桂西少數(shù)民族學(xué)生自身特點在聲樂學(xué)習(xí)中的利弊

王鑫安

摘 要 桂西地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的一些自身特點，使其在大學(xué)聲樂學(xué)習(xí)中，既具有一定優(yōu)勢，也面臨著不少困難。作者根據(jù)自己的教學(xué)體會和思考，通過對他們身體條件、語言、性格特征等幾方面的分析，力圖總結(jié)出在聲樂學(xué)習(xí)中的利與弊，以期揚長避短，為他們能取得更好的學(xué)習(xí)效果給出建議。

關(guān)鍵詞 桂西 學(xué)生 特點 聲樂 學(xué)習(xí) 利弊

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.05.027

Advantages and Disadvantages of Western Guangxi Minority

Students' Own Characteristics for Vocal Learning

WANG Xin'an

（Baise University， Baise， Guangxi533000）

Abstract Some of the advantages and difficulties caused by Western Guangxi minority students' own characteristics in their vocal learning. According to his own teaching experience and thinking， author tries to summarize the pros and cons in vocal learning by analyzing their physical condition， language， and other aspects of personality traits. Thus able to carry forward the advantages and avoid disadvantages and give advice for them to achieve better learning outcomes.

Key words Western Guangxi; student; characteristics; vocal; learning， pros and cons

一般而言，桂西地區(qū)主要包括百色、崇左全境以及河池大部分縣區(qū)，居住在這里的少數(shù)民族主要有壯族、瑤族、苗族、彝族、侗族、仡佬族、毛南族、京族等，少數(shù)民族人口占該地區(qū)總?cè)丝诘?0%以上，他們共同生活，和諧共處，為當?shù)孛褡鍒F結(jié)和經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻。

百色學(xué)院地處百色市，面向桂西地區(qū)招生的比例較大，以藝術(shù)系音樂表演專業(yè)為例，近幾年在桂西地區(qū)招收的學(xué)生數(shù)約占本專業(yè)學(xué)生總數(shù)的五分之二。筆者到百色學(xué)院藝術(shù)系從教近六年來，接觸到許多來自桂西地區(qū)的學(xué)生，在日常的接觸中，發(fā)現(xiàn)雖然他們可能屬于不同的民族，但由于相同的地理環(huán)境與思維方式、相近的語言與文化傳統(tǒng)等，使他們具有了許多共同特點。其中的一些特點對于他們學(xué)習(xí)聲樂而言，有利有弊，如何興利除弊，使他們在聲樂學(xué)習(xí)的道路上進步更快，成為筆者不斷思考的問題。需要說明的是，本文所指聲樂學(xué)習(xí)是指高校音樂專業(yè)中以教授美聲、民族等唱法為主，主要演唱藝術(shù)歌曲和創(chuàng)作歌曲等聲樂作品的聲樂學(xué)習(xí)，不包括原生態(tài)和流行等其他唱法的學(xué)習(xí)。

1 桂西少數(shù)民族學(xué)生共同特點

桂西少數(shù)民族學(xué)生的共同特點很多，因筆者主要從如何提高他們聲樂學(xué)習(xí)效果的角度出發(fā)，故本文只選取與聲樂學(xué)習(xí)相關(guān)的共性特點進行闡述，其他無關(guān)部分予以省略。眾所周知，學(xué)習(xí)聲樂，學(xué)生的自身條件對于學(xué)習(xí)效果的好壞具有重要影響，這里的自身條件主要包括兩個方面：一種是“硬件”即身體條件，包括學(xué)生天生的嗓音條件、體格、形象等;另一種是“軟件”，主要有樂感、語言、性格及文化心理等。

從“硬件”即身體條件來說，由于受地理環(huán)境、氣候、遺傳等因素的影響，桂西無論哪個民族的學(xué)生，大部分相對北方學(xué)生而言，身高要矮一些，體型瘦小，形象更清秀，嗓音條件較好，聲音多數(shù)比較明亮，尤以女生表現(xiàn)最為明顯。根據(jù)生物人類學(xué)的研究結(jié)果，廣西各少數(shù)民族與廣西漢族在容貌上雖有細小區(qū)別，但體質(zhì)比較接近，差異不大。以壯族為例，“在頭面部特征方面， 壯族與黎族、布依族和彝族關(guān)系最接近。這些民族與南部地區(qū)包括廣西、廣東、福建和湖南等地的漢族較相似， 均屬華南人類型?！薄皦炎逶陬^面部主要特征上與黎族、彝族和布依族較接近〔其R （、值均在0.， 以下]。相比之下， 與其他比較組相距較遠，尤其與維吾爾族、蒙族、藏族的關(guān)系更遠[ R（， ）值均在080 以上]?！惫鹞鞯貐^(qū)的少數(shù)民族與北方漢族或少數(shù)民族相比，差異較大，呈現(xiàn)出南矮北高、南瘦北胖的特點，另一方面，桂西少數(shù)民族的學(xué)生從小受環(huán)境及語言發(fā)聲習(xí)慣、氣候等因素的影響，大多嗓音條件較好。由此可見，對桂西地區(qū)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)聲樂的自身“硬件”條件，體現(xiàn)更多的是南北差異，而非民族差異。

從“軟件”來看，桂西地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生多數(shù)樂感較好，語言復(fù)雜多樣，雖然大都能講漢語普通話，但不夠標準，鄉(xiāng)音濃重，“夾壯”①較多。廣西人民熱愛歌唱，廣西素有“歌?！敝Q，桂西地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生，從小耳濡目染，一般樂感較好，特別是對于本民族風格和調(diào)式的音樂，更加熟悉。此外，因廣西地廣人稀，少數(shù)民族眾多，而每個民族又有自己的語言，除了桂柳話、壯話、白話（粵語）外，還有很多當?shù)赝琳Z方言等，語言紛雜多樣。隨著廣西大力推廣普通話，桂西地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生——主要是農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，有些從初中開始，有的從高中開始學(xué)習(xí)普通話，盡管取得了巨大成效和進步，但因時間較短，且受母語的影響以及師資水平的限制等，普通話仍不夠標準，亟待提高。

“壯族性格上的優(yōu)點是文靜、謙和、禮讓、勇敢、頑強、耐苦、熱情好客、信守諾言、慷慨助人、開朗上進”， 桂西地區(qū)，除壯族外的其他少數(shù)民族學(xué)生性格同樣具有這些特點：一方面熱情開朗，溫和質(zhì)樸，另一方面在表達內(nèi)心想法時又曲折婉轉(zhuǎn)，不夠直爽。這是由于相同的生活環(huán)境和相近的文化傳統(tǒng)造成的。當?shù)亍皩賮啛釒Ъ撅L濕潤氣候區(qū)域。氣溫高、夏長而炎熱，冬短（或無冬）而暖和，春秋季相連，熱量豐富，雨季長，雨量充沛，雨熱同季，干濕季分明，因此生物種類繁多，資源十分豐富。因此，處于這個資源豐富的地理環(huán)境之中，又適于發(fā)展農(nóng)業(yè)的稻作民族，壯族具有農(nóng)耕文化的特征。以農(nóng)業(yè)維生的稻作民族最突出的特點就是他們的溫順與平和，與自然和諧相處?！惫鹞鞲髅褡彘L期共同生活在一起，在日常交往中互相交融，形成了這樣獨特的性格特征。endprint

綜上所述，無論從語言還是性格特征以及文化心理等方面，桂西地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生還是有比較多的共同特點，這些特點對他們學(xué)習(xí)聲樂，都造成了一定的影響，有優(yōu)勢，也有劣勢。

2 桂西少數(shù)民族學(xué)生自身特點與聲樂學(xué)習(xí)的利弊

根據(jù)前文總結(jié)出的桂西少數(shù)民族學(xué)生的一些共同特點，以及在聲樂教學(xué)中的實踐反饋，筆者也將從“硬件”和“軟件”兩方面來分析這些共同點對學(xué)習(xí)聲樂的影響，并給出如何取得更好聲樂學(xué)習(xí)效果的建議。

先從自身“硬件”條件看，由于大部分學(xué)生體格偏瘦小，多數(shù)學(xué)生歌唱氣息較弱，肺活量相對較小，容易造成喉嚨通道打開得不夠，管道比較窄的情況，一般情況下，按照美聲、民族發(fā)聲法去教學(xué)，遇到比較高的音，男生容易使勁用嗓拼命扯上去而“蹭嗓子”，增加聲帶負擔，嚴重的還可能引起病變，女生則容易變假聲，造成聲音不統(tǒng)一。但另一方面，又由于他們的嗓音條件大多較好，有些還比較高、比較亮——那種沒有空間的、又高又尖又亮的聲音，特別是女生，用大白嗓演唱有些高音的歌曲又能唱得上去，如果一直這么唱下去，就是原生態(tài)唱法了，跟他們家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親沒什么很大區(qū)別，同樣也不利于聲樂學(xué)習(xí)。

通過幾年的教學(xué)實踐，筆者認為對這樣的學(xué)生，教師一定要因材施教，第一，不能要求他們的管道打開得過寬，就像不能要求一把小提琴擁有跟低音提琴相同的共鳴箱一樣，只要他們打開的管道和他們的體格相匹配就可以了，但打開的腔體一定要有，以使他們的聲音變得柔和圓潤些，不至于像鋼針那么“刺人”;第二，給他們選擇合適的曲目，布置一些風格清新秀麗、細膩婉轉(zhuǎn)的民歌，這樣配上清秀的形象，相得益彰，學(xué)生們也知道了自己適合演唱什么樣的歌曲，效果較好;第三，督促他們鍛煉身體，加強氣息練習(xí)，增加肺活量，遵循循序漸進的原則，以后在聲音圓潤流暢的基礎(chǔ)上逐步增加難度，努力擴寬表現(xiàn)范圍。

再從“軟件”來看，根據(jù)幾年的觀察和實踐，筆者發(fā)現(xiàn)，桂西少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂最大的障礙來自語言。歌唱是語言的延伸，而如前所述，很多學(xué)生的普通話是不夠好的，夾雜本地方言現(xiàn)象比較普遍，所以演唱藝術(shù)歌曲或創(chuàng)作歌曲，乃至外國作品，比較困難。語言習(xí)慣對學(xué)習(xí)聲樂的影響，主要包括造成歌唱發(fā)音“扁”“擠”“白”，有時有喉音，咬字吐字字頭不清，有時口型動作過大，歸韻慢等，筆者在另外一篇文章《高校聲樂教學(xué)中廣西學(xué)生共性問題及教學(xué)對策》②中已有詳細闡釋，此處不再贅述。

關(guān)于性格及心理對聲樂學(xué)習(xí)的影響，盡管每個人性格各異，但桂西地區(qū)少數(shù)民族的學(xué)生是有一些共同點的，如溫順老實，熱情謙讓，比較開朗，而表達自己內(nèi)心時又不夠直接爽快等。這樣的性格特點對于學(xué)習(xí)聲樂，有利的一面是可以按照老師的要求完成任務(wù)，有利于演唱婉轉(zhuǎn)流暢的歌曲，表達相對比較含蓄;不利之處在于，往往容易被束縛在框框條條內(nèi)，其實很多學(xué)生很聰明，但是他們不敢突破自己的局限，而安于一種“老師讓做什么就做什么”的狀態(tài)，主動性不夠。其次從技術(shù)上講，演唱歌曲時氣息不夠靈敏，聲音不能一下到位，多是慢慢地滑上去，對于情緒起伏較大、情感激烈或是戲劇性較強的作品，表現(xiàn)力明顯不足。

針對學(xué)生這種比較復(fù)雜的自身情況，筆者根據(jù)實踐得出的經(jīng)驗教訓(xùn)和自己的思考，認為從幾個方面進行教和學(xué)，可能效果會更好。一是教師應(yīng)不斷督促他們練好普通話，通過持續(xù)的努力改進普通話發(fā)音，糾正不正確的咬字吐字等，這點必須靠老師的不斷鞭策和學(xué)生們的勤奮努力才能做到;二是學(xué)生應(yīng)牢記發(fā)聲方法要領(lǐng)，必須勤加練習(xí)，打開管道，深氣息，混聲歌唱，聲音流動，咬字吐字準確等，把由于語言對歌唱發(fā)聲的不利影響徹底改掉;三是聲樂教師要學(xué)會做學(xué)生的思想工作，明白他們內(nèi)心的真實想法和顧慮，引導(dǎo)他們解放思想，嘗試突破框框條條，而不是僅僅限于做一個“好學(xué)生”，當然，作為聲樂教師，應(yīng)該允許學(xué)生犯錯誤，學(xué)生說出自己內(nèi)心的想法后，無論對錯與否都能夠包容學(xué)生。比如大一等低年級時老師給學(xué)生布置演唱曲目，到大二、大三以后可以讓他們試著自己選擇考試或比賽曲目，可以向老師請教，但一定要有自己的想法，而不是只在等——“老師讓我唱什么我就唱什么”，盡管剛開始可能效果不佳，但通過鍛煉，不斷加強他們的主觀能動性，是可以取得良好效果的，也可為以后獨立學(xué)習(xí)和選擇曲目奠定基礎(chǔ)。

總之，通過以上對桂西地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生自身“硬件”和“軟件”特點的歸納，發(fā)現(xiàn)一些具有規(guī)律性的、共性的特點，對于他們聲樂的學(xué)習(xí)利弊各不相同，筆者通過幾年的經(jīng)驗積累，總結(jié)出了一些心得體會和有效的教學(xué)手段，希望能對他們的學(xué)習(xí)和其他有相同經(jīng)歷的教師有所幫助。誠然，每個學(xué)生都是獨立的個體，情況千差萬別，這些分析和教學(xué)心得也不可能“包治百病”，還需要學(xué)生和教師在日常的教學(xué)中，多交流溝通，多磨合，因材施教，才能取得最好的效果。

基金項目：百色學(xué)院2015年度校級教育教學(xué)改革工程項目：面向桂西少數(shù)民族學(xué)生的聲樂教學(xué)研究（項目編號：2015JG36）

注釋

① 百色本地常用語，指漢語普通話不標準，夾雜著壯語發(fā)音.

② 科教導(dǎo)刊.2014（2）：104.

參考文獻

[1] 張振標，張建軍.廣西壯族體質(zhì)特征[J].人類學(xué)學(xué)報，1983（8）：268-270.

[2] 羅彩娟.成吉思汗與儂智高比較研究——基于蒙古、壯民族性格特征的分析[J].廣西民族研究，2009（4）：112.endprint