氣灌輸?shù)焦伯a(chǎn)主義運(yùn)動中，首次使用了“灌輸”這一概念。1887年，恩格斯在給弗·凱利·威士涅威茨基夫人的信中寫道：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！雹購闹锌梢钥闯?，恩格斯所謂的“灌輸”思想，并不是機(jī)械地對無產(chǎn)階級進(jìn)行思想教育，而是把灌輸教育與工人階級的親身體驗(yàn)相結(jié)合，這也是恩格斯指出的灌輸教育的方法。但是，由于馬克思、恩格斯提出的灌輸教育的有關(guān)思想分散于多篇文章和信件中，因此也并未形成系統(tǒng)的理論。

考茨基發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于灌輸教育的有關(guān)思想。在1887年奧地利社會民主工黨《加因斐綱領(lǐng)》的討論和定稿工作時(shí)，考茨基就贊同馬克思、恩格斯的灌輸教育思想。1901年11月奧地利社會民主黨通過了新的綱領(lǐng)，否定了向無產(chǎn)階級灌輸社會主義意識的必要性，這遭到了當(dāng)時(shí)還是馬克思主義者的考茨基的批評和反對。隨后，考茨基在《新時(shí)代》上發(fā)表文章，指出社會主義意識是必須從斗爭外面向無產(chǎn)階級灌輸?shù)臇|西，而不是從斗爭中自發(fā)產(chǎn)生出來的，從而對灌輸教育的有關(guān)思想進(jìn)行了相對系統(tǒng)地表述。

列寧對灌輸教育的有關(guān)思想進(jìn)行了全面的闡述。1894年，列寧在《“什么是人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》中指出，應(yīng)該把馬克思主義的相關(guān)理論通俗化，然后灌輸?shù)焦と巳罕娙ィ瑤椭麄冋J(rèn)真領(lǐng)會、學(xué)習(xí)。1902年，列寧在《怎么辦？》一書中指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去?！雹谶@里的“從外面”，不僅是向工人階級灌輸他們不了解的社會主義意識，還包括從政治的角度認(rèn)識到工人階級和資產(chǎn)階級對立的本質(zhì)，從而明確自身的使命。列寧不僅僅向工人提供解決問題的理論，同時(shí)更加注重引導(dǎo)他們形成科學(xué)的世界觀、方法論，他是馬克思主義產(chǎn)生以來對灌輸教育思想進(jìn)行的最全面、最深刻的闡釋。

2.灌輸教育的精神實(shí)質(zhì)

從馬克思主義者的諸多原著中，我們不難發(fā)現(xiàn)，灌輸教育主要是對工人階級進(jìn)行社會主義理論、意識形態(tài)的教育，使他們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)斗爭以外的階級對立，從而團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)自身的解放。其中關(guān)于“灌輸教育”的大量論述都與一些人理解的“灌輸式的教育”方法有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，我們要拋開一切誤區(qū)，準(zhǔn)確把握馬克思主義灌輸教育的本質(zhì)。

第一，灌輸教育既是思想政治工作的原則，又是思想政治工作的方法。對于黨的思想政治工作的目標(biāo)和任務(wù)而言，灌輸教育是一種原則，即思想政治工作的標(biāo)準(zhǔn)。灌輸教育原則，包含了灌輸教育內(nèi)容的規(guī)定性和實(shí)現(xiàn)途徑的多樣性。一般來講，方法是原則的具體化。在方法層面，“灌輸教育”不是指某種具體的教育方法，而是指一系列的多種教育方法，比如講授法、討論法或是談話法等。因此，將灌輸教育僅僅理解為某一種具體的教育方法是片面的，將灌輸教育等同于“強(qiáng)輸硬灌”的措施更是錯(cuò)誤的。

第二，灌輸教育是強(qiáng)制性和非強(qiáng)制性的辯證統(tǒng)一。一方面，任何社會的統(tǒng)治階級都試圖運(yùn)用它們的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范來影響全社會的成員，使年輕一代成為統(tǒng)治階級所需要的人才。馬克思主義作為我國的主導(dǎo)意識形態(tài)，其宣傳和教育不可避免地帶有一定的強(qiáng)制性。但是馬克思主義作為揭示社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，以其科學(xué)的魅力和嚴(yán)密的邏輯感染著一代又一代的接班人，因此，其宣傳、教育又帶有一定的非強(qiáng)制性。因此，灌輸教育是強(qiáng)制性和非強(qiáng)制性的辨證統(tǒng)一。

第三，灌輸教育是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的實(shí)踐過程。一方面，灌輸理論是開放的體系，灌輸教育要求隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，不斷發(fā)展自身的有關(guān)理論，豐富自身的理論體系；另一方面，灌輸教育具有鮮明的實(shí)踐性，要求不斷貼近生活、貼近實(shí)際、貼近教育對象，增強(qiáng)實(shí)踐的效果。

二、對傳統(tǒng)灌輸教育的反思

建國初期，灌輸教育完美地配合了黨的其他方面的工作，社會主義制度在我國得到基本確立。但是在社會主義建設(shè)的過程中，灌輸教育方針逐漸發(fā)生了偏離，帶有一定的階級斗爭色彩，尤其反映在反右派擴(kuò)大化運(yùn)動中。直至文化大革命時(shí)期，灌輸教育的隱患日益突出，給國家、人民帶來了深重的災(zāi)難。改革開放以來，盡管我們通過強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)的灌輸教育，保障了社會主義發(fā)展的基本方向，但是，在當(dāng)時(shí)極“左”思潮的影響下，思想政治工作中的灌輸教育的確偏離了正確的軌道，我們要積極反思其教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。

首先，灌輸教育忽視了教育對象的主體性。一方面，灌輸教育超越了灌輸對象的思想水平，忽視了人的思想行為發(fā)展的規(guī)律，因而也不可能聯(lián)系教育對象的思想實(shí)際，阻礙了教育對象自我的提高；另一方面，灌輸教育忽視灌輸對象的主觀能動作用，遏制了教育對象的積極性和創(chuàng)造性，灌輸主體把教育對象當(dāng)做是可以任意擺弄的物品，認(rèn)為灌輸教育的效果與灌輸?shù)膹?qiáng)度和時(shí)間的長短有關(guān)，只要持續(xù)地進(jìn)行“強(qiáng)輸硬灌”，便能取得好的效果。

其次，灌輸教育的內(nèi)容比較單一，理論發(fā)展與創(chuàng)新嚴(yán)重滯后。灌輸教育的內(nèi)容多是對馬克思主義理論的教條化理解，有悖于馬克思主義理論體系的真正內(nèi)涵和時(shí)代的要求。此外，灌輸教育多為“政治”灌輸，排斥與其他理論觀點(diǎn)的交叉融合，比如文革期間“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”的強(qiáng)制措施，對持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的專家、學(xué)者進(jìn)行無情打壓，國家失去了大量拔尖人才。

再次，灌輸教育的方式多為填鴨式，缺乏真摯的情感交流。灌輸教育過程多為單一的理論說教法，教育方式呆板，生動性不強(qiáng)，難以與教育對象產(chǎn)生共鳴，使灌輸教育成為了空洞乏味的說教教育。另外，灌輸主體往往居高臨下，對工作投入不夠，使灌輸教育帶有一定的行政命令的色彩，更不會顧及教育對象的思想實(shí)際和其他需要解決的問題，灌輸教育對象難以形成科學(xué)的世界觀和方法論，使灌輸教育失去了應(yīng)有的效果。

最后，灌輸教育主體素質(zhì)不高，難以滿足需求。一方面，灌輸教育主體自身缺乏完善的理論知識，沒有深刻地把握馬克思主義灌輸教育的精神實(shí)質(zhì)，造成自己的知識結(jié)構(gòu)與灌輸對象的需求脫節(jié)；另一方面，灌輸教育主體的思想道德素質(zhì)不高，不能以身作則、身體力行，從而不能以理服人，長期的強(qiáng)制性灌輸教育壓抑教育對象人格的發(fā)展，影響教育效果。

三、新形勢下實(shí)施灌輸教育的思考

新形勢下的灌輸教育，應(yīng)注重教育對象主體能動作用和思想政治工作者主導(dǎo)作用的共同發(fā)揮。灌輸教育的過程，既是思想政治工作者根據(jù)教育目的進(jìn)行有關(guān)思想、理論、方法的傳授過程，同時(shí)也是教育對象依據(jù)自身的思想實(shí)際和自身的需要選擇性地吸收、內(nèi)化而進(jìn)行自我教育的過程，因此思想政治工作者和教育對象都是這一過程的主體，思想政治工作者是教育過程的主體，而教育對象是受教育過程的主體，兩者處于同等重要的地位。傳統(tǒng)的灌輸教育往往強(qiáng)調(diào)思想政治工作者的主體地位，而忽視了教育對象能動作用的發(fā)揮，因而帶有一定的局限性。因此，新時(shí)期的灌輸教育要發(fā)展思想政治工作者和教育對象之間的平等互動關(guān)系，思想政治工作者在灌輸教育過程中要多注意教育對象的思想水平和接受能力，注重因材施教，這樣才能取得良好的效果。

新形勢下的灌輸教育，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的科學(xué)性，包容性，現(xiàn)實(shí)性，與時(shí)俱進(jìn)性。馬克思主義科學(xué)理論與中國特色社會主義理論體系是灌輸教育的理論基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論。新時(shí)期的灌輸教育不應(yīng)該是對經(jīng)典理論的教條化理解，而是用經(jīng)典理論的觀點(diǎn)、原則和方法引導(dǎo)教育對象提高認(rèn)識世界和改變世界的能力，并從實(shí)際出發(fā)，解決社會主義現(xiàn)代化過程中或日常生活中的問題。此外，灌輸教育的相關(guān)理論應(yīng)具有包容性和與時(shí)俱進(jìn)性，只有這樣，才能通過與其他相關(guān)學(xué)科的觀點(diǎn)交融不斷豐富自身的理論體系，根據(jù)時(shí)代的變換賦予自身新的內(nèi)容，在社會的不斷發(fā)展進(jìn)程中永葆生機(jī)和活力。

新形勢下的灌輸教育，應(yīng)創(chuàng)新方式方法，特別注意顯性灌輸教育和隱性灌輸教育的有效結(jié)合。思想政治工作者應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征選擇合適的灌輸教育方法，如講授法、談?wù)摲?、參觀法等。新形勢下科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為灌輸教育方式的變革提供了可能。為滿足人們現(xiàn)代傳媒的新需求，顯性灌輸教育應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等便捷的通訊工具促進(jìn)灌輸教育思想的傳播，最大程度地為人們所接受。此外，隱性灌輸教育的作用是不容忽視的。隱性灌輸教育具有隱蔽性和滲透性的特點(diǎn)，能夠使教育對象不知不覺中受到潛移默化的影響。新時(shí)期，我們首先應(yīng)塑造良好的社會文化環(huán)境，再通過遺址參觀、紀(jì)念活動等形式，將社會要求的思想政治觀念、行為規(guī)范等寓于人們喜聞樂見的電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等載體之中，潛移默化地影響人們的生活方式、價(jià)值觀念等，彌補(bǔ)顯性灌輸教育的不足，實(shí)現(xiàn)灌輸教育效果的最大化。

新形勢下的灌輸教育，應(yīng)提高灌輸教育主體的各項(xiàng)素質(zhì)，做到政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正。首先，思想政治工作者必須掌握科學(xué)的理論體系，堅(jiān)定政治方向，否則作為灌輸教育的貫徹者和實(shí)施者，就會歪曲灌輸教育的理念，造成嚴(yán)重的后果。其次，思想政治工作者不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)等方面知識的補(bǔ)充，還要有開展灌輸教育的能力，引導(dǎo)灌輸教育對象認(rèn)識問題和解決問題的能力等。最后，思想政治工作者應(yīng)該具有較高的人格修養(yǎng)，要以身作則，做到“真理力量”和“人格力量”的統(tǒng)一，起到榜樣示范的作用，增強(qiáng)灌輸教育的實(shí)效性。

結(jié)語

新形勢下灌輸教育是必要的而且是必需的，思想政治工作者應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義灌輸教育的相關(guān)理論體系，把握灌輸教育的精神實(shí)質(zhì)和要求，秉承灌輸教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)灌輸教育的局限，發(fā)揮灌輸教育的實(shí)際效果，動員群眾堅(jiān)定中國特色社會主義的發(fā)展方向，積極投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（作者單位：華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

注解：

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第36卷）[M].北京：人民出版社.1974.

②列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社.1972.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯通訊全集（第1卷）[M].北京：三聯(lián)出版社，1957.

[2]列寧.《列寧選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[3]列寧.《列寧選集》（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[4]王學(xué)東.略談考茨基的“灌輸論”思想的形成過程[J].國際共運(yùn)史研究，1988，（4）：125.

[5]顏冰鳳.灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值及科學(xué)運(yùn)用探析[J].工會論壇，2012，18（3）：63—64.

[6]王金情.新時(shí)期灌輸教育的再認(rèn)識和思考[J].黑河學(xué)刊，2012，（5）：118—120.

[7]張雷.灌輸論的當(dāng)代價(jià)值[J].社科縱橫，2012，（4）：161—162.