救火“救”錯了嗎？

救火“救”錯了嗎？

接到一封讀者來信，提出“救火”的說法是錯誤的，理由是發(fā)生了火情，應(yīng)該是“滅”火，說“救”火難道是要讓火越燒越旺嗎？的確，當我們說“救人”時，意思是援助他人使其脫離災(zāi)難或危險，仿此，“救火”不就是“援助火災(zāi)”了嗎？所以，他呼吁糾正“救火”的叫法，改稱“撲救”。這位讀者的邏輯沒錯，然而卻只知其一，不知其二。“救”字的意思，除了上面說的那個意思之外，還有另一個義項:援助人、使物免于（災(zāi)難、危險）。我們常用的一些詞匯，如救亡、救荒、救災(zāi)、救急中的“救”字就是這個意思，救火也屬于此列。有句俗話叫“救人如救火”，把“救人”比為“救火”，凸顯了緊急的含義。這也從另一個側(cè)面表明，“救火”和“救人”兩個形式各有用場，把二者聯(lián)系起來使用，還能取得特殊的效果。

原來，語言的邏輯是如此有趣，可以讓兩種截然相反的意思聚焦在同一個語素上。由此，我不禁想到了法律。嚴謹?shù)姆?，盡管會使用不少“法言法語”，但歸根結(jié)底還是要訴諸自然語言的。碰到不同的理解，又當如何呢？美國聯(lián)邦巡回上訴法院利爾德·漢德法官曾在1933年5月14日的一則廣播稿中談到所謂“字典派”法官，“他們認為不管最后的結(jié)果是什么，法官必須逐字逐句、一絲不茍地適用法律”。他舉了一個極端荒謬的例子，一個罪犯因為起訴書的文字表達而逍遙法外。在該案中，由于法律規(guī)定的是“against the peace of the state”，而起訴書只是說“against the peace of state”，少了一個冠詞“the”，于是該流派按照法無明文規(guī)定不為罪的原則解釋法律，致使該罪犯成功地逃避了懲罰。隔岸觀火，我們會覺得這實在是可笑至極，但回看中國的歷史，這樣的“字典派”法官卻并非鳳毛麟角。史書上專門為他們開辟了一類傳記，叫做“酷吏傳”。漢有張湯、杜周，唐有周興、來俊臣。他們無一不是深通刑律，卻又深文周納，以惡為治。

有鑒于此，那么如果法官不過于追求法律的文意，而依賴良知和常識進行判斷，是否更好呢？在艾美獎和金球獎上風光無限的《傲骨賢妻》中，劇作者借主要人物之口表達了一個法治觀點：“法律應(yīng)該是公正的，不是客觀的。法律永遠是主觀的，它也必須看到人性的一面，否則法律毫無意義?！比欢诂F(xiàn)實中，法官并不總能做得完美。如果給予他們過多的自由，則容易出現(xiàn)新的問題。比如南京彭宇案，讓“扶還是不扶”成為兩難問題。上海市人大日前啟動了《上海市急救醫(yī)療服務(wù)條例》的立法工作，這個被媒體稱為“好人法”的草案擬對公眾無償參與救治免責，以此鼓勵更多人加入街頭急救，同時將從院前急救、院內(nèi)急救、社會急救三個方面予以規(guī)范。然而卻因為把“好人”嚴格規(guī)定為“培訓(xùn)取得合格證書、具備急救技能的公民”而引起了又一波的爭論。

正如語言有約定俗成之宜，法治的進程也是隨著社會文明進步而不斷發(fā)展的。發(fā)展過程中難免暴露出這樣那樣的問題。有問題，并不可怕。問題就是實際，就是方向，就是“有的放矢”的靶子。只要始終堅持問題導(dǎo)向，把發(fā)現(xiàn)問題、剖析問題、解決問題作為出發(fā)點和落腳點，我們必將在中國特色社會主義法治道路上走得更穩(wěn)、走得更遠。