論中國傳統(tǒng)文化的生命力及現(xiàn)代化

夏雪

摘 要 植根于中國大地由中國祖先創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)坎坷流傳至今，既顯示了中國傳統(tǒng)文化的強大生命力，也與中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的極強適應性有密切關系。弘揚傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代化建設貢獻精神動力是文化現(xiàn)代化義不容辭的責任。

關鍵詞 傳統(tǒng)文化 生命力 現(xiàn)代化

一、文化自身塑造強大的生命力

中國傳統(tǒng)文化植根于中國大地，，與西方被摧毀和沉睡的文化相比，五千多年的歷史顯示出了中國傳統(tǒng)文化強大的生命力，這種強大的生命力與傳統(tǒng)文化自身的特點密切相關。中國傳統(tǒng)文化貫穿整個中國歷史，從歷史中走來，歷經(jīng)坎坷，走向未來，這與中國傳統(tǒng)文化的特征是離不開的，也是我國傳統(tǒng)文化綿延至今的奧秘所在。

統(tǒng)一性和多樣性同時存在于中國傳統(tǒng)文化中，多樣性就能適應不同歷史時期的發(fā)展，統(tǒng)一性則是本民族文化的核心，也是中國文化得以延續(xù)的根本內核因素；延續(xù)性和變革性的統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化生存之道，能做到堅持和創(chuàng)新是一種智慧，這種文化的延續(xù)性和變革性并不沖突，文化的延續(xù)性就是保留自己的精神內核并適應時代變化不斷創(chuàng)新以適應時代的需求的延續(xù)性，變革是不中斷的變革；獨立性和包容性是中國傳統(tǒng)文化獨一無二的特性，獨立性表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化是自己獨立創(chuàng)造的，是對長期的實踐經(jīng)驗的總結和對自然人文的思考中形成的具有鮮明中國特色的心理特征、風俗習慣和民族心理。中國傳統(tǒng)文化的這些特性既是文化具有生命力的原因所在，也是我們?yōu)槭裁葱枰獙崿F(xiàn)文化現(xiàn)代化的重要根據(jù)。

二、保留傳統(tǒng)文化彰顯民族精神，推動現(xiàn)代化弘揚時代價值

發(fā)展和現(xiàn)代化的實現(xiàn)是21世紀的時代主題，經(jīng)歷了種種挫折和磨難，理性的亮光總能帶我們沖出迷霧，現(xiàn)代化的進程不僅僅只是物質層面的高度發(fā)達，它還需要有精神文化方面與之相對應的構建。中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化，不僅包括政治和經(jīng)濟的現(xiàn)代化，同時也要實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，實現(xiàn)文化現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化有著內在的必然的聯(lián)系。經(jīng)濟的片面發(fā)展不是社會主義，與之相對應的文化的協(xié)同并進才是經(jīng)濟發(fā)展時代自身對文化內涵的需求。

現(xiàn)代社會正在發(fā)生著天翻地覆的變化，人們在道德失落感和價值選擇面前顯得蒼白無力，尤其是在開放的國際背景下，我們受西方文化消極方面的影響越來越大，“享樂主義”、“拜金主義”的像毒品一樣在蔓延，這需要中國傳統(tǒng)文化來拯救。對于“義”“利”的選擇，對于付出并得到相應的報酬，古人早就給我們指明了方向和為人處世的原則。中國的傳統(tǒng)文化留給我們的不僅僅是一部部經(jīng)典，更多的是關于倫理道德方面的正確選擇和判斷，讓我們不要在紛繁復雜的環(huán)境下丟掉自己最原始的純真。

中華文明是世界文明的重要組成部分，具有世界上其他文化無可取代的重要意義，文化的與時俱進是對歷史的尊重，更是對世界文化的貢獻。德國哲學家萊布尼茨曾不相信在這個世界上有比德國的倫理更加完善和立身處世之道更先進的民族存在，因為中國的發(fā)現(xiàn)，他們覺醒了。社會實踐的不斷向前發(fā)展，全球也在發(fā)生著日新月異的變化，這對文化的發(fā)展也提出了新的要求，把中國特色的文化打造成既是民族的又是世界的文化，這就是時代給傳統(tǒng)文化的客觀現(xiàn)實課題。

三、推動實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

中國傳統(tǒng)文化具有無與倫比的偉大力量，推動實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化既是現(xiàn)代化建設的呼喚也是世界文明進步的需要，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內在要求。要為中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化鋪好路，我認為需要做到以下幾點：

第一，經(jīng)濟的發(fā)展是文化發(fā)展的前提條件，結合現(xiàn)階段的國情和馬克思主義歷史唯物主義的觀點，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必由之路，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況決定著上層建筑的發(fā)展狀況，文化作為上層建筑的重要組成部分，根據(jù)經(jīng)濟的發(fā)展要求不斷賦予文化發(fā)展新的內涵，用文化來深刻撰寫著經(jīng)濟基礎現(xiàn)狀，使文化的發(fā)展適應經(jīng)濟發(fā)展的需求。

第二，推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化要從傳統(tǒng)出發(fā)，注重實踐，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，已經(jīng)內化成為中華兒女的特有的思維方式，中國傳統(tǒng)文化深藏在每一代人的深層次意識中，不是說消失就能消失的東西，相對于西方外來文化而言，還是具有鮮活的生命力和民族認同價值，傳統(tǒng)文化只有和人民群眾密切聯(lián)系起來，才能使傳統(tǒng)文化更加接地氣，才會被人們普遍接受和主動這傳承，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化再造的一個有效途徑。

第三，在繼承傳統(tǒng)文化原創(chuàng)性的基礎上，用批判的眼光看問題，取其精華去其糟粕，毛澤東提到“剔除糟粕”“吸收精華”，“提高民族自信心”，用批判的眼光“兼收并蓄”。這種批判式的對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度既是新民主主義文化建設的要求，也是我們現(xiàn)代化文化建設可以借鑒和引用的經(jīng)驗。

第四，在開放的國際背景下，學會辨識外來文化，吸收國外先進的文化成果和成功的管理經(jīng)驗，重現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。家羅素在《中西文化比較》一文中曾經(jīng)說過：“不同文化之間的交流過去已被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！蔽覀円诤霌P傳統(tǒng)文化合理因素的基礎上，不斷吸收世界先進的文化成果，不僅體現(xiàn)了中國文化的強大包容性，也會豐富文化以時代性內涵，為世界文化貢獻自己的精神內涵，同時用理性的眼光加強同世界文化的交流，并在學習的過程中保持中國特色。

第五，作為我們個人，我們既不要只看到中國傳統(tǒng)文化的消極方面而否認自己傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也不要無視中國傳統(tǒng)文化自身攜帶的消極因素而過于自信的“國粹主義”，我們要有自信，要始終樂觀，我們要辯證地看待自己的本土文化，中國傳統(tǒng)文化興盛于封建社會，為維護封建社會秩序服務，在現(xiàn)代社會中我們不能因此而拋掉傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)文化綿延不息，但中國文化不是無所不能的，更不是能取代世界其他文化的唯一優(yōu)秀文化。

第六，營造良好的文化現(xiàn)代化的環(huán)境，要弘揚中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和時代精神的社會環(huán)境，文化現(xiàn)代化不是靠文化自己的內在驅動力實現(xiàn)的，還需要靠良好的社會環(huán)境氛圍，尊重文化和創(chuàng)新文化的制度措施和態(tài)度是我們要為實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化打造的良好環(huán)境。