法治社會(huì)下的正義探究

[摘要]法治社會(huì)是在民主的基礎(chǔ)上以少數(shù)服從多數(shù)的原則而形成一種社會(huì)管理模式，目的是尊重人權(quán)和財(cái)產(chǎn)，保護(hù)絕大多數(shù)人的利益和維護(hù)社會(huì)的長治久安。其核心是法律，靈魂是彰顯社會(huì)正義，正義是法治社會(huì)的價(jià)值追求，法律是法治社會(huì)的代言人，建設(shè)社會(huì)主義法治國家的價(jià)值目標(biāo)就在于維護(hù)社會(huì)公平、匡扶社會(huì)正義。

[關(guān)鍵詞]法治社會(huì)；正義；法治與正義；法律

社會(huì)都是不斷向前發(fā)展和進(jìn)步的，社會(huì)的每一次前進(jìn)都伴隨著文明的進(jìn)步。人類社會(huì)自原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)以及未來的共產(chǎn)主義社會(huì)的每一次大發(fā)展，除了帶給人們明顯的生活、文化方式的改變和水平的提高外，民主政治的進(jìn)步更是關(guān)鍵，人治到法治就是最好的鐵證。人治社會(huì)國家的所有大小事務(wù)都由統(tǒng)治者說了算，因此“君要臣死，臣不得不死”，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”等個(gè)人專制無所不在，草菅人命的現(xiàn)象時(shí)時(shí)上演，自古以來仁人志士為推動(dòng)法治的進(jìn)程可謂是如履薄冰、步步為營，尤其是市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，如果沒有法治就不可能有社會(huì)的穩(wěn)定。那么究竟什么是正義，什么樣的社會(huì)才是法治的社會(huì)，法治與正義究竟是有著怎樣千絲萬縷的聯(lián)系？

一、法治社會(huì)與正義

黨的十八大以來，始終強(qiáng)調(diào)法治是治國理政的“基本方式”，要求全面推進(jìn)依法治國。社會(huì)主義社會(huì)是以公平為基本特征、以正義為最終價(jià)值取向的社會(huì)，因此，公平正義是社會(huì)主義法治的靈魂和價(jià)值追求。依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的價(jià)值目標(biāo)就在于維護(hù)社會(huì)公平、匡扶社會(huì)正義，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

法治社會(huì)是在民主的基礎(chǔ)上以少數(shù)服從多數(shù)的原則而形成的一種社會(huì)管理模式，其核心是法律，根本原則是少數(shù)服從多數(shù)。它是絕大多數(shù)人所達(dá)成的共識(shí)，人們并以此為自身的行為準(zhǔn)則和共同規(guī)則，是人們共同意愿和意志的體現(xiàn)。在這樣的社會(huì)里，法律是民主選擇的最高形式，不僅充分尊重人權(quán)、保護(hù)財(cái)產(chǎn)，保障絕大多數(shù)人的根本利益，而且人人都要遵守法律的規(guī)定，人人都懂法、守法、用法，國家的一切程序都嚴(yán)格按照法律的程序執(zhí)行。

正義意味著某種平等，即公平、公正、公道，是對(duì)人和事公道平等、正當(dāng)合理的處理和對(duì)待，正義與否是以我們?nèi)藶橹黧w的，正義的主體是人，正義的評(píng)價(jià)也是人，因此說它是一種主觀感受的價(jià)值判斷，一種行為、狀態(tài)是否正義它作為評(píng)判一個(gè)社會(huì)善惡的首要標(biāo)準(zhǔn)。既然正義是一種主觀的價(jià)值判斷，那么肯定涉及到人、社會(huì)和與人直接相關(guān)的事物，人是反應(yīng)和評(píng)價(jià)正義的主體，人的產(chǎn)生和集合就形成了社會(huì)，我們個(gè)人得不到與他人相應(yīng)的待遇、滿足時(shí)通常都會(huì)歸結(jié)為社會(huì)的不正義，而與人相關(guān)的地位、自由、尊嚴(yán)、利益都在主導(dǎo)著正義的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，正義更加強(qiáng)調(diào)公正的道理，我們經(jīng)常說的“公道自在人心”，就是對(duì)于我們作為正義的價(jià)值追求的主體，不僅用行為這一客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量正義與否，更要對(duì)社會(huì)的善惡做出肯定或否定的判斷。例如，我們相同的分?jǐn)?shù)，你能上北大、清華，而我只能讀一般的本科院校，這時(shí)我們會(huì)埋怨社會(huì)的不公，沒有正義。從某種意義上來說，正義又是一種道德的范疇，是對(duì)于道德的判斷和倫理精神的追求，更是一種道德評(píng)價(jià)，人們會(huì)自覺或不自覺的按照一定的道德規(guī)范而做出某種行為，因此正義的行為一定是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和最大多數(shù)人的根本利益的，一定是符合社會(huì)道德規(guī)范的行為。當(dāng)我們看到摔倒的老人會(huì)自覺地走上去將其扶起，這是我們內(nèi)心正義感的吶喊而驅(qū)動(dòng)著我們做出的道德選擇。

中華民族自古就是禮儀之邦，文明之都，從來都不缺正義。美國學(xué)者羅爾斯提出“作為公平的正義是為一個(gè)民主社會(huì)而構(gòu)思出來的，作為一個(gè)民主社會(huì)不僅要承認(rèn)而且還要嚴(yán)肅對(duì)待社會(huì)的公平正義?！彼€提出了兩個(gè)正義的原則：“一是每個(gè)人對(duì)于一種平等的基本自由之完全適當(dāng)體制都擁有相同的不可剝奪的權(quán)利，而這種體制應(yīng)適于所有人，二是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該滿足他們所從屬的公職和職位應(yīng)該在公平平等的條件下對(duì)所有人開放和他們應(yīng)該有利于社會(huì)之最不利成員的最大利益”。筆者看到一些人在解釋羅爾斯的這兩個(gè)正義原則時(shí)將第一個(gè)原則等同于自由原則，把第二個(gè)原則說成是平等原則，其實(shí)這兩個(gè)原則都是講的平等的公平的正義。“不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也，”這是對(duì)正義的執(zhí)著追求，如果說正義是指一個(gè)人的言行的正當(dāng)性，那么“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”則是最好的佐證，一個(gè)人如果自身言行都不端正，那還談什么正義，很明顯他本人根本不可能行正義之事，當(dāng)然，對(duì)他人，即使是下了命令，人們也不可能聽從。如果正義就是要行正義之言，做正義之事，在古代就有殺生成仁、舍生取義的仁人志士；精忠報(bào)國、不畏強(qiáng)權(quán)的愛國將領(lǐng)；為民請命、大義沒親的愛民清官，他們正義凜然。最熟悉的便是宋朝的包公，正義凜然在人治的古代尚且如此，何況是法治社會(huì)的今天呢？

二、法治與正義

正義是社會(huì)主義法治的靈魂和價(jià)值追求，是一種主觀的價(jià)值判斷，作為滿足人的精神追求，人是有正義的需要。因此，就人的存在來看，我們必須有正義的需要，但并不是意味著我們每個(gè)人都有這樣的需要，更不是說我們離開了正義就無法生活，如果說人的存活僅僅是生物學(xué)上所講的生存的話，那么吃、穿、住、用、行就足以滿足。但人類自產(chǎn)生以來便具有社會(huì)性，人類是群居的、也是自私的，正是因?yàn)閭€(gè)人的正義才成就了正義的社會(huì)，如果沒有自覺追求的公平正義、約定成俗的道德修養(yǎng)、規(guī)范言行的法律政策，那么當(dāng)我們受到錢、名、利、色等欲望的誘惑時(shí)，當(dāng)有機(jī)會(huì)行違法缺德之事而不被發(fā)現(xiàn)和懲罰時(shí)，為了滿足那可憐的私欲，我們會(huì)毅然決然的背棄正義和法律。因此，維護(hù)社會(huì)的正義不僅要通過人們內(nèi)心約定成俗道德修養(yǎng)更要通過法律的途徑而達(dá)成。

正義乃法之源，正義是法的追求和歸宿。法治社會(huì)下的正義即法治與正義，其核心是法律與正義，在法律的庇護(hù)下伸張正義。法治社會(huì)不僅要用法律來匡扶社會(huì)正義，更要用正義來指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、推動(dòng)法律的進(jìn)化。法治社會(huì)追求的正義必須是權(quán)利公正、機(jī)會(huì)公正、規(guī)則公正，是一種公平的正義。當(dāng)我們看到電影學(xué)院又招生了，其中有不少姿色美女，問她們怎么看待“潛規(guī)則”，美女回答，很淡定“只要有規(guī)則就好辦”。這么毫無顧忌的裸露的回答，其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)中很常見的，甚至在部分的人群里已經(jīng)達(dá)成了這樣一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)。正義作為一個(gè)社會(huì)的道德價(jià)值，是一個(gè)社會(huì)的善惡及其文明程度的最高價(jià)值準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)對(duì)上面的這些行為做出公正的評(píng)價(jià)，但僅僅是靠道德的譴責(zé)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在今天的法治社會(huì)需要的是法律，法律是治國之重器。尤其是在我國正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾凸顯的敏感期，法律是保障和實(shí)現(xiàn)正義的底線的手段，沒有法律的強(qiáng)制和威懾，維護(hù)社會(huì)的公平正義那便是一紙空文。

法律是法治社會(huì)的代言人，不用法律來治理的社會(huì)當(dāng)然不是法治社會(huì)，正義更是紙上談兵。法律的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)正義。法律是個(gè)人享受最大限度正義的“忠誠仆人”，正義只有通過完善的法律才能實(shí)現(xiàn)。法治社會(huì)的正義是具體的、現(xiàn)實(shí)的，脫離法律的正義那是虛無縹緲的、抽象的、不切實(shí)際的，維護(hù)正義的法律不僅是公平的，更具有明確性、規(guī)范性、可操作性，能把道德意義上的不確定的公平正義明確化。正義是一種主觀的價(jià)值判斷，是人們內(nèi)心深處的道德呼吁，那么作為維護(hù)正義的法律也是人們響應(yīng)正義的要求而做出的回應(yīng)，同樣也是主觀的，依然是一種價(jià)值判斷。何況正處于市場經(jīng)濟(jì)的今天，法律本身還不夠完善，這時(shí)法律的空白點(diǎn)和不足就需要正義的填補(bǔ)和彌補(bǔ)。法律的完善和進(jìn)化是在長期的社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，法律也是社會(huì)進(jìn)步最好的表現(xiàn)，而正義才是推動(dòng)法律進(jìn)步的價(jià)值動(dòng)力。正義是法律制定的基本原則和道德理論依據(jù)，法律的制定不能違背正義的宗旨，離開正義的法律只會(huì)助長極少數(shù)人的欲望，那將勝過一切私刑。正義作為評(píng)價(jià)善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)極大的推動(dòng)著法律的進(jìn)化。

總之，正義只有通過法律的保障才能更好的實(shí)現(xiàn)，法律的價(jià)值在于維護(hù)社會(huì)的正義，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的手段。一個(gè)良好文明的社會(huì)必定是一個(gè)正義彰顯的社會(huì)，法治的社會(huì)必定是一個(gè)依法治國的社會(huì)，依法治國的目的就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，構(gòu)建一個(gè)公平正義的社會(huì)。

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[作者簡介]桂福英（1988-），學(xué)士學(xué)位，西華師范大學(xué)，2014級(jí)法學(xué)碩士。