異相同源

摘 要：“意象油畫(huà)”是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，以西方油畫(huà)材料體現(xiàn)東方藝術(shù)情境的藝術(shù)現(xiàn)象，借鑒形式主義法則與中國(guó)意象審美法則相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)筆觸痕跡帶來(lái)的趣味性。江南是中國(guó)傳統(tǒng)“文人畫(huà)”的發(fā)祥地，江南“文人畫(huà)”集中體現(xiàn)了講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，重視“筆意”的玩味的文人特征。同時(shí)，江南也是油畫(huà)最早傳入中國(guó)的地區(qū)之一，眾多早期油畫(huà)家留學(xué)海外，受到現(xiàn)代主義繪畫(huà)的影響，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成江南地區(qū)典型的“意象”油畫(huà)，同一地區(qū)的長(zhǎng)期的文化沁潤(rùn)，使得江南地區(qū)的藝術(shù)呈現(xiàn)出異象同源的特征。盡管江南“意象油畫(huà)”采用西方繪畫(huà)媒介材料，江南“文人畫(huà)”采用傳統(tǒng)水墨材料，但其繪畫(huà)特征都是重視筆觸的韻味，用有控制的用筆造成的富含趣味的痕跡來(lái)表達(dá)個(gè)人情感，抒寫(xiě)對(duì)自然的感悟，二者有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。通過(guò)對(duì)江南“意象油畫(huà)”與江南“文人畫(huà)”在“筆意”上的關(guān)聯(lián)性研究，可以發(fā)現(xiàn)二者在文化脈絡(luò)上的同源性。

關(guān)鍵詞：意象油畫(huà) 文人畫(huà) 筆意 文化脈絡(luò)

一、引言

所謂“意象”，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。廣義上的意象概念，范疇較大，包括模仿客觀物象形態(tài)為主的“仿象”，以感興和聯(lián)想為基礎(chǔ)獲得形象的“興象”，賦予客觀物象象征意義的“喻象”和經(jīng)過(guò)提煉、升華，舍棄具象而形成符號(hào)化的“抽象”等。我們平常所指的狹義上的“意象”概念是指東方美學(xué)中特有的美學(xué)范疇，與西方美學(xué)中的“具象”和“抽象”相對(duì)應(yīng)，是將客觀物象經(jīng)過(guò)提煉、簡(jiǎn)化后的形象符號(hào)，介于具象與抽象之間，有較強(qiáng)的抒情性。

“意象油畫(huà)”則是根植于西方美學(xué)體系的油畫(huà)藝術(shù)經(jīng)過(guò)我國(guó)畫(huà)家“本土化”的過(guò)程之后，與東方傳統(tǒng)的審美體系相結(jié)合所產(chǎn)生的，具有鮮明的中國(guó)特色的藝術(shù)形式，與同樣淵源于東方文化內(nèi)核的中國(guó)“文人畫(huà)”有著廣泛的交集。由于文化上的同源性，二者盡管在材料、媒介、技法等諸多方面有著千差萬(wàn)別，但在精神指向的外化表征中，有著相當(dāng)?shù)南嗨菩?。具體在繪畫(huà)語(yǔ)言方面，我們能在繪畫(huà)用筆的“筆意”中管窺二者深刻的文化關(guān)聯(lián)性。

二、“意象油畫(huà)”的講究筆觸和形式的

趣味性的繪畫(huà)特征

中國(guó)“意象油畫(huà)”可以溯源至林風(fēng)眠、劉海粟等中國(guó)早期留學(xué)海外的藝術(shù)大師，他們將油畫(huà)藝術(shù)引入中國(guó)的同時(shí)，即開(kāi)始了油畫(huà)的民族化道路。由于他們留學(xué)的時(shí)期，正值西方現(xiàn)代主義迅猛發(fā)展的時(shí)期，受印象主義、野獸派、立體主義等西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，他們?cè)噲D用西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的觀念來(lái)切入中國(guó)繪畫(huà)，由此形成了中國(guó)“意象油畫(huà)”的源頭。

西方繪畫(huà)自塞尚以后，便由再現(xiàn)客觀物象轉(zhuǎn)為表現(xiàn)“有意味的形式”，英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾在其《藝術(shù)》一書(shū)中提出一種審美假說(shuō)：“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美地感人的形式，我稱之為有意味的形式?！幸馕兜男问?，就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)?！?克萊夫·貝爾反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的再現(xiàn)性形式，認(rèn)為它不過(guò)是一種暗示日常感情、傳達(dá)信息的手段，這與“意象”繪畫(huà)的特征相吻合。西方形式主義繪畫(huà)的理論為意象油畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了重要的美學(xué)理論基礎(chǔ)?！肮P觸”是繪畫(huà)語(yǔ)言的重要組成部分，在傳統(tǒng)具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中，“筆觸”的存在是為表現(xiàn)主題所服務(wù)，有時(shí)甚至通過(guò)消除筆觸感來(lái)獲取所表現(xiàn)對(duì)象的明確性。而在形式主義繪畫(huà)中，對(duì)形式法則的研究與踐履，使“筆觸”的趣味和“形式”的意味，成為繪畫(huà)語(yǔ)言的重要組成部分，“筆觸”所傳達(dá)出的藝術(shù)家的氣質(zhì)、情緒、感受、審美理想等也成為繪畫(huà)表現(xiàn)的最終目的。

林風(fēng)眠在東西方藝術(shù)觀念上進(jìn)行了初步的融合，他借用了形式主義繪畫(huà)的審美法則，通過(guò)描繪東方京劇人物等典型形象，運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意方式，重點(diǎn)傳達(dá)了富含東方審美意蘊(yùn)的繪畫(huà)“筆意”的趣味性。吳冠中、趙無(wú)極、朱德群、蘇天賜等眾多藝術(shù)家在這條道路上進(jìn)行了大量的探索和實(shí)驗(yàn)，將西方的形式主義與東方的筆墨意蘊(yùn)結(jié)合成重視繪畫(huà)“筆意”，講究筆觸韻味的“意象”油畫(huà)，成為油畫(huà)本土化的主流藝術(shù)形態(tài)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的講求筆墨韻味，

用筆意抒發(fā)情感的繪畫(huà)特征

筆意是中國(guó)畫(huà)中的重要術(shù)語(yǔ)，狹義上是指筆畫(huà)所表現(xiàn)出的形態(tài)。筆意在文人畫(huà)中尤其重要。中國(guó)畫(huà)中經(jīng)常借景抒情，寄情于景。借由山水之蕭條，來(lái)比喻自己的落寞與寂寥。又以“梅蘭竹菊”四君子，來(lái)表現(xiàn)文人的傲骨風(fēng)氣。所謂“意到筆不到”所指，便可很好地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)中要求的筆意之重要性。講求筆墨情趣，強(qiáng)調(diào)神韻。往往題詩(shī)畫(huà)上，增添趣味，意境，直觀抒情。

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)中的形與西方繪畫(huà)不同。中國(guó)繪畫(huà)中，往往對(duì)于人體結(jié)構(gòu)，透視等一系列繪畫(huà)守則“視而不見(jiàn)”講求的卻是一種氣韻流暢，一氣呵成的流動(dòng)之美。古代仕女身上的服飾線條，動(dòng)作之流暢，與畫(huà)面的整體律動(dòng)相輔相成，失了“結(jié)構(gòu)”卻不失“神韻”。

四、江南“意象油畫(huà)”與江南“文人畫(huà)”

在文化脈絡(luò)上的同源性

中國(guó)江南地區(qū)既是油畫(huà)的最早傳入地區(qū)之一，又是傳統(tǒng)文人畫(huà)的昌盛之地，東西方文化在江南地區(qū)交匯融合。特別是早期的江南地區(qū)油畫(huà)藝術(shù)家，多有海外留學(xué)經(jīng)歷，接受西方藝術(shù)觀念，同時(shí)長(zhǎng)期沁潤(rùn)于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，在他們的作品中，有意味的形式與筆墨意趣不謀而合，形成與傳統(tǒng)文人畫(huà)異象而同源的“意象油畫(huà)”形式。比較典型的是著名留法藝術(shù)家趙無(wú)極和朱德群，在他們的繪畫(huà)中具有共同的特點(diǎn)，就是與中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)極為相似的“筆意”帶來(lái)的傳統(tǒng)文化精神的指向性。研究他們的藝術(shù)經(jīng)歷就可以發(fā)現(xiàn)，他們的采用的“意象”與“抽象”相結(jié)合的藝術(shù)形式并不是偶然的選擇。他們?cè)缒甓冀邮芰藝?yán)格的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)中國(guó)文化有著精深的理解和與生俱來(lái)的敏感性。長(zhǎng)期留學(xué)海外的經(jīng)歷也使他們能體會(huì)到西方文化的精神，并對(duì)油畫(huà)獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用得心應(yīng)手，東西方文化在他們的繪畫(huà)中產(chǎn)生自然融合，其外在形式既是“筆意”的形態(tài)上的契合。通過(guò)筆意的共通性揭示出文化之間的共生和融合。

通過(guò)比較這些藝術(shù)家的“意象油畫(huà)”與傳統(tǒng)“文人畫(huà)”的用筆的“筆意”，也能清晰地揭示二者深刻的藝術(shù)淵源。如圖，左側(cè)是旅法畫(huà)家朱德群的作品，右側(cè)是文人畫(huà)大家吳昌碩的作品，通過(guò)比較可以清楚地發(fā)現(xiàn)，除了色彩語(yǔ)言的差異和繪畫(huà)技法的不同之外，在“筆意”上非常相近，都利用色調(diào)層次的虛實(shí)濃淡，線條用筆的逆轉(zhuǎn)暢澀，傳達(dá)了作者的情感與想象，并蘊(yùn)含著東方傳統(tǒng)的審美意象，在他們的作品體現(xiàn)了文化脈絡(luò)上的同源性。

五、“筆意”對(duì)文化特質(zhì)及精神指向的重要表征作用

“筆意”在揭示繪畫(huà)的精神指向方面的重要作用，在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中給我們以重要啟示。不同的筆意揭示不同的文化特質(zhì)，比如美國(guó)當(dāng)代的天才畫(huà)家巴斯基亞的作品，運(yùn)用自由而激烈的涂鴉方式，揭示了崇尚自由、外張的美國(guó)文化的精神內(nèi)核，表露了藝術(shù)家對(duì)死亡、暴力、傷害的抗?fàn)幒托埂６w無(wú)極的繪畫(huà)作品則體現(xiàn)了大氣內(nèi)斂的東方意蘊(yùn)，傳達(dá)出東方哲學(xué)對(duì)宇宙、人生、自然和自我的思考。因此說(shuō)，“筆意”是藝術(shù)家言說(shuō)的詞匯，是精神世界傳達(dá)的中間媒介，是不同文化特質(zhì)外在的具體表征，通過(guò)“筆意”我們能夠直接領(lǐng)會(huì)到藝術(shù)家所要訴說(shuō)的一切。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以看到，江南“意象油畫(huà)”與江南“文人畫(huà)”盡管在繪畫(huà)材料以及技法上，存在著一定的差異，但在“筆意”上有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，異象而同源?！肮P意”作為繪畫(huà)語(yǔ)言重要的構(gòu)成內(nèi)容，直接體現(xiàn)著文化的特質(zhì)和精神指向。通過(guò)對(duì)江南“意象油畫(huà)”與江南“文人畫(huà)”在“筆意”上的關(guān)聯(lián)性，可以發(fā)現(xiàn)二者在文化脈絡(luò)上的同源性，它們共同體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美理想，這為中國(guó)油畫(huà)本土化提供了一種重要的選擇方向。

作者簡(jiǎn)介：

陳婷婷，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系2012級(jí)碩士研究生。