人教版初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)研究

摘 ?要：現(xiàn)代詩(shī)歌是能抒寫(xiě)出自我內(nèi)心獨(dú)特感受、具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力的藝術(shù)形式，現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，有利于民族文化的傳承，且有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。然而，初中現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)存在很多問(wèn)題，如重朗誦形式而輕吟誦情感，灌注法教學(xué)，課堂教學(xué)趨于程式化等。為解決這些教學(xué)問(wèn)題，教師在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中應(yīng)充分了解現(xiàn)代詩(shī)歌的獨(dú)特性，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)的意境美，重視詩(shī)歌的個(gè)性化解讀，打破程式化教學(xué)等，進(jìn)而增強(qiáng)初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 ?現(xiàn)代詩(shī)歌 ?課堂教學(xué)

隨著教育體制改革的步步推進(jìn)，我國(guó)更加注重培養(yǎng)學(xué)生純真的文學(xué)趣味，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。但由于多年應(yīng)試教育的枷鎖至今尚未解除，大多數(shù)教師存在思想、能力以及教學(xué)等方面的問(wèn)題。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好探討一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因，也該好好思考一下如何有效地進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)的課堂教學(xué)。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義

（一）有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

詩(shī)歌是對(duì)社會(huì)生活集中概括的一種文學(xué)體裁，囊括了作者的思想感情，被賦予了豐富的想象力。它的語(yǔ)言精煉同時(shí)又有強(qiáng)烈的形象性，有鮮明的個(gè)性節(jié)奏和音樂(lè)韻律。詩(shī)句的排列一般是分行的，注重建筑美也就是結(jié)構(gòu)和形式上的美感。[1]對(duì)于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)以及語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，都具有非常積極的促進(jìn)作用。詩(shī)歌可謂是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的目的之一在于教會(huì)學(xué)生新詩(shī)鑒賞的方法，感悟作品的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)他們的閱讀鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶他們的情操，便于抒發(fā)內(nèi)心的情感。因此，如果一個(gè)學(xué)生會(huì)讀詩(shī)、愛(ài)讀詩(shī)，那么他的語(yǔ)言表達(dá)能力也必定是不差的。另外，現(xiàn)代詩(shī)歌雖然并不和中考、高考等直接發(fā)生聯(lián)系，但卻有利于提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合素質(zhì)。一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)能力占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生，他的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)也一定會(huì)比其他人更勝一籌。

（二）有利于民族文化的傳承

通常，我們的思維慣性使我們對(duì)古典詩(shī)歌的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代詩(shī)歌，造成現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)地位頗受冷落。實(shí)際上，古典詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)在文學(xué)教育中是互補(bǔ)的關(guān)系，現(xiàn)代詩(shī)是對(duì)古典詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，且更能傳達(dá)嶄新的時(shí)代內(nèi)容。[2]相比之下，現(xiàn)代詩(shī)對(duì)學(xué)生有一種特殊的感召力，在青少年時(shí)期，那類似于歌謠的一首首現(xiàn)代詩(shī)，是最初使學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生好奇的源頭，帶著對(duì)文學(xué)的敬慕之情，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去探索古典詩(shī)的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代詩(shī)歌中常常能找到與古典文學(xué)的相通之處，很大程度上，現(xiàn)代詩(shī)人仍在訴說(shuō)著屈原、杜甫等沒(méi)有說(shuō)完的故事，如艾青的《我愛(ài)這土地》，詩(shī)人就以現(xiàn)代方式傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)之情。在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，教師若能看到古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間“血濃于水”的緊密關(guān)系，那么學(xué)生必然能夠感受那到貫穿古今的詩(shī)的精髓。

（三）有利于陶冶性情和培養(yǎng)人文精神

從教育目的來(lái)看，語(yǔ)文這一學(xué)科現(xiàn)代教育的目的傾向于人文教育，“倡導(dǎo)教育人文，不僅在提升日常教育生活的品質(zhì)，也在謀求整體教育實(shí)踐精神的生長(zhǎng)生成;甚至，從更深遠(yuǎn)的意義而言，乃在于謀求國(guó)民人格精神旨趣的提升與超越。”[3]而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)有利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅在課堂上出彩，更使學(xué)生擁有高層次的生活趣味。另外，“從對(duì)人的發(fā)展來(lái)看，教育最本質(zhì)的涵義，應(yīng)該是促進(jìn)人的心理優(yōu)化與發(fā)展，使人成為一個(gè)真正意義上的人。”[4]現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生自我完善的能力，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，如果教師能看到現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的重要性，充分發(fā)揮現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生真善美情感的熏陶作用，那么素質(zhì)教育的前景勢(shì)必會(huì)更加遼闊。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

（一）重朗誦形式而輕吟誦情感

隨著新課改的實(shí)施，現(xiàn)代詩(shī)課堂上朗誦詩(shī)歌的形式明顯多樣化了：有的老師范讀，有的分組朗讀，有的全體齊讀。然而，如果僅僅是像走形式一樣的缺乏感情、缺乏思考的朗誦詩(shī)歌，朗讀教學(xué)法將會(huì)收效甚微。[5]沒(méi)有情感、沒(méi)有思考的朗誦是空有其表的，初中課堂上學(xué)生的思維活躍程度大部分還與教師的課堂點(diǎn)撥和引導(dǎo)有密切的關(guān)系，因此，教師要明確一個(gè)概念，即簡(jiǎn)單的朗讀與有感情的吟誦之間的區(qū)別。吟誦不是簡(jiǎn)單的朗讀，學(xué)生只有真正做到“聲情并茂”四個(gè)字，才能感受到詩(shī)歌的意境美和韻律美，才能在抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲中讀出詩(shī)歌的情感和意境，從而提高初中生在審美層面上的鑒賞能力和感知能力。試想，如果一堂生動(dòng)的詩(shī)歌鑒賞課成了枯燥單調(diào)的朗讀背誦課，那學(xué)生“詩(shī)性”的培養(yǎng)又從何談起呢？

（二）灌注法教學(xué)，學(xué)生很難進(jìn)入詩(shī)境

當(dāng)下的詩(shī)歌教學(xué)課堂，教師往往突出詩(shī)歌的主題思想而忽略其本身的藝術(shù)魅力?；叵雽W(xué)生時(shí)期，詩(shī)歌教學(xué)課堂仿佛有些“倒行逆施”：學(xué)生不是主動(dòng)的在反復(fù)吟誦和思考中自然而然地感悟到詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，而是被動(dòng)地在老師所劃定好的圈圈內(nèi)去“感悟”詩(shī)歌。這樣的詩(shī)歌教學(xué)與以前的填鴨式教學(xué)沒(méi)有本質(zhì)上的改變，教師和學(xué)生的角色依然是“施教者”和“受教者”。另外，教師在教授詩(shī)歌時(shí)，往往側(cè)重于講解分析而忽略學(xué)生的個(gè)體感悟，有些教師為了趕進(jìn)度，通常會(huì)采用“灌注法”，即將詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景、修辭手法、意象涵義、主題思想等知識(shí)一股腦全部“倒”給學(xué)生，學(xué)生只要一五一十地做好筆記即可。這種教學(xué)方式忽略了現(xiàn)代詩(shī)歌本身的文體特征，不顧學(xué)生的情感需要而把他們困在枯燥的課文分析之中，用“庖丁解?！钡姆绞綄⒃?shī)歌呈現(xiàn)出的整體意境肢解得支離破碎。

（三）課堂教學(xué)趨于程式化

很多初中教師教授現(xiàn)代詩(shī)僅僅是為了應(yīng)付日常的教學(xué)任務(wù)。初中現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)呈現(xiàn)出以下套路：釋義題目、簡(jiǎn)介詩(shī)人及創(chuàng)作背景、朗誦、理解詩(shī)意、點(diǎn)明主題、延伸拓展、升華主題、背誦全詩(shī)。這樣教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)是非?！巴昝馈钡?，但是這樣“非詩(shī)意的解讀”，往往會(huì)忽略初中學(xué)生的年齡和其心理特征。把詩(shī)歌鑒賞這一最富有個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)程式化、教條化，違背了美學(xué)教育的規(guī)律，抹殺了現(xiàn)代詩(shī)獨(dú)特的韻味，也扼殺了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)方式和形式上，大部分教師也只局限于單調(diào)乏味的講解和板書(shū)，這種機(jī)械的程序和單調(diào)的形式很顯然降低了詩(shī)歌教學(xué)的趣味性，不利于初中生審美能力的培養(yǎng)，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力和詩(shī)歌鑒賞能力的形成。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）反復(fù)吟誦，讀出真情

反復(fù)誦讀是現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的重要途徑，但如果每篇詩(shī)歌都按同一種朗誦模式去進(jìn)行，那么朗誦教學(xué)法便失去了它“活的靈魂”。因此，教師應(yīng)依據(jù)每首詩(shī)的具體特點(diǎn)，在誦讀前后有針對(duì)性的提出問(wèn)題，讓學(xué)生有思考的朗誦課文。首先，朗誦詩(shī)歌時(shí)要注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)詩(shī)的音樂(lè)美，還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)豐富的情感，如深圳市翠園中學(xué)特級(jí)教師楊特在教授《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，先讓學(xué)生齊讀課文，然后耐心指出學(xué)生在朗誦中存在的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、情感等方面的不足。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生再讀時(shí)就有了很大的進(jìn)步。其次，教師要營(yíng)造氣氛，把學(xué)生帶入詩(shī)歌所描繪的意境中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象。教師可通過(guò)一系列的問(wèn)題，將學(xué)生的注意力集中起來(lái)，一步步引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)歌的重點(diǎn)詞句和情感高潮。學(xué)生經(jīng)過(guò)老師的提示和有目的的朗誦，自然而然的讀出了作者情感抒發(fā)的層次感。

（二）引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌的意境美

新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。所以，在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、把握意象，通過(guò)聯(lián)想和想象去感悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，從而打破灌注法教學(xué)。意象指詩(shī)歌中飽含詩(shī)人情感、并帶有詩(shī)人主觀色彩的物象，如《星星變奏曲》中“星星”這一意象的使用使整首詩(shī)朦朧含蓄、意境優(yōu)美，寄托了作者執(zhí)著追求理想的信念。如果學(xué)生能準(zhǔn)確地把握詩(shī)中意象，他們自然會(huì)領(lǐng)悟作者所繪制的生活圖景與情感水乳交融的藝術(shù)境界。另外，現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言凝練，富有表現(xiàn)力，學(xué)生只有細(xì)心揣摩才能領(lǐng)會(huì)到其中的深刻意味。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。因此，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入品味語(yǔ)言，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。

（三）重視詩(shī)歌的個(gè)性化解讀，打破程式化教學(xué)

每首詩(shī)都有其獨(dú)特的表達(dá)方式，因此，教師要重視每首詩(shī)的教學(xué)細(xì)節(jié)，在類似詩(shī)歌之間找到它們所具有的“個(gè)性”。如九年級(jí)下冊(cè)第一單元，所選現(xiàn)代詩(shī)的主題都是表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，教師應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)悟到不同詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)，從每首詩(shī)中獲得不同的美學(xué)體驗(yàn)，從而打破現(xiàn)代詩(shī)的程式化教學(xué)。如一位教師在教授舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，就注意到了這首詩(shī)與同主題詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》的不同，相對(duì)于艾青《我愛(ài)這土地》中的意象運(yùn)用，舒婷在這首詩(shī)里運(yùn)用的意象是紛繁復(fù)雜的，有些意象是學(xué)生很陌生的，如“老水車”“礦燈”，這位教師在上課之前，將這首詩(shī)中所有意象的具體實(shí)物以幻燈片形式展示出來(lái)，學(xué)生在親眼見(jiàn)到詩(shī)中意象后便很容易進(jìn)入詩(shī)中場(chǎng)景。另外，這位老師又提出問(wèn)題讓學(xué)生思考“礦燈”“路基”等的象征意義，這樣一來(lái)，學(xué)生就不會(huì)被難懂的意象難住，課堂教學(xué)也達(dá)到了事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

古人云：“教無(wú)定法”，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也一樣，以上只是個(gè)人的見(jiàn)解。在素質(zhì)教育的今天，我們要培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才，現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)突破口。因此，我們所有的語(yǔ)文教師都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法，以提高詩(shī)歌教學(xué)的效率。

注釋：

[1]張德厚：《新時(shí)期詩(shī)歌美學(xué)考察》，北京大學(xué)出版社，1995年版。

[2]郭玉霞：《初中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

[3]一行：《論詩(shī)教》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版。

[4]傅治平，曹成杰：《教育與人》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年版。

[5]李漪雯：《論中學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

（楊小露 ?安徽合肥 ?安徽大學(xué)研究生院 ?230061）