論通草畫、貞觀香絨畫“姐妹花”的藝術(shù)創(chuàng)新

吳小錦

內(nèi)容摘要：當(dāng)代通草畫、貞觀香絨畫，是福建石獅“吳氏藝術(shù)之家”所創(chuàng)立，被人們譽(yù)為民間工藝美術(shù)花園里的一朵“姐妹花”。若要“兩畫”在藝術(shù)百花園中永放異彩，應(yīng)認(rèn)真探求其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的需求與價(jià)值取向，并要注重在觀念、技藝和培育的創(chuàng)新，讓“兩畫”在推陳出新中更加充滿生機(jī)與活力。關(guān)鍵詞：通草畫；貞觀香絨畫；價(jià)值取向；創(chuàng)新發(fā)展

通草畫、貞觀香絨畫是一門新興的民間美術(shù)制作工藝。通草畫是采用通草的根莖為材料而作畫，富有浮雕式的立體感，兼具色彩明快之韻味。由福建石獅退伍軍人吳為家，于上世紀(jì)60年代末所創(chuàng)立。貞觀香絨畫是筆者傳承先父的民間工藝技法，在白絨布上作畫，創(chuàng)立于上世紀(jì)80年代。雖然“兩畫”在我國(guó)民間工藝美術(shù)領(lǐng)域的存在時(shí)間僅有幾十年，但在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界已然享有盛譽(yù)，并為中國(guó)的民間藝術(shù)發(fā)展及對(duì)外貿(mào)易出口做出了較大貢獻(xiàn)。通草畫、貞觀香絨畫分別于2010年夏、2014年春，被評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，享受國(guó)家級(jí)保護(hù)。其中，貞觀香絨畫先后十多次參加全國(guó)、全省工藝美術(shù)展覽會(huì)，并屢獲金獎(jiǎng)，在藝苑中展示著旺盛的生命力。

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中， “兩畫”要有立身之地就必須力求自主創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是時(shí)代的主旋律，是藝術(shù)繁榮的不竭動(dòng)力與源泉，也是工藝美術(shù)本身內(nèi)在完善的要求。因而工藝美術(shù)家要從當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)、文化需求的著力點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)的閃光點(diǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大賣點(diǎn)出發(fā)，來認(rèn)真思考民間工藝美術(shù)發(fā)展的出路與前景，使“兩畫”創(chuàng)新更具藝術(shù)“品味”，更加滿足人們的“口味”，也更散發(fā)出時(shí)代歷久彌新的“香氣”。因此，工藝美術(shù)家應(yīng)立志在觀念、技藝和培育上注重創(chuàng)新，使“兩畫”姐妹花在中華民族文藝百花園中，成長(zhǎng)為一朵更加絢麗奪目的奇葩。

一、觀念創(chuàng)新是通草畫、貞觀香絨畫藝術(shù)生存發(fā)展的原動(dòng)力

任何事物的發(fā)展和進(jìn)步都是有一個(gè)原動(dòng)力在起作用。文藝要“推陳出新”，文藝家在“行與知”上，要樹立吐故納新的觀念。“兩畫”藝術(shù)唯有在創(chuàng)新的思維指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，其藝術(shù)生命才能被發(fā)揚(yáng)光大。

1.正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，保留“兩畫”原生態(tài)氣息。

“兩畫”所運(yùn)用的材料，體現(xiàn)了天然客觀存在的物質(zhì)與本色，其“藝術(shù)”是作者主觀思想的反映與升華。要讓“兩畫”這種物質(zhì)形態(tài)升華成為具有鑒賞性與價(jià)值性的藝術(shù)品，需要具備評(píng)判和鑒別其藝術(shù)水準(zhǔn)的審美素質(zhì)，這就需要有一個(gè)嶄新的思維觀念與定式來支配創(chuàng)作的行為。要正確認(rèn)識(shí)“兩畫”藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，自覺克服閉關(guān)自守、墨守成規(guī)的弊端；堅(jiān)持深入生活，挖掘鮮活題材，使作品源于生活，高于生活，才能使“兩畫”藝術(shù)長(zhǎng)久保持原生態(tài)的氣息與韻味。

2.運(yùn)用“道法自然”學(xué)說，保留“兩畫”自然本色。

道家思想主張“人和自然統(tǒng)一，順乎自然，天人合一”?！皟僧嫛彼囆g(shù)的本質(zhì)與內(nèi)涵恰恰與道家思想相吻合。因?yàn)椤皟僧嫛钡牟牧蟻碜杂谧匀缓吞烊?，通過人工后期藝術(shù)創(chuàng)新加工，被注入新的藝術(shù)元素，使之成為回歸自然的藝術(shù)新作。為此，“兩畫”藝術(shù)應(yīng)力求把握“天工與人工…‘自然天成”的創(chuàng)作原則，使二者渾然一體，展現(xiàn)出“兩畫”的自然本色；同時(shí)還應(yīng)吸納眾長(zhǎng)、海納百川、去其糟粕、取之精華，展現(xiàn)其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

3.把握正確的創(chuàng)作方向，凸顯“兩畫”的內(nèi)在品質(zhì)。

“兩畫”藝術(shù)創(chuàng)作要反映時(shí)代的主旋律，體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，要把“為民所用，為民所樂，為民所愛”作為工藝美術(shù)工作者創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，明確在“中心任務(wù)”“立身之本”和不可偏離“人民藝術(shù)”的正確方向上，同時(shí)還應(yīng)克服“土根之作，登不了大雅之堂”的悲觀思想，以單純的創(chuàng)作心態(tài)對(duì)待這門藝術(shù)形式，使“兩畫”在時(shí)代發(fā)展中擁有更加廣闊的前景。

二、技藝創(chuàng)新是通草畫、貞觀香絨畫藝術(shù)生存發(fā)展的生命動(dòng)力

“兩畫”的技藝之間既有相同，又有不同之處，相同的都是“人工再現(xiàn)、自然天成”，通草畫的工藝是通過人工畫、剪、雕、刻、粘、貼、黏、噴、構(gòu)、框等諸多繁雜的技藝而最終形成的藝術(shù)品；貞觀香絨畫是在白絨布上作畫，巧妙運(yùn)用通草畫技藝的制作方法，二者互補(bǔ)，融合而成。

1.增強(qiáng)自我的藝術(shù)涵養(yǎng)能力。當(dāng)前，民間的工藝美術(shù)家要自覺地克服“重技藝，輕知識(shí)”的思想，不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng)，以求達(dá)到藝術(shù)技巧上的爐火純青。一件成功的藝術(shù)之作，不是一蹴而就的，而是要通過長(zhǎng)期的錘煉。俗話說： “冰凍三尺非一日之寒”，工藝美術(shù)者只有在知識(shí)豐富、技能扎實(shí)的前提之下，才能創(chuàng)作出高超脫俗，具有精氣神的藝術(shù)作品。所以要多了解各種學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，掌握一些繪畫、雕塑等技能，不斷豐富自己的文化涵養(yǎng)，有助于開闊視野、融會(huì)貫通，使藝術(shù)創(chuàng)作的天地更加自由開放。

2.培養(yǎng)觀察事物本質(zhì)的能力?！皟僧嫛眲?chuàng)作所用材料是來源于天然的通草根莖和白絨布，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，具有平面繪畫及雕塑立體造型相兼容的特點(diǎn)。創(chuàng)作之前的選材是作品的成敗關(guān)鍵。如果選料上乘，那么創(chuàng)作將達(dá)到神奇的自然功效；如果選料低劣，將導(dǎo)致敗筆以至前功盡棄，所以需要制作者練就觀察事物本質(zhì)和選材的本領(lǐng)。

“通草”選材要領(lǐng)：①“通草”產(chǎn)地云南最佳，臺(tái)灣第二；②生長(zhǎng)期為兩年以上，根莖較粗壯，切片拋光較為平展；③不受蟲害蝕襲，質(zhì)地潔白，選材為上好；④張力強(qiáng)的通草紙，創(chuàng)作才具活力；⑤通草紙要平整、無(wú)損、無(wú)瑕疵，增強(qiáng)畫面的完美；⑥把握通草紙的干濕度，防干裂，確保通草畫的光澤和亮度。

貞觀香絨畫絨布選擇要領(lǐng)：①白絨布是否清純潔白；②質(zhì)地是否純絨；③是否是偽劣產(chǎn)品；④柔韌性及細(xì)膩度是否上乘。要達(dá)到這些條件，就需要?jiǎng)?chuàng)作者具有敏銳的觀察力和正確的判斷能力，才能為工藝制作奠定良好基礎(chǔ)。

3.具有創(chuàng)作精品的能力?！皟僧嫛彼囆g(shù)創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，既講求人工精細(xì)創(chuàng)作，又力求順乎自然，回歸自然的神韻，賦予畫面以生命力。通草畫大師吳為家生前曾精辟指出： “通草畫和貞觀香絨畫其藝術(shù)特色是通過人工精湛的繪畫藝術(shù)，來表現(xiàn)自然之美，使得人與自然渾然一體，產(chǎn)生其靈動(dòng)、靈氣和靈魂，達(dá)到藝術(shù)感染力和鑒賞力?！彼詣?chuàng)作過程中要注重修煉自身的審美能力和立意能力，讓“兩畫”充滿自然之美。吳為家大師曾創(chuàng)作了主題為《回歸自然》的作品，匯集了百家藝術(shù)之技法，在畫面上把自然之美描繪得生機(jī)勃勃、盎然和諧，讓人們領(lǐng)悟到“保護(hù)自然就是保護(hù)地球人類自己”的真諦。許多藝術(shù)家評(píng)論說，通草畫作品突破了傳統(tǒng)俗套的創(chuàng)作思維，表現(xiàn)出新時(shí)代的氣息，可謂是大手筆。40多年來，吳為家大師創(chuàng)作了2000多幅的作品，精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)使他的聲譽(yù)蜚聲海內(nèi)外，并得到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和社會(huì)各界人士的廣泛贊譽(yù)和肯定，其中郭沫若曾為之題寫了：“手下運(yùn)東風(fēng)，放出百花紅，勞心結(jié)勞力，精巧奪天工”的詩(shī)句；開國(guó)元?jiǎng)讞畛晌鋵④娨蔡匾鉃橹髁恕巴ú萜孑猓泔h萬(wàn)里”的題詞。

4.不斷提高自主創(chuàng)新的能力。要使“兩畫”藝術(shù)永葆青春，就要在創(chuàng)作中克服“千人一面，同質(zhì)雷同”的現(xiàn)象，力求突出個(gè)性，改變陳舊的創(chuàng)作模式，使作品構(gòu)思新穎、主題鮮明、造型奇特、色彩鮮活、組合巧妙。令作品所表現(xiàn)的花鳥山水、昆蟲禽獸、古今人物給人以耳目一新的感覺，將“傳統(tǒng)神韻”之作與“現(xiàn)代新潮”力作有機(jī)地結(jié)合起來，以達(dá)到“巧奪天工”的效果。這要求創(chuàng)作者必須具備自主創(chuàng)新的能力和較高的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)創(chuàng)作通草畫每一新作，都要堅(jiān)持反復(fù)試驗(yàn)，不斷琢磨。

筆者與弟弟吳東洋繼承先父遺志，在美術(shù)工藝創(chuàng)新上耗費(fèi)了無(wú)數(shù)的心血，才使“通草畫之花”得以常開不敗。在貞觀香絨畫的創(chuàng)作中，不論是表現(xiàn)古代才子佳人的《佳人醉鶴》《瑤池赴會(huì)》等作品，還是展示新時(shí)代青年風(fēng)貌的《春女沐浴》《雪女》等作品，皆借鑒了雕塑等技法，力求工筆明快細(xì)膩，造型雅致靈巧，彩墨凝練酣暢，章法有序多變，既體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作功力，又表現(xiàn)了創(chuàng)新的意念，如創(chuàng)作《金陵十二釵》，畫面中的十多個(gè)人物，達(dá)到了栩栩如生、錯(cuò)落有致、繁而不亂、靜中欲動(dòng)、動(dòng)中高逸，使人仿佛置身于“琴之音，棋之弈、書之聲、畫之韻”的意境。所以貞觀香絨畫以其“畫香”得到了大家的青睞，也得到了武俠小說作家金庸、解放軍報(bào)社原副社長(zhǎng)姚遠(yuǎn)方等社會(huì)名流的賞識(shí)。近幾年來，有十幾項(xiàng)作品榮獲了金獎(jiǎng)。故藝術(shù)家的創(chuàng)新功力要靠千錘百煉，才能功到自然成。

三、教育創(chuàng)新是通草畫、貞觀香絨畫藝術(shù)生存發(fā)展的潛在力

當(dāng)下，要解決的是通草畫、貞觀香絨畫藝術(shù)的傳承問題，若不重視加強(qiáng)教育和培養(yǎng)，“兩畫”藝術(shù)將失傳于世。“兩畫”也是當(dāng)今一門“新潮藝術(shù)”，對(duì)繁榮和發(fā)揚(yáng)中華民族的民間工藝美術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。所以加緊對(duì)藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)，是一件很現(xiàn)實(shí)、很迫切的事情。

1.加強(qiáng)對(duì)“兩畫”藝術(shù)宣傳和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

對(duì)于新的藝術(shù)形式語(yǔ)言，其創(chuàng)立難而保護(hù)起來更難。要保護(hù)好民間工藝美術(shù)的產(chǎn)權(quán)和價(jià)值，唯有通過廣泛宣傳，使廣大民眾了解其真正的藝術(shù)存在價(jià)值。筆者建議有條件的高等藝術(shù)學(xué)院或?qū)W?？蓢L試開辟“兩畫”藝術(shù)的教學(xué)課程，加深對(duì)民間藝術(shù)研究和人才的培育，使他們能夠廣泛、深入地了解我國(guó)通草畫、貞觀香絨畫藝術(shù)的發(fā)展及藝術(shù)風(fēng)格特色，這樣不僅有利于促進(jìn)民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展，而且也有助于對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)和利用。

2.老藝人要肩負(fù)起“傳、幫、帶”的重任。

吳為家大師生前培養(yǎng)的通草畫藝人大約有600多人，目前從事此技藝的藝人已為數(shù)不多了。其中有的年齡較大，有的已經(jīng)改行。這些留下來的老藝人，他們掌握了傳統(tǒng)通草畫的全部制作方法，應(yīng)對(duì)他們所積累的寶貴創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與技法進(jìn)行收集、整理和保存。那些對(duì)通草畫藝術(shù)有興趣的年輕人，可以通過老藝人的“傳、幫、帶”，打好藝術(shù)的根基，自覺樹立起“重作品，更重人品”的思想觀念，發(fā)揮年輕人吸收事物陜，勇于嘗試的特性，大膽創(chuàng)新，使通草畫民間藝術(shù)在中國(guó)的大地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

3.要加強(qiáng)交流擴(kuò)大視野。

藝術(shù)無(wú)國(guó)界，只有相互交流，相互借鑒，才能使中國(guó)特有的藝術(shù)形式不斷得以升華與發(fā)展。因此，我們要加強(qiáng)交流與合作，各省市地方的工藝美術(shù)協(xié)會(huì)也可結(jié)合實(shí)際條件，經(jīng)常性地舉辦民間藝術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研討會(huì)，提高民間工藝美術(shù)的理論水平；組織跨國(guó)界、跨區(qū)域的藝術(shù)交流，開闊工藝美術(shù)家的眼界與視野。筆者建議，民間的藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體也應(yīng)為通草畫、貞觀香絨畫等民間藝術(shù)搭建良好的信息交流平臺(tái)，讓喜愛“兩畫”的藝術(shù)愛好者與技術(shù)創(chuàng)作骨干相互學(xué)習(xí)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)民間工藝美術(shù)創(chuàng)作更富有時(shí)代的氣息；多出人才，多出精品，讓璀璨的民間工藝美術(shù)進(jìn)一步走出家鄉(xiāng)，走向全國(guó)，走進(jìn)世界。