就你是個勞碌命

王路

我有個嚴重的毛病?？磿鴲圩呱瘛偪磧删?，就想到別的事。想到欠別人一百塊錢，想看看郵箱是不是有郵件，想到考核申請還沒填，想到轉住房公積金……

這些亂七八糟的事，在我忙的時候都不會有。而一旦閑下來，要看看書，它們就像洪水一樣涌出了。

看起來是小事，但有很大的問題。佛家的說法，這叫“掉舉”。掉舉心重的人，沒福氣享受身心無事的狀態(tài)。江湖擺攤算命的，把這種人叫驛馬星，像古代驛站的馬匹，來回奔波，永不停歇。俗話叫勞碌命。

勞碌命和勞碌是兩碼事。比如在我家，我爸沒有我媽勞碌，但他是勞碌命，我媽不是。因為我爸雖然干活不多，但操心多。我媽雖然干活多，但操心不多。我爸經常夜里愁得睡不著覺，我媽不會。

掉舉的人忙起來反而好。這樣，就沒工夫想亂七八糟的事了。有些互聯(lián)網公司的總裁，每天要抽出一小時跑步。跑步對他們而言，不是勞碌，而是休息。因為在跑步的時候，可以暫時把別的事放下。

一旦手頭的事處理完，掉舉的人就開始無聊。他的狂心停歇不下來，于是雞毛蒜皮的小事也會浮出水面。跟掉舉的人在一起生活是很麻煩的，他們容易發(fā)脾氣。忙起來，很好相處，閑下來，他們就容易發(fā)脾氣。發(fā)脾氣是個刷存在感的事，沒有別的事，再不發(fā)發(fā)脾氣，怎么證明自己的存在感和重要性呢。

掉舉的人無論地位有多高，多有錢，都不能安享生活的幸福。因為掉舉心逼迫他們一刻都不能得閑。哪怕住在郊外，關掉所有通訊工具，焚香燒茶，也不能阻止他心里的許多煩心事。人，無論身在何處，都無法將心從煩惱相上奪走，前一個煩惱剛去，后一個煩惱就來，中間沒有片刻的間斷，所以叫無間。

掉舉雖有天生的原因，但主要是串習的結果。在成千上萬件小事上，養(yǎng)成掉舉的習慣。這些小事在生活中極其常見。它總在一個人面對自己并不喜歡的事情時體現(xiàn)出來，比如看一本晦澀的書，排一支很長的隊伍，等一輛許久不來的班車時，會拿起手機刷刷朋友圈，看看郵箱，發(fā)發(fā)微信。

這些舉動有很好的理由：看郵件是怕耽誤工作；看朋友圈是關心周圍朋友，而且排隊的時候看，也算是對碎片化時間的利用……

但為什么不專門抽出時間處理這些事情，而是非要等到一頁空白的PPT、一本晦澀的書擺在面前的時候才想到呢？這么做固然利用了碎片化的時間，但這種收獲是微不足道的。它背后的潛在危害則很難被察覺，即它讓一個人越來越難以面對自己不喜歡的外境，讓自己的掉舉心增長猛烈。這樣下去，你可能越來越沒有辦法讀完一本晦澀的書了。而從長遠看，堅持讀那些自己讀不懂的書，面對自己并不舒適的環(huán)境，從中得到的經驗要遠遠勝于利用碎片化的時間得到一些小娛樂。前天看一篇采訪，蕭三匝采訪南懷瑾的兒子南一鵬。他弟弟南國熙從西點軍校畢業(yè)后做基金工作，南懷瑾電話里問南國熙有沒有堅持打坐，南國熙說太忙，沒時間。南懷瑾就說：“兒子，你到老了以后，就會知道沒有一樣東西比打坐重要?！?/p>

這句話是很有道理的，但也不對。重要的并不是形式上的打坐，而是要有打坐的心。打坐的心并不是老想著打坐，而是在四威儀中保持覺知。四威儀是行、住、坐、臥。四威儀中，心不散亂，不失念，不昏沉，不掉舉，系在一個所緣境上，就是打坐。讀書、吃飯、走路、如廁，時時刻刻明白自己在做什么。

所謂明白自己在做什么，是指能留意自己的情緒是如何生起和滅伏的。比如過馬路時，一輛車從水坑軋過，濺你一腿泥水，你隨口就會罵：“不長眼睛！”罵的時候，應當留意，自己的憤怒和暴躁正在生起。當你留意到這點，憤怒和暴躁就像潮水那樣退去。而當你看到褲腿上的泥水，憤怒和暴躁又會卷土重來。這就是心隨境轉的行相。

這種訓練，并不能在頃刻間改掉習慣。就像一堵被油煙熏了幾年的墻壁，不能靠抹布擦兩下就光潔如新。但久而久之，再碰到這種事情，雖然也會有細微的不悅生起，但不會暴怒。到修習純熟之后，心就不再被外境牽著鼻子走。用禪宗的話說，就成為主人翁了。

最后補充一點，并不是沉浸在所做的事情上就好。那容易帶來另一種毛?。夯璩痢；璩恋娜?，一旦陷溺于一件事，別的都會忘掉。我曾囑咐朋友幫我問個事，他正在看美劇，我讓他馬上問完給我回電話，他上了個廁所，撒泡尿的工夫就把我的事忘了，撒完繼續(xù)看美劇了?；璩烈粯硬荒鼙３钟X知。它和掉舉是相反的煩惱，昏沉是癡的一分，掉舉是貪的一分。

勞碌命并不是生來注定，而是源于不能察覺自身的問題，縱容掉舉心猛烈增長，最終被它吞噬。