從泰來古代墓葬看葬俗

王 坤

（泰來縣博物館（文管所）黑龍江 泰來 162400）

古往今來，人有生必有死，這是不可抗拒的自然規(guī)律。人死后，不同民族，在不同時期，有不同的埋葬方式，和當?shù)氐纳盍曀酌懿豢煞郑纱宋覀兛梢耘袛?，墓主人生前身份，民族、生活習慣等。

早在2500年前，在如今黑龍江省泰來縣平洋鎮(zhèn)一帶生活的東胡人后代鮮卑族，人死之后，人們用樹棒或獸骨挖坑，名為土壙豎穴墓，有的墓墓內(nèi)用火烘烤，隨葬品多以陶罐、陶壺為主。男人伴有石鏃、骨鏃等武器，女人以青銅耳環(huán)、青銅配飾為主。個別的墓里葬馬骨、狗骨頭等。這一習俗為東胡——鮮卑族一大特點。意為，馬是交通工具，又可食肉，狗忠心保主。人死之后，可能認主歸宗，返回發(fā)祥之地，也可能去另一個世界，但是無論去哪都需要交通工具的馬，忠心保主的狗，所以埋葬馬骨、狗骨。這一時期有單人葬、雙人葬、三人葬及群體葬。群體葬是這個游牧民族習俗特點。沿嫩江順流而下，人走家搬，不能丟下祖宗不管，所以人搬遷一次，祖宗也得搬家一次，幾次搬遷后就形成群體葬了。

到了公元1000年左右，居住在嫩江流域和綽爾河兩岸的契丹人，他們的葬俗就較為復雜了，有尸體葬、火葬和二次葬等。葬具多樣:積石墓、磚室墓、石板墓、瓦罐墓、還有六面穹窿券頂墓。這些墓葬多分布于塔子城鎮(zhèn)的塔子城周圍四平村、平興村和河東村，四里五鄉(xiāng)的順山村和四間村，和平鎮(zhèn)的英山村和仁和村，平洋鎮(zhèn)的解放村和勝利鄉(xiāng)的鄉(xiāng)磚廠。積石墓、磚室墓，都為單人墓，內(nèi)有八分厚木板制成的棺木，除幾個陶罐之外，基本沒有隨葬品。六塊大石板圍起來的石板墓，為二次葬，即葬過一次，再需改葬，拾骨再葬。翁罐葬都為火葬，它源于佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼圓寂后，火化其尸，弟子爭埋佛骨（舍利子）而用。和平鎮(zhèn)仁和村出土的翁罐，肩部多有0.3－0.4厘米透鉆的孔洞，初見孔洞不解，以為翁罐破裂后的縫合孔，后經(jīng)研究得知，遼代契丹人有這一習俗，認為是人死后靈魂尚存，火化其尸存于翁罐之內(nèi)，靈魂還需活動，故在翁罐肩部鉆空供靈魂出游，交往，這孔亦叫“靈魂孔”。1992年，在勝利鄉(xiāng)磚廠出土六面穹窿券頂磚室墓一座，它具有遼代大型墓葬的特點。墓室的深、闊各近3米，墓室用大青磚疊壘砌筑，每個轉(zhuǎn)角處，都用兩塊倒完楞的立磚，仿古代建筑的明柱。墓墻上與券頂相對接處有券腳，券腳磚外出3公分，明柱與券腳磚都涂紅色，其余大面都為白灰、麻刀抹面，非常光滑潔白。墓底用大青磚鋪砌，整個墓底都用硬物在面上刻劃斜網(wǎng)紋?？勘眰?cè)是棺床（尸炕），棺床使用43*43厘米的繩紋磚鋪砌，墓主人放在棺床上，頭東足西，骨架左手外側(cè)放窯變雞腿瓶一個，腰部放22公分直徑的素面銅鏡一面，腿部還有鐵馬鐙一副。根據(jù)墓室特點及隨葬品，不難看出墓主人是一名男性，當時處于有牧、漁獵生活向定居生活轉(zhuǎn)變的階段，在接受中原地區(qū)文化的同時，又融合了草原帳篷文化特點而修建的。它是黑龍江省迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的一座典型的契丹墓。1984年平洋磚廠青銅古墓葬，在泰來縣平洋鎮(zhèn)西北2公里處，年代為青銅時代。1984年省考古所對該處進行了考古發(fā)掘工作，出土了千余件文物，其中有陶器:直徑、束徑、曲徑、矮徑壺，圓足，平底碗，罐、三足器，豆支座、紡輪等;銅器:鏃、矛、錐、刀、半球、球形和盔形鈴，還有虎形牌飾，耳環(huán)、銅泡等。鐵器:鏃、削刀、鐵管飾。金器:耳飾和片狀飾件。骨器:皆為磨制，器形分為:鏃、錐、匕、鳴鏑、管、紡輪、帶孔骨板等。石器:壓制的有鏃、刮削器、石頁、石核，磨制的有珠、管、環(huán)等裝飾品。蚌器僅見匕、扣、管等器形。平洋墓葬內(nèi)涵豐富，具有東胡后裔特點。

1991年8月，在湯池鄉(xiāng)四間房村榆樹崗子屯后，推土機推出三座清代晚期的棺槨墓。這三座墓在一個墓院內(nèi)，原來有墓院墻、門。門設(shè)在墓的東南方向，門旁埋柱，中間有門，三座墓全被破壞，但棺槨的殘片到處可見，1.5厘米厚的松木板透雕云龍紋飾，上面的色澤還很艷麗。墓內(nèi)的隨葬品多達50余件，計有水晶配飾，松石、瑪瑙、翡翠等頭飾，特別是還出土了一枚青金石頂飾，這是清代官員頂戴花翎上的頂飾，應(yīng)為清代四五品官員所用之物。