《甄嬛傳》對《紅樓夢》仿效之“似”與“不似”

陳江紅（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育系，福建 泉州 362000）

《甄嬛傳》對《紅樓夢》仿效之“似”與“不似”

陳江紅
（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育系，福建 泉州 362000）

從當(dāng)前電視連續(xù)劇《甄嬛傳》不斷重播的現(xiàn)象入手，探討其受《紅樓夢》的藝術(shù)影響，比較《甄嬛傳》與《紅樓夢》在日常生活化敘事模式、百科全書式文本內(nèi)涵和中國古典式文化風(fēng)格等方面的相似之處，以及在人物塑造單一和情節(jié)設(shè)置重復(fù)等方面的缺憾，說明缺憾是因?yàn)槲膶W(xué)和電視劇有著不同的藝術(shù)特性。

《甄嬛傳》；《紅樓夢》；相似；缺憾

近年來，宮廷劇的播出及收視率都居高不下，這其中，電視連續(xù)劇《甄嬛傳》更是傲視群劇，成為不折不扣的收視大贏家，甚至在某些衛(wèi)視常年滾動(dòng)播出卻照樣收視不愁，已然成為影視界一道奇異的風(fēng)景。究其原因，主要是其主題演繹和藝術(shù)創(chuàng)作有別于當(dāng)下許多宮廷劇的膚淺和粗糙，成為最具古典氣質(zhì)的精致、優(yōu)雅的某種代表，甚至不少人將其與《紅樓夢》相比較，認(rèn)為作品深受《紅樓夢》浸染。不管是作者的有意仿效抑或是無心插柳，確實(shí)無論是文本內(nèi)涵、敘事模式還是美學(xué)風(fēng)格等可以看出《甄嬛傳》有《紅樓夢》的某些印記，當(dāng)然與從主題意旨、情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物塑造等都堪稱文學(xué)里程碑的《紅樓夢》相比，《甄嬛傳》自然還有許多缺憾。那么《甄嬛傳》與《紅樓夢》之間的“似”與“不似”究竟有哪些表現(xiàn)呢？

一、《甄嬛傳》與《紅樓夢》的相似之處

（一）日常生活化的敘事模式

在四大名著當(dāng)中，同為現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的《三國演義》和《水滸傳》立足歷史潮流和風(fēng)云人物，著眼朝堂疆場的沉浮與變遷，英雄好漢的崛起與沉淪，視野開闊、結(jié)構(gòu)宏偉、情節(jié)跌宕，扣人心弦。而《紅樓夢》則自成機(jī)杼，通過日常生活的敘事模式，描繪了眾多家庭聚會(huì)、妯娌閑聊、姐妹打趣、主仆嬉鬧等場景，更有大量賞花、飲酒、踏雪、對詩、猜謎等貴族家庭悠閑時(shí)光的描寫，以及人與自然、人與人之間和諧共處的溫馨與愜意，這種日常生活的敘事模式，暗合了《紅樓夢》中頑石因向往俗世生活，希望去“富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里享受幾年”的意旨，其潛在的儒家入世情懷自然能喚起廣大讀者強(qiáng)烈的共鳴。而查抄大觀園、寶玉挨打等少量矛盾沖突緊張的場景，也正是平靜生活的量變到質(zhì)變，更顯出日常生活的哲學(xué)意義。

《甄嬛傳》之所以能讓一些觀眾百看不厭，也就是其與《紅樓夢》相似的日常生活敘事模式，有別于當(dāng)下許多宮廷劇劍拔弩張的矛盾沖突、夸張離譜的人物劇情，《甄嬛傳》繼承了《紅樓夢》潤物無聲的精妙，以日?；膱鼍霸佻F(xiàn)，構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)讓觀眾賞心悅目的“富貴場”、“溫柔鄉(xiāng)”：貌似和睦的后宮大家庭，尊卑有別、長幼有序，處處可見華麗居所，如花美眷；時(shí)時(shí)都有吟詩作畫，泛舟清歌；日日都是美食香茗，家長里短?；实叟c后妃的平靜生活，嬪妃間的串門閑聊，主仆間的體貼忠誠，加上豪華的宮宴、適時(shí)的祭祀等，平靜的宮廷日常生活中不緊不慢地醞釀著某種矛盾和陰謀，使得人物性格的成長和事件的集中爆發(fā)顯得合乎情理，觀眾的審美心理也得到了很大的滿足。

（二）百科全書式的文本內(nèi)涵

《紅樓夢》那隱秘的政治歷史暗喻，儒佛道互滲的哲學(xué)宗教表達(dá)，大園林的建筑理念，貴族化的服飾設(shè)計(jì)，養(yǎng)生學(xué)的飲食配方，藝術(shù)化的生活情調(diào)，無不令人驚嘆。比如在賈政寶玉父子叔侄與眾賓客驗(yàn)收竣工的大觀園時(shí)，作者通過寶玉之口，對大觀園建筑布局以“有自然之理、自然之趣”給予評價(jià)。書中涵蓋了政治、歷史、哲學(xué)、宗教、建筑、醫(yī)學(xué)、生物、服飾、飲食、文學(xué)、戲曲、音樂、美術(shù)等各大領(lǐng)域，可以說是社會(huì)科學(xué)和文化藝術(shù)的百科全書，不同領(lǐng)域的受眾都能在書中查找史料或領(lǐng)悟真諦。

而《甄嬛傳》雖無《紅樓夢》之“全”，但也極力追求“泛”，比如一次宮廷家宴就匯集了古代各種雅藝，有皇后的現(xiàn)場書法、甄嬛的“驚鴻舞”、沈眉莊的古琴伴奏、安陵容的古曲清唱，以及果郡王的悠揚(yáng)簫聲，乃至華妃吟誦的《樓東賦》，足可見編導(dǎo)求“全”之心。劇中還有諸如皇帝和甄嬛對蘇軾、柳永等詞人文學(xué)作品的探討，對琴、簫音律和意境的分享；皇帝兄弟間關(guān)于騎射、棋局和古畫的各種品鑒；嬪妃們關(guān)于“蜀錦”等服飾面料歷史悠久、工藝精湛的喜愛和贊美；眾嬪妃和太醫(yī)們之間關(guān)于養(yǎng)顏安胎的各種藥方和飲食的探討，乃至配合劇情隨處可見的關(guān)于茶道、糕點(diǎn)、香料、妝容的品評，以及建筑環(huán)境和所謂星象風(fēng)水等各種說法，都呈現(xiàn)了這部電視劇相對于其他電視劇而言比較深厚、豐富的百科文本式內(nèi)涵。

（三）中國古典式的文化風(fēng)格

中國古典文化追求詩情畫意，注重意境營造?！都t樓夢》雖然是部長篇小說，但卻具有濃重的詩意，在全書“夢”的創(chuàng)作基調(diào)中，主題和人物都被賦予詩意，甚至環(huán)境、器物、場景描繪無不凝練出某種喻意，如大觀園中的“蓼風(fēng)軒、瀟湘館、沁芳亭、凸碧堂”等作為人物居住或生活場所的名稱，都符合中國古典對詩意和風(fēng)雅的審美追求?！墩鐙謧鳌分谐恕梆B(yǎng)心殿”、“永壽宮”等皇家專有宮室外，也有許多別致的住宅或建筑，如“碎玉軒、凝暉堂、清涼臺(tái)、倚梅園”等，顯然也給人物或情節(jié)發(fā)展增添了某種象征意蘊(yùn)。中國古典美學(xué)對詩意生活的崇尚，在《紅樓夢》中有深刻到位的體現(xiàn)，比如經(jīng)典的黛玉葬花、寶釵撲蝶、香菱學(xué)詩、晴雯撕扇等無不詩意盎然。同樣，《甄嬛傳》中甄嬛為了挽回皇帝的寵愛而演繹的梅園蝶飛一幕，既贏得了皇帝的心，也營造了一種古典香花美人的意境。劇中還有諸多踏雪尋梅、晴空放箏、碧湖賞荷的場景都給觀眾呈現(xiàn)了詩意和想象的空間。

中國古典文化現(xiàn)象被傳承或轉(zhuǎn)化到《紅樓夢》中的比比皆是。比如書中經(jīng)常描寫家庭成員圍坐一處閑聊，看似家長里短，但不乏哲理玄機(jī)，猶如魏晉時(shí)期的“清談”之風(fēng)，可以三五成群，也可以兩人對談。有時(shí)是一場貌似平靜，實(shí)則暗藏鋒芒的較量，有時(shí)則是對自然、人生等某種思想情感的共鳴，寶玉和黛玉之間的許多“清談”便屬于后者?！扒逭劇睙o疑是古代特定時(shí)期貴族、文人所獨(dú)有的一種交流方式，《甄嬛傳》也經(jīng)常通過這種“清談”來推動(dòng)情節(jié)、塑造人物，每一次看似波瀾不驚的宮廷聚會(huì)，帝妃之間、嬪妃之間漫無邊際的閑聊實(shí)際上就是欲望和情感的無聲碰撞。而甄嬛和知己果郡王也是以“清談”的方式促進(jìn)了對彼此的了解，使情感自然升溫，最終成為類似寶黛的靈魂知己。所以說《甄嬛傳》和《紅樓夢》一樣，也是一部對中國古典文化心追手摩的作品。

二、《甄嬛傳》與《紅樓夢》相比之缺憾

（一）人物類似較單一

《紅樓夢》這部百萬言巨著，其情節(jié)結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，人物塑造之豐富，堪稱史無前例。各個(gè)時(shí)期的研究成果表明，其出現(xiàn)的人物就有四五百人甚至八九百人。這其中不管是主人系列或是奴仆系列，其典型代表人物無不性格鮮明，熠熠生輝。男主人公賈寶玉身上就承載了各種對立而又和諧的性格特征，風(fēng)神瀟灑卻又呆傻癡愚，其個(gè)人魅力令人嘆為觀止。金陵十二釵則塑造了女主人公系列的多彩形象，或多愁善感，或八面玲瓏，或膽小懦弱，或逞強(qiáng)好勝，或孤僻自賞，或豪放不羈……可以說無一雷同。更讓人驚嘆的是連仆人系列形象也是大放異彩，好比襲人的圓通乖巧，晴雯的俏皮脫俗，紫鵑的忠厚實(shí)誠，鴛鴦的剛烈不屈等無不被刻畫地入木三分。

而《甄嬛傳》的人物體系設(shè)置很顯然與《紅樓夢》屬于同類，均由一個(gè)男子和一群女子，一群主人與一群仆人展開生活畫卷?！墩鐙謧鳌凡コ龊笤S多人物形象都給觀眾留下了深刻的印象，甄嬛、沈眉莊、華妃、安陵容、皇后等人性格各異，均有出彩之處。應(yīng)該說《甄嬛傳》主人系列的塑造還是可圈可點(diǎn)的，但是仆人系列就略顯蒼白，不管是甄嬛身邊的宮女槿汐，還是皇后身邊的宮女剪秋，或者華妃身邊的宮女頌芝，無論正面人物還是反面人物，除了對主人一味忠誠或者奉承外，并沒有更多的個(gè)性表現(xiàn)，這一點(diǎn)就遠(yuǎn)不及《紅樓夢》中那栩栩如生的眾丫環(huán)群像了。

（二）情節(jié)設(shè)置有重復(fù)

《紅樓夢》情節(jié)設(shè)置首尾呼應(yīng)又水到渠成，無一處不精彩獨(dú)特。在第五回賈寶玉夢游太虛幻境時(shí)，全書女主人公們的命運(yùn)就已埋下伏筆。之后，隨著情節(jié)的有序展開，金陵十二釵的結(jié)局一一呈現(xiàn)，林黛玉為真情嘔心瀝血，薛寶釵為虛名蓄勢待發(fā)，最終二人卻是“玉帶林中掛，金簪雪里埋”；王熙鳳為權(quán)欲機(jī)關(guān)算盡而最終“哭向金陵事更哀”；李紈為兒子守寡一生卻也只能“枉與他人作笑談”；妙玉為“潔”與“空”清高至極卻不幸“終陷淖泥中”……每一位女主人公都有其合理又迥異的命運(yùn)歸宿。

《甄嬛傳》雖然也極力刻畫了每位女主人公的性格和坎坷命運(yùn)，但是在人物結(jié)局和情節(jié)設(shè)置上有些雷同，比如皇后和安陵容最后都是由皇帝親自審訊，在皇帝嚴(yán)厲的質(zhì)詢之下，她們都是歇斯底里，供認(rèn)不諱，且對皇帝報(bào)以極大的怨憤，而皇帝都以最殘酷的精神懲罰來處置她們。還有華妃、安陵容乃至皇后在臨終前，甄嬛去見她們最后一面，并且用她們各自最在乎的東西攻擊她們，促使她們完全崩潰，結(jié)束自己的生命。這種情節(jié)處理未嘗不可，但幾個(gè)主要反面角色都以這種方式結(jié)局，就顯得劇情雷同，缺乏新意。

實(shí)際上，《紅樓夢》和《甄嬛傳》是很難放在一起進(jìn)行比較的，畢竟前者是長篇小說，后者是電視連續(xù)劇。懂得去仿效《紅樓夢》，這本身也顯示了編創(chuàng)者獨(dú)具慧眼，且《甄嬛傳》從美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上與《紅樓夢》還是頗有相似之處的，這或許也是這部優(yōu)秀電視劇經(jīng)久“受寵”的原因之一。而其不似之處也是因其電視劇性質(zhì)決定的，畢竟電視劇在有限的時(shí)空里，不可能像寫長篇小說那樣神形畢現(xiàn)，在人物和情節(jié)處理上更加戲劇化甚至粗線條也就無法苛責(zé)，這也算瑕不掩瑜了。

陳江紅，職稱：副教授，研究方向：中國傳統(tǒng)文化、詩詞。

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