李祁散文研究

向小金

（中南大學文學院，湖南長沙410083）

李祁散文研究

向小金

（中南大學文學院，湖南長沙410083）

李祁是元遺民重要代表，其散文創(chuàng)作文體多樣，數(shù)量豐富。他的散文繼承《風》、《騷》傳統(tǒng)，反映人心世道，同情民生疾苦，抒寫自己忠于舊朝的儒家君臣大義觀念。李祁的散文真摯感人，有著自己獨特的藝術(shù)風格，并成為元末喪亂時代的折射。

李祁；散文；思想意蘊；藝術(shù)風格

李祁（約1308～1381？），字一初，別號希蘧，自號危行老人，又號望八老人，自稱不二心老人。湖南茶陵人。元統(tǒng)初，登進士第一，應(yīng)奉翰林文字。母老，就養(yǎng)江南，改源州同知，遷江浙儒學副提舉，以母憂，歸隱永新山中。洪武中征召舊儒，祁獨力拒不起，年七十三乃卒于江西永新上麓寓舍。李祁鄉(xiāng)居三十五年，吟詠不輟，詩作達1 000余首，“被稱譽為元、明之際湖湘詩人第一”（《湖南文學史》第141頁）。可惜大都散失不傳，總制新安余茂刻其遺文為《云陽先生集》十卷。集中所存多是避地之作，反映了元末明初之喪亂。

一、李祁散文概述

生活在元末明初的李祁，親歷了元末動蕩不安、民不聊生的苦難，他深知百姓的疾苦。他把自己的辛酸遭遇寫進其詩文之中，感情真摯，可以說他的詩文是時代的折射。李祁的詩歌多題畫、游覽、酬酢之作，但往往熔鑄了吊古傷今、厭世棄俗之情。然而“在元代詩文別集中，李祁《云陽集》也主要以文得享時名?！保?］

筆者查閱《云陽集》各種版本，并以《全元文》為輔，加以甄別統(tǒng)計，共得李祁散文167篇：序68、記38、題跋24、墓志銘11、說6、贊5、傳3、銘3、書3、語2、箴、引1、表1、帖1。李祁創(chuàng)作的散文不僅體裁多樣、數(shù)量豐富，而且內(nèi)容涉及廣泛。

李祁能詩擅文，他的詩文在《四庫提要》中被給予高度評價，認為他的詩作“沖融和平，自合節(jié)奏，文章亦雅潔有法”［2］。新喻傅瀚曾為《云陽集》作序評價李祁文：“其文溫雅端重，而方正之氣充然其間，大作也?！保?］廬陵劉中孚贊賞李祁詩文“有雅正之音，有華藻之章，無艱澀之態(tài)，無鄙野之習，真所謂‘鏘然韶鈞鳴，蔚然虎鳳躍’者也。”［3］可以說，李祁散文具有較高的藝術(shù)價值，在元代文學史上還是值得被關(guān)注。

序文是李祁所作最多的文體，約占據(jù)了其文章總數(shù)的40%。李祁的序文包括詩文集序、贈序及族譜序，或談自己對詩歌的見解，或宣揚教化，或敘友人家學淵源，或贊友人高尚品行?！顿R勝可詩序》寥寥幾筆便點出友人詩歌的特點：“浩乎如春光駘蕩，百卉盈目，而非特一花一草之可人。大抵勝可之詩，以平易勝艱險，以天性勝雕琢?！币陨鷦拥谋扔鞯莱鏊u對象的精彩之處。表現(xiàn)出其精辟的詩文鑒賞力以及自己的詩學觀念。其《贈郭環(huán)溪序》抒發(fā)與友人一見如故、相見恨晚之情，“或高談名理，出顯入微，灑灑有佳致，令人如與王、謝家盛集；或春風把酒，夜月憑闌，慷慨高歌，令人如登黃鶴樓”。歡喜之余轉(zhuǎn)而為悲，作者惆悵人事之變無窮，再見之日未可知。離別之情、滄桑之感，慨然系之矣。作者以細膩的文筆表達了與友人的深厚情誼，真摯動人，淺顯易懂的文辭中流露出拳拳之心。又《俞氏族譜序》追溯氏族顯赫的淵源，再正面贊美俞君“應(yīng)務(wù)倥而敦詩說禮，意度間雅。又見其群從昆季，雖跋履艱險，憂患百端，而循規(guī)守轍，不失軌度”的善舉，其正義敦厚的形象呼之欲出。

記體文占據(jù)了李祁散文的22.8%，主要是人事雜記、亭臺樓閣記、山水記。而人事雜記又以學記為主。學記是他表達政治文化教育理想的載體，闡發(fā)儒家倫理道德教育的重要性。如《永新縣新學記》開篇即大發(fā)議論三代之學、諸侯之學、儒者之道皆與軍旅之事緊密相關(guān)，指出學校教育對軍旅的重要性。繼而用大量的篇幅敘述永新俞公慨然作責，修葺學校之過程。并盛贊俞公為政清廉，造福百姓的美好品德。李祁所作學記強調(diào)從儒家倫理道德、風俗教化、傳道授業(yè)等方面闡明興修學校的重要意義。其亭臺樓閣記、山水記則以清新的筆墨描寫了自然景物，表現(xiàn)日常生活情趣。如《秋興樓記》通過主客問答形式闡發(fā)人情無常，人應(yīng)當具有超然物外的灑脫胸懷之理。作者首先描繪了一幅秋高氣爽、清新怡人的畫面：

秋暑乍斂，天氣澄肅。清飆徐來，林木森動，山光寥迥，遠混天碧，悠然有極目千里之意。

主客乘興登樓觀景，無不愜意。主人大抒“葺芙蓉以為裳，紉秋蘭以為佩，餐秋菊之落英，吸朝露之沆瀣。飄飄乎乘吾興而游，極吾興而止?！睍晨熳缘弥?，反問客是否也得快樂自適之意，客作而言曰：

常觀之人情無常，惟變所適。雖古之達人曠士，懷慷慨之志，抱賦詠之才，亦止于嘆草木之零落，感時運之變遷，嗟年歲之不長，恐美人之遲暮。而君之于斯樓也，乃能長想遠慕，不以常情之戚戚為己憂，而以造物之洋洋為己樂，可謂度越流俗者矣。

借客之口贊賞主人超越流俗的曠達胸襟。文章筆長理深，寫景、抒情、說理筆法，皆有蘇軾之風。李祁的記體文融記敘、描寫、議論、抒情于一體，表現(xiàn)形式靈活。

題跋文篇幅短小，“按題跋者，簡編之后語也”［4］。李祁的題跋文有為詩文所作，有為書畫所寫，言簡意賅，多贊美之辭。也表現(xiàn)了李祁對詩文、書法、繪畫方面的高超的藝術(shù)修養(yǎng)。如《題宋張擇端畫清明上河圖》，不止于談?wù)摦嫳旧?，而是由畫?lián)想開來，慨嘆曾經(jīng)的繁榮昌盛到眼前的凋敝衰敗，理性地總結(jié)原因：蓋因天下之勢有極而變?！额}宋孝宗賜楊誠齋雪圖卷》“以清白著聞，歷事四朝，始終一節(jié)”便把楊公最顯著的人格品質(zhì)凸顯出來，以冰雪喻其高尚清節(jié)，與所題畫卷恰到好處結(jié)合。并盛贊孝宗賜圖，憐愛忠臣。文末以“一時君臣相與之意，不其盛哉”作結(jié)，點出君明臣賢主旨。這是李祁理想的君臣觀，也是他甘為元遺民的最重要因素。

二、李祁散文的思想意蘊

李祁深受儒家“學而優(yōu)則仕”的文化影響，他的文章當然折射出深刻的儒家思想，包括他對詩學的見解。李祁的文集中沒有專門闡述詩學思想的篇章。但是，在他給別人詩集所作的序及題跋文中，有不少內(nèi)容談及到了他的詩學思想。

（一）美刺俱見、抒寫真情的詩學思想。李祁認為詩歌應(yīng)該反映社會生活，關(guān)注民生疾苦。他在《長留天地間集序》中說道：

予謂詩之所以能長留天地間者，以其有閱于人心世道之大，而非徒取其辭之美而已也?！度倨访来叹阋?，讀者如辨黑白?？纪ぶ旆蜃蛹癁椤冻o》，本欲以著明屈子之孤忠大節(jié)，而息夫躬。

詩歌要明道，要像《詩三百》那樣表現(xiàn)百姓的喜怒哀怨，而不能一味講究辭藻之類的形勢美，忽略內(nèi)容。還有《顏省彥詩序》“詩三百篇皆可以移風俗、動天地、感鬼神，至其可興可怨可群，最易以感發(fā)人者，莫近于十五國風。蓋國風多出于閭巷細民之口，故于人情為最近?！闭J為詩歌要反映人情方能具有感發(fā)人心的力量。另外，李祁還主張作詩應(yīng)抒寫真情實感。他在《跋蕭如岡詩》中指出：

詩貴真實，不真實不足以言詩。古人之詩，雖縱橫自恣，不事拘撿而皆實情實景。是以千百載而下誦之者，如親見其人，親目其事。蓋實情實景，人心所同，貫古今如一者也。

他認為古人的詩歌之所以能夠流傳千古為人所誦讀，是因為古人的詩抒發(fā)了真情實感，表現(xiàn)了實情實景，令后人讀之如身臨其境。他詮品友人的詩集亦是以此為準則，“今觀蕭君如岡之詩，務(wù)敦篤而去輕浮，近質(zhì)素而遠綺靡。雖以拙自命，而又至巧者存。豈非所謂實情實景哉？”李祁不僅主張這樣的詩學，而且他還以自己的親身寫作去實踐其詩學思想。

（二）李祁是以儒家道德規(guī)范來安身立命的，他深受儒家思想的影響。他有著儒家修身齊家治國平天下的政治理想，他時刻關(guān)心民生疾苦。在他的散文創(chuàng)作中，表現(xiàn)出其強烈的忠君愛國、憂國愛民的儒家情懷。

據(jù)其自言：“予自初入學學詩”（《周德清樂府韻序》）又有《送汪士章歸江東有序》說：“諸大夫伯仲皆列貴顯，朱紫滿庭，詩書禮樂之盛，輝映前后?！笨梢?，李祁自幼便飽讀詩書，生活在詩禮昌盛的環(huán)境中，深受儒家仁義禮智信的熏染。李祁的散文表現(xiàn)出儒家倡導的忠君愛國之義，《四庫全書總目》評述云：“其（李祁）眷眷故主，義不負元，則大節(jié)如一?！辈阉茸魑奶煜?、陸秀夫、謝枋得之類的人物而大加頌揚。李祁“當元季衰亂之世，以進士起家，歷官中外，慨然思以大義倡天下。晚乃屏居湖南，語及時事，轍欷涕泣，猶以不得效一死障如余廷心者，以盡事君之義為憾。逮入圣朝，力謙遜征辟，而忠義之聲遂滿天下?！保?］身為南人的李祁不僅不反對蒙元的異族統(tǒng)治，反而以不能一死盡事君之義為恨，并自愿成為元代遺民，這與他內(nèi)心堅守的儒家君臣觀念有著密切關(guān)系。

自仁宗朝恢復科舉以來，蒙元統(tǒng)治者采取崇文尊儒的若干政策，以儒家的三綱五常封建正統(tǒng)觀念來統(tǒng)治人民。元王朝尊崇程朱理學，這“從理論上論證了蒙元統(tǒng)治的合理性，解決了漢族士子出仕元朝的心理障礙和價值困惑?！保?］元朝統(tǒng)治者啟用大批南方儒士，這就使更多士人得以進入權(quán)力中心，實現(xiàn)自己的儒家政治理想，并從心理上認可了蒙元王朝的統(tǒng)治。理學家許衡在《郡人何瑭題河內(nèi)祠堂記》中闡述了蒙元的正統(tǒng)性：“中夏夷狄之名，不系其地與其類，惟其道而已矣。故春秋之法，中國而用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之?！保?］由此，元代遺民自覺地認同“三綱五常、君臣大義高于夷夏之變，也高于一切倫理綱?！保?］，表達對故國舊君的懷念。

李祁以進士及第，得到統(tǒng)治者的任用與贊賞，身居要職。其詩《御賜恩榮宴堂》描繪出君臣相聚于一堂的盛況：

堂吏喧呼擁后先，彩簾微動八音宣。

圣恩汪氵歲儒臣集，天語叮嚀宰相傳。

翠葉銀蟠高壓帽，玉盤珍果謾堆筵。

沾濡拜舞歸來晚，馬上題詩不記鞭。

華麗美觀的彩簾、器具，相談甚歡的群臣，美味可口的珍果，這一切無不讓作者歡欣雀躍。一句“圣恩汪氵歲儒臣集”更是表現(xiàn)了他對皇上的感恩戴德。

因此，在李祁的心中，他是對蒙元政權(quán)表示認可和感激的，他始終堅守著儒家忠君之義的。他還時時不忘關(guān)心百姓疾苦，宣揚教化。劉中孚作序稱：“觀今存者，雖喪亂之作，且殘蝕不完，然一語一句，悉忠義所發(fā)，如老杜夔后，東坡海上，正人心，關(guān)世教。”［3］他為龍子元書香世科所作的贈序感嘆道：

今子之于是編也，纖末備載，上有以著累世詩書之澤，下有以啟后來弓冶之傳，亦何幸哉。蓋自兵變以來，吾湖廣受禍獨先且酷。受禍先，故科目先廢；受禍酷，故士大夫家衣冠典籍毀失無遺。（《龍子元書香世科序》）

他贊美友人編錄科場之文的嘉舉，同時也慨嘆湖廣科目因遭世亂而被廢棄，但仍希望“使江西之舉不廢，車書同會，則子元必當再舉?！崩钇钤鵀樗舅M思堂所寫的《進思堂記》中大發(fā)議論何為忠君盡職者：為人臣者體恤百姓方才是真正的忠君，居官者應(yīng)為百姓利益著想，急民之所急，寧可損上來使民受利，才是紓君主之憂。而痛斥那些剝削民利，乘勢利己的人是流毒。

李祁有著一顆心憂天下的仁厚胸懷，同情民生苦難。如《于承慶詩集序》敘述了元末戰(zhàn)亂慘景“至正已亥冬，紅巾逼茶陵。明年夏，圍守益急?！讯枇瓿窍?，群兇噪，持刀刃器突入人舍，殺人填門巷?！崩钇钣H歷戰(zhàn)亂，看到百姓苦不堪言，家破人亡、流離失所，深感痛心疾首。

三、李祁散文的藝術(shù)風格

元代散文經(jīng)歷了前后不同時期的發(fā)展，各時期的理論主張與文風也有所變化，但總體文風趨向于平易正大、紆徐雍容。今人馬積高將元末詩文發(fā)展的情形概括為：“詩文于是朝著兩個方向發(fā)展：一種是擺脫理學的羈絆，去自抒性靈，以至于流為妖艷、綺靡或險怪；另一種則繼承《風》、《騷》怨刺的傳統(tǒng)，發(fā)為對現(xiàn)實的抗議和抨擊”［8］。李祁身處動蕩不安的元朝末世，面對滿目瘡痍的社會慘狀，具有儒家情懷的他無疑走向了繼承《風》、《騷》怨刺的傳統(tǒng)之路。他的詩文創(chuàng)作中多是憫時傷亂、思親懷友、感慨人生的內(nèi)容。

關(guān)于李祁的文學創(chuàng)作風格，四庫館臣認為雅潔有度，而李東陽曾引稱學士劉三吾對李祁的評語：“其胸次廊然，為文不事奇劂?！保?］指出了李祁的文章不事雕琢、質(zhì)樸醇厚的風格。但是，劉中孚評說“先生長于詩文，雄豪偉麗，自成一家。而本于道德仁義之實，詩有一飯不忘君之意?！保?］道出李祁的文中還洋溢著雄豪悲慨的氣息。李祁的文學創(chuàng)作繼承《詩三百》美刺俱見的觀念，他的筆觸涉及廣闊的現(xiàn)實生活，抒發(fā)內(nèi)心真情實感。如危素為《云陽集》作序所說：“君之于文，衛(wèi)道甚嚴，書事有發(fā)，有紓徐開朗之氣，無鉤棘之態(tài)?！保?］李祁的散文因事而發(fā)，有為而作，沒有無病呻吟之態(tài)。如《茶陵州達魯花赤脫因善政詩序》因感脫因公之勤政愛民之德而作序。文章善于用精練的文筆闡述為政之道，然后以細膩的細節(jié)描寫脫因公是如何善于為政的，作者列舉了脫因公冒暑禱雨、緝拿盜寇、損己俸供吏胥筆札之費三件事娓娓道來，表現(xiàn)脫因公處事也公、臨事也明、辨敏之才、持守之力等為政之德。李祁用自己體恤百姓的心靈來寫亂世中的百姓之苦、百姓之樂，抒發(fā)自己的政治理想，可謂悲慨萬分。他在《茅屋秋風圖序》中盛贊杜甫：

余觀少陵，以橫驚八極之才，振蕩千古之氣，間關(guān)險阻，憂苦百端，而反覆流涕。未嘗不念王室之靡寧，憂皇綱之未正，感生民之涂炭，哀世路之荊棘。

李祁以蒼勁的筆墨稱贊杜甫心憂天下的慷慨情懷，一股浩然正氣充斥于文中。作者由古及今聯(lián)想到自己遭世亂離的悲苦，胸次廊然，猶能像杜甫一樣胸懷民生疾苦，情感低沉哀怨。語言凝練樸實，氣勢宏大，不以華麗辭藻為宗。

李祁的散文敘述有條理，議論有根據(jù)，描寫有層次，抒情以真摯，讀來令人心生感動。明人李昌祺就曾《讀元進士李祁云陽集》評價：

神情秋水態(tài)春云，菽粟甘腴布帛溫。

菊徑秋風陶栗里，柴門落日杜恙村。

鸞歌鳳吹排空遠，蚓竅蠅聲到處喧。

縱有黃金那可鑄，寥寥騷雅向誰論。

贊美李祁的詩文創(chuàng)作具有騷雅精神，同時也不乏清新淡遠之風。

四、結(jié)語

李祁的詩文曾產(chǎn)生廣泛的影響。明清時期的各種選本大多都選錄其詩文，下表可見一斑：

表1

元明清三代評論者亦多。上述編選者即多有評，贊美有加?！对脐柤非八?篇序言亦均有稱道者。《四庫全書》的編者在評價《樗隱集》時以李祁為標桿，認定“能確守法度，不為支離冗贅之詞”，把胡行簡的《樗隱集》“擬之元末李祁《云陽集》之流?！?/p>

李祁的散文在元代文學史上雖說地位比較薄弱，但是，這絲毫不影響他以一個儒士敏感的心靈將身處喪亂之時所遭受的艱辛苦難記敘在自己的文學創(chuàng)作中，并且真摯動人，是元末明初真實的寫照。

［1］楊鐮.元詩史［M］.北京：人民文學出版社，2003：542，543.

［3］李祁.云陽集［M］.王毅輯校.長沙：岳麓書社，2009：2，3，4，8，9.

［4］徐師曾.文體明辨序說［M］.北京：人民文學出版社，1982：136.

［5］唐朝暉.元遺民詩人群研究［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006：26.

［6］許衡.魯齋遺書［M］.四庫全書本（卷十四），1999.

［7］馬積高.宋明理學與文學［M］.長沙：湖南師范大學出版社，1989：88，130.

［8］李昌祺.運甓漫稿［M］.四庫全書本（卷五），1999.

Study on Liqi's Prose

XIANG Xiao-jin
（College of Literature，Central South University，Changsha，Hunan 410083）

Liqiwas an importantadherent representative of the Yuan Dynasty.He created diverse literary form of prose and the quantity was very rich.His prose inherited the tradition of Guofeng and Lisao to reflect common sense，morals and showed sympathy for people who were in suffering.Liqi's prose conveyed his Confucian concept of being loyal to the Yuan Dynasty.He invested his true feelings in prose. His prose had its own unique art style and were to be the refraction of the suffering times of the Yuan Dynasty.

Liqi；prose；ideological implication；art style

I262

A

1671－9743（2015）04－0091－04

2015－01－16

中南大學研究生自主探索創(chuàng)新項目（72150050637）。

向小金，1988年生，女，湖南永順人，碩士研究生，研究方向：古代文學。