譯者的“顯身”

朱明勝 許逸齡 張寶寶

摘 要： 本文在《電影中的翻譯》一書指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，從全球化視角分析了譯者主體性問(wèn)題。本文將翻譯理論具現(xiàn)化，側(cè)重研究了譯者的能動(dòng)性，即譯者對(duì)翻譯主題的選擇及譯者的創(chuàng)造性。同時(shí)，本文指出了譯者主體性受客觀因素的限制，旨在為后來(lái)的譯者提供一個(gè)更加客觀的研究方法。

關(guān)鍵詞： 電影譯者顯身 全球化主體性 受動(dòng)性

2009年，愛(ài)爾蘭都柏林城市大學(xué)翻譯與文本研究中心的教授邁克爾·克羅寧（Michael Cronin）所著的《電影中的翻譯》（Translation goes to the Movies）一書由Routledge出版社出版。該書作者另辟蹊徑，將研究視野著眼于全球化視角下的電影翻譯，放大了譯者在翻譯活動(dòng)中的作用，即譯者的“顯身”，確切地說(shuō)是翻譯活動(dòng)的“顯身”。此書是繼其力作《翻譯與全球化》（Translation and Globalization，2003）及《翻譯與身份認(rèn)同》（Translation and Identity，2006）之后又一本將翻譯學(xué)與電影結(jié)合起來(lái)的著作，讓翻譯領(lǐng)域的專家學(xué)者們重新審視翻譯領(lǐng)域的研究與視角，著眼于譯者在翻譯活動(dòng)中的重要性。

鑒于中國(guó)的具體國(guó)情，中國(guó)的翻譯研究起步較晚。影視翻譯作為翻譯研究的一個(gè)分支領(lǐng)域，有助于完善整個(gè)翻譯體系，但其真正受到重視與認(rèn)可是在1995年。在1995年這個(gè)分水嶺后，關(guān)于影視翻譯的研究便如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)（劉大燕，2011）。影視翻譯通常包括電影、影視劇字幕翻譯及配音，CD、VCD、DVD、錄像帶、錄音帶及多媒體等視頻、音頻的翻譯，電視、電臺(tái)節(jié)目翻譯配音，電視、電臺(tái)廣告的翻譯錄制等（張?bào)尥В?006）。此類方向的研究按主題劃分可分為三類：片名翻譯、配音和字幕譯制研究。國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)于影視翻譯的研究很少能逃脫出這個(gè)范圍的桎梏，打破這個(gè)牢籠勢(shì)在必行。

在《電影中的翻譯》一書指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，本文以全新視角——全球化視角為突破口，闡明了譯者在具體電影中的主體性問(wèn)題。側(cè)重研究了與之相關(guān)的譯者能動(dòng)性這一方面，主要體現(xiàn)在對(duì)于翻譯主題的選擇問(wèn)題上。其中若干因素影響翻譯主題的選擇，除譯者的研究需要、個(gè)人的興趣選擇外，時(shí)代背景也是一個(gè)重要因素。同時(shí)，譯者的主體性地位受多種客觀因素的影響，即譯者在翻譯活動(dòng)中要考慮其受動(dòng)性問(wèn)題。

1.電影翻譯的地位及譯者主體性

電影翻譯從屬于文學(xué)翻譯，又是影視翻譯領(lǐng)域的代表。大眾媒體的重要性是眾所周知的。例如，其受眾面之廣、受眾數(shù)量都是文學(xué)翻譯無(wú)法匹敵的，就其地位來(lái)說(shuō)，受重視程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文學(xué)翻譯。文學(xué)翻譯歷史悠久，而電影翻譯不過(guò)是一個(gè)新興領(lǐng)域。具體數(shù)據(jù)足以說(shuō)明問(wèn)題：一方面，在2001年之前，我國(guó)對(duì)國(guó)外影視作品保持配額，每年只有十來(lái)部作品。在這一情況下，電影作品研究的滯后性也就可以理解了。另一方面，1995年～2000年之間，在CNKI上檢索，有關(guān)影視作品的論文研究只有40篇，足以說(shuō)明我國(guó)對(duì)于影視翻譯的研究與西方影視翻譯研究是脫軌的。隨著國(guó)外影視作品進(jìn)入我國(guó)渠道增加，受眾數(shù)量增多，電影翻譯越來(lái)越受到重視，相當(dāng)一部分學(xué)者把研究重心轉(zhuǎn)到這一方面。

長(zhǎng)期以來(lái)，談到電影與翻譯，人們總是第一時(shí)間聯(lián)想到翻譯策略問(wèn)題、字幕翻譯、片名翻譯等。這種現(xiàn)象帶來(lái)的后果是專家學(xué)者的研究多是朝著這些方面進(jìn)行，很少有突破口。從翻譯歷史角度來(lái)說(shuō)，人們很少重視譯者這個(gè)翻譯活動(dòng)的重要參與者，希望譯者“隱身”，凸顯源語(yǔ)意欲表達(dá)的意義，而譯者自身也會(huì)相當(dāng)注意“隱身”。電影作品的翻譯是翻譯領(lǐng)域的一個(gè)分支，就目前而言，觀眾接觸到的作品中，無(wú)論是配音還是字幕，都存在許多問(wèn)題與錯(cuò)誤，還沒(méi)有對(duì)電影本身的翻譯主題化進(jìn)行連續(xù)研究。2009年出版的《電影中的翻譯》一書研究了全球化視角下翻譯與電影術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)電影在翻譯活動(dòng)中扮演的角色及正視譯者主體性這個(gè)問(wèn)題，給本文帶來(lái)極大的參考價(jià)值。電影扮演的角色應(yīng)是一個(gè)語(yǔ)際媒介，該書運(yùn)用“翻譯研究即關(guān)于短路的研究”的觀點(diǎn)，提出要提高電影翻譯教學(xué)的層次水平。翻譯無(wú)聲，但傳達(dá)的潛在內(nèi)容有聲，將眼光著眼于具體的影片能在一定程度上將理論運(yùn)用于實(shí)踐中。

2.譯者在電影翻譯中的地位

譯者在翻譯中扮演的角色與地位一直是近來(lái)翻譯界的熱門話題。翻譯界一直普遍接受的原則是嚴(yán)復(fù)先生的“信、達(dá)、雅”?！蹲g學(xué)詞典》對(duì)于“翻譯主體”的解釋是“常指譯者或稱譯者主體（以翻譯行為本體而言）。但有人從廣義上理解翻譯，認(rèn)為翻譯活動(dòng)的全過(guò)程除有譯者主體參與外，還有作者主體和讀者主體參與”（方夢(mèng)之，2003）；南京大學(xué)的許鈞教授認(rèn)為，關(guān)于譯者主體性這個(gè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外專家與學(xué)者一般有四種結(jié)論：一是認(rèn)為譯者是主體，二是認(rèn)為原作者和譯者是主體，三是認(rèn)為譯者和讀者是翻譯主體，四是認(rèn)為原作者、讀者、和譯者均是翻譯主體。傳統(tǒng)翻譯研究認(rèn)為，“忠實(shí)”是翻譯永恒的準(zhǔn)則，譯者有責(zé)任將翻譯活動(dòng)盡量忠實(shí)于原文，也就是嚴(yán)復(fù)先生提到的“信”，這是由翻譯的性質(zhì)、譯者的目的及任務(wù)決定的。誠(chéng)然，原作者和讀者在翻譯活動(dòng)中占有不可缺少的地位，相比之下，譯者的主體性地位是不可撼動(dòng)的。譯者主體性與“忠實(shí)”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相互依存、相互制約。

30年來(lái)，國(guó)內(nèi)（包括港澳臺(tái)地區(qū)）出版的翻譯研究論著逐年上升，近十年來(lái)發(fā)展尤為顯著。從研究類別上看，反彈教材、散論雜談?lì)愓撝霭媪糠€(wěn)居各年段首位。英漢翻譯技巧、漢語(yǔ)與其他語(yǔ)種互譯技巧、商務(wù)、科技、醫(yī)藥、旅游等實(shí)用文體翻譯研究著作頗豐（許鈞、穆雷，2009）。1978至2007年，翻譯研究論文的方向主要是傾向于翻譯理論、翻譯技巧、口譯研究、翻譯批評(píng)等，涉及電影翻譯類的論文則少之又少。在影視翻譯領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物錢紹昌、張春柏和麻爭(zhēng)旗教授及一些知名學(xué)者研究方向多是影視翻譯原則和技巧。電影翻譯這一方面的創(chuàng)新性和突破性在近年來(lái)越來(lái)越受到關(guān)注，因此《電影中的翻譯》一經(jīng)出版，立刻引起了人們的廣泛關(guān)注。該書以獨(dú)特視角探討了電影的翻譯維度和譯者的地位，在翻譯學(xué)領(lǐng)域中有極高的參考價(jià)值。隨著全球化觀念深入人心，電影作為當(dāng)今世界上最重要的互文資源之一，帶來(lái)的翻譯問(wèn)題越來(lái)越受到相關(guān)領(lǐng)域的重視，要求譯者顯身的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。

2.1譯者能動(dòng)性——對(duì)于翻譯主題的選擇

譯者主體地位的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：能動(dòng)性、受動(dòng)性和為我性。本文主要研究譯者能動(dòng)性對(duì)翻譯主題的選擇。關(guān)于電影中的翻譯主題，鮮少有專家學(xué)者會(huì)進(jìn)行研究?！峨娪爸械姆g》中提到翻譯作為一種語(yǔ)際媒介，在電影中扮演著不可或缺的角色，在語(yǔ)言與文化沖突的解決方案中可能起到工具作用。雖然已有大量文獻(xiàn)討論翻譯策略問(wèn)題、配音和字幕翻譯技術(shù)及電影翻譯跨文化問(wèn)題，卻忽視電影語(yǔ)言差異問(wèn)題和電影自身翻譯主題化（thematization）的問(wèn)題，我們一直將翻譯看做電影術(shù)的工具和“附庸”，《電影中的翻譯》一書恰好彌補(bǔ)了這一空白（樊軍，2013）。而翻譯主題則離不開譯者的選擇，從側(cè)面突出了譯者翻譯活動(dòng)的“顯身”。以具體影片為例，影片《黃飛鴻之西域雄獅》中，翻譯主題的選擇則是多樣的：清末民初，寶芝林開到了國(guó)外，主題可以是中國(guó)人在國(guó)外的奮斗史；中國(guó)人在國(guó)外的境況窘迫，酒吧里聚集的西部牛仔不允許把啤酒賣給中國(guó)人，主題可以是不同民族之間的矛盾；當(dāng)?shù)赜〉诎踩瞬柯浼姞?zhēng)不斷，主題可以是部落沖突；黃飛鴻與搶匪的最終對(duì)決涉及中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與西方現(xiàn)代文明槍炮的碰撞，主題可以是兩種文明的碰撞，等等。因此，譯者的“顯身”體現(xiàn)在對(duì)翻譯主題的選擇上。的確，如同任何創(chuàng)作主題的選擇都會(huì)受到特定時(shí)代制約一樣，翻譯作品的主題選擇除了與譯者研究需要和個(gè)人興趣諸因素有關(guān)外，還與譯者所處的時(shí)代政治意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的要求息息相關(guān)，后者會(huì)對(duì)譯者個(gè)人興趣和研究?jī)A向產(chǎn)生作用，構(gòu)成有形或無(wú)形的制約和影響，兩者共同作用于譯者的選擇。為了突出翻譯主題，譯者需要考慮一系列翻譯技巧，如對(duì)等、歸化、異化、控制等（張永喜，2009）。而在《黃飛鴻之西域雄獅》中，譯者所要考慮的則是文化、社會(huì)、全球化、民族、種族、部落等問(wèn)題，并將以上問(wèn)題與翻譯主題緊密聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)綜合考慮之后，譯者才能判斷哪個(gè)因素是翻譯的重點(diǎn)，需要在翻譯中將其突出。當(dāng)然，譯者自身的個(gè)人興趣會(huì)或多或少地影響翻譯主題。張永喜還提到，時(shí)代背景是影響譯者選擇翻譯主題的一個(gè)因素?！饵S飛鴻之西域雄獅》上映于1997年，時(shí)代要求中國(guó)在外國(guó)人面前展現(xiàn)自己的形象，中國(guó)需要走出國(guó)門，讓自己的傳統(tǒng)文化通過(guò)電影這一形式傳播到海外。影片中的黃飛鴻正是一個(gè)中西合璧的人物造型，影片觀眾不止是中國(guó)人，還有外國(guó)人。正因如此，影片才融合了西部片的特色，展示了一個(gè)不一樣的黃飛鴻。成了黃飛鴻的扮演者李連杰進(jìn)軍好萊塢路上的一塊墊腳石。如此看來(lái)，20世紀(jì)90年代這樣一個(gè)特殊時(shí)代背景為譯者的顯身作出了貢獻(xiàn)。

2.2譯者創(chuàng)造性——目的語(yǔ)的再創(chuàng)作

譯者的創(chuàng)造性是譯者主體性的一個(gè)方面。譯者的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一方面是譯者對(duì)于電影原作的理解、對(duì)作品的意圖及作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)容的理解，同時(shí)還要了解電影相關(guān)背景，如當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。第二方面，創(chuàng)造性體現(xiàn)在對(duì)于電影的闡釋和表達(dá)階段。譯者要用一種完全不同的語(yǔ)言文字表達(dá)原電影的對(duì)白、旁白等。這時(shí)，譯者就需要調(diào)動(dòng)一切手段，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性（張雨，2010）?？紤]到受眾的不同，目的語(yǔ)必須是觀眾所能接受的語(yǔ)言。舉個(gè)具體的例子，《電影中的翻譯》一書中提到，印度每年拍攝的電影最多，不同階層的人群看不同語(yǔ)言的電影，看的時(shí)間差也不一樣。精英人群首先觀看，因此在為印度觀眾拍攝用印度語(yǔ)的電影，就有可能打破階級(jí)、語(yǔ)言和受教育程度的現(xiàn)存結(jié)構(gòu)。印度導(dǎo)演把Hollywood譯成Bollywood，把Hollywood譯成為印度觀眾易于接受的短語(yǔ)，從而加強(qiáng)本土電影產(chǎn)業(yè)?！癇ollywood”就是這里所說(shuō)的譯者創(chuàng)造性的一個(gè)典型體現(xiàn)。王佐良認(rèn)為，翻譯本來(lái)就是一種調(diào)和的、辯證的藝術(shù)，譯者需要根據(jù)原作不同情況隨時(shí)調(diào)整自己的方法，亦可發(fā)揮譯者的創(chuàng)造性，打破語(yǔ)言已成之局。因此，譯者在翻譯過(guò)程中可以適當(dāng)加入自己的創(chuàng)造性元素，使目的語(yǔ)被大眾更廣泛地接受。

2.3譯者受動(dòng)性

《電影中的翻譯》中強(qiáng)調(diào)譯者的“顯身”，但這并不意味著譯者能隨性發(fā)揮，也就是說(shuō)，譯者的主體性是受到限制的。這里就要提到另外一概念——譯者的受動(dòng)性。譯者受動(dòng)性指譯者翻譯時(shí)要受到原文語(yǔ)言、讀者要求和譯者所處歷史文化背景的制約。陳大亮指出“在理解主體性內(nèi)涵時(shí)要注意避免兩種極端：一是無(wú)視客體的制約性，過(guò)分夸大主體能動(dòng)性；二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)客體的制約性，完全排除主題能動(dòng)性”（陳大亮，2004）。在電影翻譯領(lǐng)域中，雖然沒(méi)有原文，卻有原語(yǔ)、字幕、片名等。影視翻譯的難處就體現(xiàn)在譯者翻譯時(shí)既要全身心投入到影片中，體會(huì)影片角色的經(jīng)歷，又要保持頭腦的清醒，保持高度客觀性。電影這個(gè)媒介的復(fù)雜屬性在于太多場(chǎng)景在極短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)，并且要求譯者翻譯。因此，譯者如果想要將影片較為客觀地呈現(xiàn)在觀眾面前，需要不止一次地觀看。上文中提到，傳統(tǒng)翻譯學(xué)認(rèn)為忠實(shí)是譯者永恒的準(zhǔn)則。這樣看來(lái)，譯作是否忠實(shí)就是衡量譯作質(zhì)量、檢測(cè)翻譯是否成功的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。譯者在翻譯影視作品時(shí)，要“平衡”和“選擇”，充分考慮不同文化語(yǔ)境和政治語(yǔ)境等問(wèn)題。

3.全球化視角下的電影翻譯

《電影中的翻譯》一書中提到的全球化視角是本文研究的一個(gè)重點(diǎn)。什么是全球化？著名學(xué)者張岱年先生認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化必然會(huì)加強(qiáng)各地區(qū)的文化聯(lián)系，對(duì)文化交流產(chǎn)生一定影響，但不可能消除文化的民族特色，更不會(huì)導(dǎo)致文化美國(guó)化或全球化（韋幼蘇，2002：94）。在全球化視角下，譯者更應(yīng)該注意自己的文化身份?！峨娪爸械姆g》第二章探討了與好萊塢電影密切相關(guān)的題材——西部片。以具體影片為例，《黃飛鴻之西域雄獅》是黃飛鴻系列的最后一部，也是許多觀眾難以理解的一部，該片帶有濃重的西部色彩。理由是黃飛鴻在象征中國(guó)本土一代宗師形象的同時(shí)走到了國(guó)外，說(shuō)起了洋話，穿起了洋裝，頗似不倫不類。該電影本身已經(jīng)融入全球化浪潮，既有該系列一貫主打的功夫鏡頭，又融合西部片的特色。全球化在該片中體現(xiàn)在異域文化與本土文化的相融合上，配角演員多是外國(guó)人。這樣一種強(qiáng)烈的畫面即視感給觀眾留下了深刻的印象，黃飛鴻有著亞洲人的外貌卻是印第安人的穿著，民族沖突與矛盾自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。全球化的翻譯要求源語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化相互開放、相互對(duì)話，但實(shí)際上，翻譯文化碰撞依然貫穿翻譯對(duì)話的全過(guò)程，突出體現(xiàn)在譯者的文化身份不是一成不變的，而是一個(gè)既融合外來(lái)文化又維護(hù)本民族文化特性的矛盾體，具有鮮明的包容性和本土性兩重文化特性（趙曙明，金春偉，2002）。翻譯界的專家學(xué)者研究了全球化語(yǔ)境下的譯者身份問(wèn)題，但這里的翻譯文本則是多種多樣的，在電影翻譯方面，同樣的理論也適用。譯者在翻譯活動(dòng)中要注意其文化身份。在這樣一種全球化背景下，飛鷹族人使用的是英語(yǔ)，黃飛鴻因?yàn)槁?tīng)不懂英語(yǔ)而與他們無(wú)法交流，只能通過(guò)猜測(cè)、肢體語(yǔ)言形式進(jìn)行日常接觸。影片中，中文是主導(dǎo)語(yǔ)言，但并不意味著語(yǔ)言對(duì)所有講話人都是一樣的。在這種情況下，作為電影配角語(yǔ)言的英語(yǔ)，在譯員努力下，需要向觀眾傳達(dá)出要表達(dá)的意思，因此翻譯活動(dòng)顯得尤為重要。同時(shí)，影片要傳達(dá)的民族沖突與矛盾可以說(shuō)是主題之一，譯員的翻譯活動(dòng)在保持忠實(shí)性的同時(shí)，要能反映出影片的主題及不能忽略的特殊背景——全球化背景。

4.總結(jié)

當(dāng)代翻譯研究領(lǐng)域亟待有新的突破，傳統(tǒng)研究已不能為翻譯注入新的活力?！峨娪爸械姆g》為中國(guó)當(dāng)代翻譯研究提供了研究新視角，將全球化觀念與傳統(tǒng)翻譯視角相結(jié)合，并通過(guò)具體例子重新審視電影的翻譯維度和譯者的主體性。長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為譯者在翻譯活動(dòng)中應(yīng)該隱身，應(yīng)該盡量還原作品、忠實(shí)作品。但是近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注譯者主體性及其客觀存在性及譯者的“顯身”問(wèn)題。譯者主體性地位主要體現(xiàn)在譯者的主觀能動(dòng)性，其中譯者對(duì)于翻譯主題的選擇能最大限度地體現(xiàn)譯者的主體地位。譯者對(duì)于翻譯主題的選擇，忠實(shí)地傳達(dá)出影片所要體現(xiàn)的文化價(jià)值、內(nèi)涵等。同時(shí)，在翻譯過(guò)程中，譯者可以有意識(shí)地進(jìn)行再創(chuàng)造。但譯者的主體性受到客觀因素的制約，如雙語(yǔ)差異、不同文化語(yǔ)境和政治語(yǔ)境等。因此，翻譯過(guò)程中，譯者的主觀能動(dòng)性與受動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，譯者需要在忠實(shí)這一原則基礎(chǔ)上發(fā)揮譯者的主體性。

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