羌族文化中“體育元素”的研究

牛健壯，劉新民，劉 睿，牛 崢，孫得朋，陳盼盼，任祥鈺，萬(wàn)緒鵬，李 強(qiáng)

（1西安電子科技大學(xué)體育部，陜西 西安 710071；2西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068；3西安醫(yī)學(xué)院體育部，陜西 西安 710021；4西安財(cái)經(jīng)學(xué)院體育部，陜西 西安 710100；5西安理工大學(xué)體育部，陜西 西安 710048；6陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)工處，陜西 西安 710100）

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)

羌族文化中“體育元素”的研究

牛健壯1，劉新民2，劉 睿3，牛 崢4，孫得朋4，陳盼盼3，任祥鈺3，萬(wàn)緒鵬5，李 強(qiáng)6

（1西安電子科技大學(xué)體育部，陜西 西安 710071；2西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068；3西安醫(yī)學(xué)院體育部，陜西 西安 710021；4西安財(cái)經(jīng)學(xué)院體育部，陜西 西安 710100；5西安理工大學(xué)體育部，陜西 西安 710048；6陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)工處，陜西 西安 710100）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法與調(diào)查法，從生活、游戲、娛樂(lè)及軍事等方面對(duì)羌族文化中的“體育元素”進(jìn)行研究，對(duì)羌族體育的形成、活動(dòng)方式及盛行原因等進(jìn)行分析。力圖深入了解羌族文化和羌族體育，并促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

羌族；羌族文化；體育元素

羌族是我國(guó)影響范圍較廣、最古老的民族之一。古代的羌族人主要居住在甘肅、西藏、青海和新疆昆侖山區(qū)等區(qū)域。隨著遷徙和戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)代羌族主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、貴州、甘肅南部、四川西南、陜西、云南等地。在羌族的歷史發(fā)展過(guò)程中，羌族人通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了本民族的文化精華，體育文化就是其一。研究羌族文化中體育元素，能夠讓更多的人了解羌族文化與羌族體育，使羌族體育中的精華得到更好的發(fā)揚(yáng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)體育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。課題組成員于2014年11月和2015年4月兩次調(diào)查、走訪陜西鳳縣羌族文化園、鳳縣展覽館等，并與鳳縣展覽館館長(zhǎng)、鳳縣羌文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等座談，調(diào)研羌族人生產(chǎn)生活、游戲、娛樂(lè)及軍事等蘊(yùn)含的體育元素，為適應(yīng)我國(guó)民族文化保護(hù)與傳承的需要提出相應(yīng)措施，進(jìn)而促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

1 自然地理環(huán)境影響下的羌族生產(chǎn)生活中的體育元素

古羌族部落大都聚居于地勢(shì)比較陡峭的青藏高原地區(qū)，境內(nèi)擁有著名的黑水河、岷江等河流，山高水急，舟楫難通，草木茂密，氣候潮濕、溫和，雨量適中，但可耕作土地極其有限。在極其有限的土地上，羌族人發(fā)展了農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，其中養(yǎng)羊業(yè)尤其發(fā)達(dá)，銅羊是當(dāng)時(shí)培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)良畜種。數(shù)千年來(lái)，羌族勞動(dòng)人民以其勤勞和智慧，在生產(chǎn)生活極為艱苦、地理?xiàng)l件極其惡劣的環(huán)境下，形成并發(fā)展了具有羌族特色的生活習(xí)俗。在生產(chǎn)生活的過(guò)程中，羌族人面臨各種各樣的難題，在克服種種困難過(guò)程中形成獨(dú)居特色的生產(chǎn)內(nèi)容和生活方式。體育活動(dòng)在這一過(guò)程中逐漸演化而成，形式多樣的體育元素伴隨著羌族生產(chǎn)生活的演進(jìn)，一直沿習(xí)至今。

2 羌族文化中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目

羌族人在歷史的發(fā)展過(guò)程中形成了具有羌族傳統(tǒng)特色的體育文化，能夠鮮明地反映羌人的生產(chǎn)、生活、宗教、軍事、民俗等方面的特色。羌族是中華民族中具有眾多傳統(tǒng)民俗節(jié)日的民族之一，如 “祭山會(huì)”“煮酒節(jié)”“羌?xì)v年”等。每逢節(jié)日時(shí)，羌族人民會(huì)舉辦各式各樣的體育娛樂(lè)活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日是羌族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)的重要時(shí)機(jī)。這些節(jié)日同課題組對(duì)鳳縣當(dāng)?shù)厍甲迦思扒甲逦幕瘓@實(shí)地調(diào)研的情況一致。

羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是羌族文化資源的重要組成部分，有調(diào)查顯示，羌族人擁有特色的民族體育項(xiàng)目有120多項(xiàng)。

表1 羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)

由表1可知，羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有競(jìng)技、技能、休閑、棋牌、舞蹈以及水上等6類，其中參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目有推桿、射箭、羌族摔跤、金骨牌、舞麻龍、抱蛋、斗雞等。這些項(xiàng)目要么是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的正式項(xiàng)目，要么是表演項(xiàng)目，都已經(jīng)成為體育項(xiàng)目，并正在或已經(jīng)推廣。羌族最具獨(dú)特風(fēng)格的體育項(xiàng)目是推桿。傳說(shuō)很早以前，有一個(gè)強(qiáng)橫的鄰近部落，兇猛地向羌族聚居地區(qū)撲來(lái)，剎那間刀劍撞擊、亂矢橫飛，形勢(shì)萬(wàn)分危急。英勇的羌族武士們沉著應(yīng)戰(zhàn)，當(dāng)敵酋率眾接近碉樓時(shí)，只聽(tīng)得黑暗中爆發(fā)出一陣吶喊，一群勇士奮勇沖出，頓時(shí)無(wú)數(shù)根長(zhǎng)矛飛速刺出，敵酋及眾嘍啰應(yīng)聲倒地，慘叫聲不絕于耳……勝利的喜訊傳遍羌寨，第二天，羌人舉行了盛大的慶功集會(huì)，人們載歌載舞，沉浸在勝利的喜悅之中。年輕的姑娘們手捧青稞醇酒，要敬獻(xiàn)給那些為保衛(wèi)羌寨的英雄。但在榮譽(yù)面前，武士們不愿說(shuō)出自己的英雄事跡。這時(shí)，一位老者想了個(gè)辦法，將長(zhǎng)矛的槍頭取下，由兩名武士各執(zhí)矛桿一端使勁前推，輪流較力比賽，選出力氣最大的武士。伴隨著動(dòng)人的傳說(shuō)，“推桿”比賽也世代流行于羌村山寨，后來(lái)便演變成正式的體育項(xiàng)目。每逢喜慶節(jié)日，以寨為單位進(jìn)行推桿比賽必不可少。

3 羌族文化中傳統(tǒng)游戲的種類

羌族體育游戲多種多樣，主要包括：仰臥抱桿起，是一項(xiàng)力量和技巧兼?zhèn)涞捻?xiàng)目；拳下翻身，是羌族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)明的一項(xiàng)傳統(tǒng)游戲，不需任何器材，在任何場(chǎng)合都可以開(kāi)展。逗瓜，羌語(yǔ)稱“楊雞古殺格”。除此之外，還有觀音秋、抓石子、斗雞智力體育（棋盤(pán)類）、特技體育（武術(shù)）等，這些游戲、娛樂(lè)活動(dòng)不受時(shí)間、場(chǎng)地限制，利于開(kāi)展。

4 蘊(yùn)含在原始宗教祭祀中的“體育元素”

在自然條件極其惡劣、勞動(dòng)生產(chǎn)水平比較低下的情況，羌族人為了解釋一些神秘的自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了對(duì)神靈的崇拜并向往。為了與神靈溝通，羌族人便幻想用一種媒介來(lái)表達(dá)，于是，羌族人就創(chuàng)造了一種人神交流的重要形式，即體育活動(dòng)，很快體育活動(dòng)演變成一個(gè)載體，登上了羌族歷史文化的舞臺(tái)。擁有幾千年歷史的轉(zhuǎn)山會(huì)，就是羌族人為了祭祀天神、羊神、山神，懇求諸神保佑人畜興旺、地方平安、五谷豐登、人與自然相統(tǒng)一的隆重的活動(dòng)。其中抱蛋、薩朗、推桿、篩糠等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也是每屆轉(zhuǎn)山會(huì)不可缺少的節(jié)目。這一點(diǎn)在課題組成員兩次實(shí)地考察鳳縣羌文化演藝中心時(shí)得到很好印證。每當(dāng)重要節(jié)日時(shí)，羌族人會(huì)在演藝中心舉辦盛大祭祀活動(dòng)。

對(duì)古羌族人來(lái)說(shuō)，人與神交流的最佳媒介就是開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)表現(xiàn)羌族人對(duì)神的敬畏，通過(guò)這些活動(dòng)實(shí)現(xiàn)祈福、娛神的功能；同時(shí)，通過(guò)特定文化語(yǔ)言符號(hào)及身體活動(dòng)，使人的身體形態(tài)、力量以及技能得到完美展現(xiàn)，這就產(chǎn)生了具有強(qiáng)烈羌族民族特色的體育文化形式——祭祀體育，每逢特定的節(jié)日或環(huán)境，羌族人開(kāi)展相應(yīng)的祭祀、相關(guān)的體育活動(dòng)。伴隨社會(huì)的進(jìn)步，原始宗教諸神的神秘外衣逐漸褪去，但與此相關(guān)的節(jié)日以及祭祀體育活動(dòng)作為民俗文化繼承下來(lái)，并成為羌族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分。

在羌族民眾的心理意識(shí)上，自然崇拜占有很重要的地位，并影響著羌族社會(huì)生活的各個(gè)方面。這在羌族傳統(tǒng)體育，尤其是羌族武舞方面，表現(xiàn)得尤為明顯。羌族人大都信仰神靈和原始宗教，祭祀時(shí)他們會(huì)以舞蹈祈福、娛神。其中，巫為各種類型的祭祀舞蹈的組織者或領(lǐng)導(dǎo)者，因此這類舞蹈又被統(tǒng)歸為巫舞。巫舞的具體形式有跳皮鼓或稱羊皮鼓、貓舞、跳葉隆、跳盔甲、舞麻龍、羌族祭祀舞，本文重點(diǎn)介紹羊皮鼓舞和盔甲舞。

羊皮鼓舞是羌族巫師在祭祀活動(dòng)時(shí)跳的一種宗教舞蹈，解放后從這種古老的祭祀舞蹈中脫胎出一種羌族特有的自?shī)市院臀枧_(tái)表演性的藝術(shù)。巫師在祭祀活動(dòng)時(shí)要邊擊鼓邊唱邊跳舞。以鼓伴唱時(shí)，鼓點(diǎn)節(jié)奏循環(huán)、單一，舞蹈較少，動(dòng)作幅度偏小。以鼓伴舞時(shí)，鼓點(diǎn)節(jié)奏穩(wěn)沉熱烈，豐富多變。民間在跳羊皮鼓舞時(shí)，領(lǐng)舞者左肩扛神棍、右手握響盤(pán)，其他人手執(zhí)皮鼓，人數(shù)不等。由于地區(qū)不同，手執(zhí)的道具也各異。還有扛旗蟠、舉花傘、雙手執(zhí)響盤(pán)或左手同時(shí)拿鼓和響盤(pán)，多種多樣。表演時(shí)又可分為獨(dú)舞、對(duì)舞和集體舞等形式。集體舞和對(duì)舞主要用于喜喪活動(dòng)中，獨(dú)舞則用于兇死和驅(qū)病除魔的活動(dòng)中。舞蹈時(shí)，多是逆時(shí)針?lè)较驀Χ琛，F(xiàn)今的羊皮鼓舞無(wú)論形式、內(nèi)容都有了極大的變化。鼓伴舞時(shí)，隨著人們情緒的變化，鼓鈴聲時(shí)而歡快跳躍，時(shí)而穩(wěn)健優(yōu)美，時(shí)而又粗獷熱烈。鼓的節(jié)奏對(duì)于人們情感的抒發(fā)起了重要作用。羊皮鼓的體積也縮小了，不僅使原來(lái)沉悶的音韻變得高亢嘹亮，更能烘托熱烈、歡樂(lè)的氣氛；還因它小巧玲瓏而便于舞動(dòng)，出現(xiàn)了種種轉(zhuǎn)舞、快速削鼓、大幅度的晃鼓以及各種跳躍的動(dòng)作，豐富了舞蹈內(nèi)容，從而使羊皮鼓舞形式更加完美多樣，受到羌族廣大人民的喜愛(ài)。

盔甲舞，羌語(yǔ)稱“克兒西格拉”，是一種古老的祭祀舞蹈。此舞是為戰(zhàn)死的羌族英雄舉行大葬的一種禮儀，人民表達(dá)對(duì)英烈的哀悼和懷念，故又名“大葬舞”。該舞分別在祭奠的靈前、出殯前后以及在下葬的墓地旁進(jìn)行。在祭奠的靈前，人們邊飲青稞酒，邊唱悼念死者的哀歌；男子手搖“饒子別”（一種裝有鐵沙子可以轉(zhuǎn)動(dòng)的軸碌響器），成單行圍成一圈，伴著歌聲，跳著步伐柔韌的舞蹈，逆時(shí)針?lè)较蚓徛M(jìn)行，可以連續(xù)不斷地跳一天一夜。出喪時(shí)，成年男子手執(zhí)兵器，頭上戴飾有野雞毛或麥草的生牛皮盔，身著牛皮塊串制而成的鎧甲衣，以縱跳或小碎步向前的舞步，在死者門(mén)前的場(chǎng)院走隊(duì)形或繞圈，然后隨出殯隊(duì)伍到達(dá)墓地。墓地上的“跳盔甲”是“盔甲舞”的主要部分。武士手舉兵器，列成長(zhǎng)長(zhǎng)的單行隊(duì)伍，由領(lǐng)舞者帶領(lǐng)，踏著堅(jiān)實(shí)有力的舞步，前呼后應(yīng)地發(fā)出一聲高、一聲低的“嗬嗬哈哈”聲，手中的武器隨著節(jié)奏不斷地晃動(dòng)，武士們圍著墓坑走圈子或走各種隊(duì)形。舞蹈者時(shí)而前后相背，時(shí)而左右交錯(cuò)，時(shí)而對(duì)假想的仇魔做拉弓欲射的姿勢(shì)，時(shí)而兩手向上舉起，上身后仰，隨著前后抖動(dòng)兩肩的動(dòng)作，爆發(fā)出一陣令人心悸的大笑，氣氛肅穆而森嚴(yán)。現(xiàn)今盔甲舞已搬上了舞臺(tái)，并獲得文藝界與廣大群眾的廣泛贊譽(yù)。參與舞蹈者的人數(shù)不定，可以是數(shù)人，也可以數(shù)十余人。參與跳舞者身穿鎧甲，頭戴插著野雞翎和麥稈做成的皮盔，持著兵器。舞蹈開(kāi)始時(shí)先跳圈，然后形成兩排對(duì)陣，刀矛飛舞，肩上掛的銅鈴叮鐺作響，吼聲震天，再現(xiàn)了古代羌族人與敵人拼死斗爭(zhēng)的威武氣概。

5 羌族軍事文化中的“體育元素”

李煜“一聲羌笛，驚起醉怡容”。杜審言“邊聲亂羌笛，朔氣卷絨衣”。羌笛與羌族人的悲與喜是一體的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有著特殊的意義。羌族人在歷史上就是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，因此，羌族的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。羌族的戰(zhàn)爭(zhēng)主要發(fā)生在隋唐之前，尤其是兩漢時(shí)期達(dá)到頂峰，同時(shí)伴隨著羌族人大規(guī)模的遷徙。

5．1 遠(yuǎn)古至秦的古羌族戰(zhàn)爭(zhēng)

原始的羌人主要過(guò)著居無(wú)定所的游牧生活，性格比較粗獷、豪放，他們主要靠原始的生活資料的采集和狩獵維持生活。這個(gè)過(guò)程中要求羌族人必須擁有強(qiáng)壯的體魄，尤其在狩獵時(shí)，古羌人可能徒手或使用簡(jiǎn)單工具與野獸搏斗。在此過(guò)程中，古羌族人經(jīng)過(guò)自己的總結(jié)、思考，把與野獸搏斗的自發(fā)的本能的動(dòng)作逐漸轉(zhuǎn)化成有意識(shí)、有規(guī)律的動(dòng)作。這些動(dòng)作經(jīng)過(guò)提煉和總結(jié)，最后形成專門(mén)性、有針對(duì)性的練習(xí)，古羌人武術(shù)的萌芽這樣產(chǎn)生了。

隨著羌族人數(shù)的不斷增加，羌族部落的不斷擴(kuò)大，為了滿足生活的需要，羌族部落之間以及羌族與漢族等別的民族之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史表明：羌族人為周王朝的建立提供了巨大的力量；羌族人與西部的犬戎族沖突不斷、戰(zhàn)亂不休；秦厲王為鞏固自身的領(lǐng)地，為自身向中原擴(kuò)張?zhí)峁┳龊脺?zhǔn)備，與羌族人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，掃平了陜甘一帶的羌人。戰(zhàn)爭(zhēng)迫使古羌人向西南、西北地區(qū)遷徙，這一時(shí)期是我國(guó)西北、西南羌族及其他少數(shù)民族發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。

5．2 兩漢時(shí)期與羌族人的戰(zhàn)爭(zhēng)

西漢時(shí)期是西北羌族人勢(shì)力發(fā)展最快的時(shí)期，逐漸成為兩漢時(shí)期西北地區(qū)人數(shù)最多、勢(shì)力強(qiáng)大的民族。兩漢時(shí)期，不同地區(qū)羌族人口及發(fā)展水平不同，其中甘肅地區(qū)由于屯田范圍大，羌族人得到很好的生息，人口數(shù)量劇增。同時(shí)隨著漢民不斷遷入，與漢族人的交流日益增多，鐵耕、水磨、牛耕等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)很快被漢族人傳入這一地區(qū)，先進(jìn)的生產(chǎn)工具在這一地區(qū)得到很快的推廣，使得這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到飛速的發(fā)展。另外，買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象在這一地區(qū)出現(xiàn)。這時(shí)期雖然漢王朝統(tǒng)治羌族，但由于生活習(xí)慣、文化等不同，兩族之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在歷史上，西漢王朝與羌人經(jīng)常發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，著名的戰(zhàn)爭(zhēng)是發(fā)生在漢武帝、漢宣帝、漢元帝期間的3次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間一般為幾個(gè)月，戰(zhàn)場(chǎng)主要在西北地區(qū)。東漢時(shí)，羌族的牧場(chǎng)變?yōu)闁|漢王朝的農(nóng)田。搶占羌人的農(nóng)田，嚴(yán)重影響了羌族人的生活及生存空間，造成了羌人為了生活及生存的殊死反抗。這時(shí)期漢、羌族之間的沖突逐漸增多，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，持續(xù)時(shí)間、波及范圍都大大超過(guò)了西漢時(shí)期。這些戰(zhàn)爭(zhēng)在深度、廣度上都對(duì)東漢政權(quán)產(chǎn)生了巨大的影響，直接加速了東漢政權(quán)的滅亡。在這一時(shí)期，古羌族人為了獲取生存空間、贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不斷增強(qiáng)自己的體魄，加強(qiáng)自己的騎射技能；同時(shí)，為了慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利或各種節(jié)日，他們會(huì)舉辦各種慶?；顒?dòng)，而這些活動(dòng)都擁有強(qiáng)烈的體育元素。

5．3 東漢末年至魏晉南北朝時(shí)期與羌族人的戰(zhàn)爭(zhēng)

羌族人因兩漢時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫遷徙，至東漢末年，羌族人大都遷居于涼州、三輔、益州北部、并州西部地區(qū)。在這段歷史進(jìn)程中，中原政權(quán)紛爭(zhēng)不止。這時(shí)西北地區(qū)的豪強(qiáng)拉攏或強(qiáng)迫能征善戰(zhàn)的羌人力量。為了生存，羌族人跟隨西部豪強(qiáng)主動(dòng)或被動(dòng)出征打仗。尤其在西晉后，統(tǒng)治羌族人的部落更迭加快，統(tǒng)治這一地區(qū)的豪強(qiáng)總是打著護(hù)羌校尉的名號(hào)統(tǒng)治羌人，依靠羌族人的力量統(tǒng)治一方。戰(zhàn)亂在這一時(shí)期像瘟疫一樣從未停歇過(guò)，廣大人民深受其害。中原統(tǒng)治者為增強(qiáng)對(duì)羌族人的控制，支持并鼓勵(lì)西北少數(shù)民族向內(nèi)遷徙，鼓勵(lì)他們同漢人居住在一起，繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后民族遷移與融合又進(jìn)入一個(gè)新高潮。

5．4 隋唐至公元18世紀(jì)與羌族人的戰(zhàn)爭(zhēng)

隋唐兩朝統(tǒng)一中國(guó)，長(zhǎng)期分裂的局面結(jié)束，同時(shí)，他們?cè)诿褡宕笕诤系恼叻矫孀隽司薮笳{(diào)整。唐朝統(tǒng)治者尤為明顯，采取較為平等、客觀的態(tài)度對(duì)待各少數(shù)民族，中華民族大融合的燦爛文化發(fā)展到頂峰。隨著政局的穩(wěn)定和羌族人的南遷，羌族部落得到巨大的發(fā)展。在羌人部落中，有“西山八國(guó)”之稱，大的部落逐漸征服別的部落，吐蕃就是其中一個(gè)部落。吐蕃經(jīng)過(guò)幾十代人的發(fā)展，到公元6世紀(jì)，其政權(quán)發(fā)展達(dá)到鼎盛，他們利用強(qiáng)大的政權(quán)征服了青藏及西南地區(qū)的各羌族部落，并統(tǒng)一西藏各部落，形成長(zhǎng)期與唐朝對(duì)峙的局面。同時(shí)與唐王朝戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，逐漸成為漢人的心腹大患。在這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)迫使羌人更頻繁地遷徙，使其更進(jìn)一步融入到以吐蕃及漢族為主的民族中。尤其是渭北羌人，他們逐漸遷徙到漢人居住地，與漢人生活在一起，逐漸被漢化，最終完全融合到漢族文明中。

宋代到明朝，對(duì)少數(shù)民族尤其是羌族實(shí)行苛刻的掠奪政策。尤其在明朝中期，派到羌族地區(qū)的軍官大都是紈绔子弟，對(duì)羌族人進(jìn)行大肆掠奪和殘酷的鎮(zhèn)壓。羌族與漢族之間不斷地發(fā)生沖突，羌族人與明朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)10年之久，期間最重要的戰(zhàn)役就是羌族麥匝、阿用部落集合數(shù)萬(wàn)人對(duì)抗明軍的戰(zhàn)役。

戰(zhàn)爭(zhēng)雖然給羌族人帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難，但也使他們擁有了強(qiáng)壯的體魄及戰(zhàn)爭(zhēng)中生存的技能；同時(shí)，羌族人也是一個(gè)快樂(lè)的民族，不管戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平時(shí)期，不管傳統(tǒng)節(jié)日、休閑時(shí)間，他們總會(huì)舉辦各式各樣的娛樂(lè)、慶典活動(dòng)，包括跳舞、唱歌、騎射、推桿等項(xiàng)目，以祈福、娛神。這些活動(dòng)中無(wú)形中包含了許多體育元素，成為現(xiàn)在羌族體育文化的前身。

6 羌族節(jié)慶禮儀中的“體育元素”

羌族是一個(gè)有著眾多傳統(tǒng)節(jié)日的民族。由表2可知，羌族人在各種傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種各樣的活動(dòng)慶祝他們的節(jié)日，如祭祀、跳舞、唱歌、狩獵、騎馬射箭。樸實(shí)的羌人以其真誠(chéng)的心祈求神靈，敬畏天地自然，羌人的歌舞展示了其在生活中的頑強(qiáng)生命力及對(duì)生活中美好事物的樂(lè)觀追求。每逢傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)，羌族人的慶?；顒?dòng)大都與體育項(xiàng)目中某一項(xiàng)相關(guān)，羌族人的節(jié)慶禮儀中富含豐富的體育元素。這些節(jié)日同課題組對(duì)鳳縣當(dāng)?shù)厍甲迦思扒甲逦幕瘓@實(shí)地調(diào)研的情況一致。

表2 羌族傳統(tǒng)節(jié)日名稱及相關(guān)活動(dòng)情況

7 羌族文化中傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承的措施

羌族傳統(tǒng)體育是羌族文化的載體和表現(xiàn)形式之一，也是一種長(zhǎng)期發(fā)展而不斷完善的文化活動(dòng)，在其成長(zhǎng)過(guò)程中具有豐富多彩的表現(xiàn)形式以及特有的文化內(nèi)涵。這一民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)具有特殊的文化功能。為了保護(hù)與傳承羌族文化中傳統(tǒng)體育，提出以下基本措施：1）政府部門(mén)及領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高度重視羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)羌族民族運(yùn)動(dòng)會(huì)及羌族其他形式的體育娛樂(lè)活動(dòng)給予大力的支持，同時(shí)保留羌族傳統(tǒng)項(xiàng)目的民族特色。2）挖掘羌族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)旅游。在羌族的旅游景點(diǎn)增加具有強(qiáng)烈觀賞性的、明顯民族特色的體育項(xiàng)目，讓世人更加清晰地了解羌族文化、了解羌族體育，從而促進(jìn)羌族地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的巨大發(fā)展。3）對(duì)于競(jìng)技性較強(qiáng)的羌族體育項(xiàng)目，需從比賽方法、裁判規(guī)則等方面進(jìn)行規(guī)范，使之符合體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)目的科學(xué)性；對(duì)于娛樂(lè)性、健身性較強(qiáng)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，充分利用其健身性特點(diǎn)，在保持其民族性的前提下，充分改造其項(xiàng)目，使其更加符合人體全面發(fā)展的原則。如“歌莊”等項(xiàng)目，重構(gòu)和改造后，已成為老少皆宜的健身項(xiàng)目。4）對(duì)從事羌族體育文化傳承工作者的培養(yǎng)與保護(hù)是一項(xiàng)需長(zhǎng)期實(shí)施的工程。首先，需加大對(duì)傳承人“釋比”等羌族體育文化代表人物的保護(hù)，制定系統(tǒng)而明確的傳承人培養(yǎng)計(jì)劃；其次，培養(yǎng)一批有較高理論水平的羌族體育研究的技能型人才，并使其研究與傳承相結(jié)合，最終營(yíng)造羌族體育文化的靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承持續(xù)發(fā)展的格局。

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責(zé)任編輯：郭長(zhǎng)壽

Research on Sports Elements in the Qiang Culture

NIU Jianzhuang1，LIU Xinm in2，LIU Rui3，NIU Zheng4，SUN Depeng4，CHEN Panpan3，REN Xiangyu3，WAN Xupeng5，LIQiang6
（1．P．E．Department，Xidian University，Xi’an 710071，Shaanxi，China；2．Xi’an Physical Education University，Xi’an 710068，Shaanxi，China；3．P．E．Department，Xi’an Medical University，Xi’an 710021，Shaanxi，China；4．P．E．Department，Xi’an University of Finance and Economics，Xi’an 710100，Shaanxi，China；5．P．E．Department，Xi’an University of Technology，Xi’an 710048，Shaanxi，China；6．Department of Student Affairs，Shaanxi Xueqian Normal University，Xi’an 710100，Shaanxi，China）

In this paper，Using literature review and surveys，we study the Qiang culture of sports elements from life，games，entertainment and m ilitary aspects and analyze the formation，activities and the prevalence of reason of Qiang sports，so thatmore and more people understand the Qiang culture，and thus understand Qiang sports，and promote the healthy development of Qiang sport．

Qiang；Qiang culture；sports element

G852．9

A

1004－0560（2015）06－0140－05

2015-10-15；

2015-11-16

陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，編號(hào)：13P105。

牛健壯（1960—），男，教授，主要研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)。

劉新民（1963—），男，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育學(xué)。