中國(guó)二三十年代藝術(shù)歌曲中關(guān)于歌詞創(chuàng)作的研究

謝晨露

摘要：本文結(jié)合中國(guó)二三十年代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的歷史背景，探討中國(guó)早期藝術(shù)歌曲中的歌詞創(chuàng)作。主要以分析蕭友梅、趙元任、青主等作曲家的作品為主，并以當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)期刊作為參考，從早期藝術(shù)歌曲作品的歌詞中研究歌詞創(chuàng)作的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)二三十年代藝術(shù)歌曲 趙元任 蕭友梅 青主 黃自 歌詞

中國(guó)二三十年代藝術(shù)歌曲是19、20世紀(jì)之交“引進(jìn)”西方音樂(lè)產(chǎn)生“學(xué)堂樂(lè)歌”后出現(xiàn)的產(chǎn)物。在五四運(yùn)動(dòng)以前主要是用外國(guó)的曲譜填詞的“學(xué)堂樂(lè)歌”，如李叔同用美國(guó)歌曲填詞的《送別》。而中國(guó)近代藝術(shù)歌曲起源于二十世紀(jì)二十年代，是由一批留學(xué)于歐美的音樂(lè)家在學(xué)習(xí)德奧藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，這些中國(guó)早期的藝術(shù)歌曲在學(xué)習(xí)歐洲古典藝術(shù)歌曲經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格。同時(shí)，1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”和由此帶來(lái)的新文化思潮為中國(guó)的歌曲創(chuàng)作帶來(lái)徹底的變革和求新的時(shí)代，促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展。其中對(duì)早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作作出重要貢獻(xiàn)的是蕭友梅和趙元任。20年代的藝術(shù)歌曲表現(xiàn)為對(duì)西方傳統(tǒng)的作曲技法的“模仿”，到了30年代，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作價(jià)值就體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)民族化的“探索”，而再往后就是對(duì)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)新。

中國(guó)二十世紀(jì)二三十年代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的鼻祖之一趙元任是偉大的語(yǔ)言學(xué)家、作曲家，他出生在一個(gè)音樂(lè)氛圍濃厚的家庭，這為他開(kāi)啟了初入音樂(lè)的大門。而在他從事語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程中，曾到中國(guó)各地調(diào)查方言，接融了不少民間音樂(lè)，對(duì)中國(guó)社會(huì)下層生活也有所了解，為之后的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他倡導(dǎo)白話文，沖破了“學(xué)堂樂(lè)歌”時(shí)期的作曲手法，具有創(chuàng)新精神，他創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲具有時(shí)代性和民族性，秉承“洋為中用”的創(chuàng)作理念。中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的另一位鼻祖蕭友梅是我國(guó)杰出的教育家、作曲家，在國(guó)外獲得了音樂(lè)學(xué)博士學(xué)位。青年時(shí)代深受孫中山影響，參加各種政治活動(dòng)，具有濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，因此他的作品充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和憂國(guó)憂民的色彩。另一位重要的早期藝術(shù)歌曲作曲家青主，從小學(xué)習(xí)《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》等，并且受到參加過(guò)辛亥革命的父親的影響，這些經(jīng)歷都為他之后的政治抱負(fù)奠定基礎(chǔ)，為歌曲創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)功底。

二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景：1919年由于北洋政府的軟弱未能捍衛(wèi)國(guó)家的權(quán)益引發(fā)的以學(xué)生為主的“五四運(yùn)動(dòng)”，以及二十世紀(jì)初反封建主義的“新文化運(yùn)動(dòng)”，由于北洋軍閥統(tǒng)治末期軍閥混戰(zhàn)，底層人民生活苦不堪言，國(guó)土喪失，此時(shí)的藝術(shù)歌曲的歌詞內(nèi)容多以愛(ài)國(guó)主義、憂國(guó)憂民為主。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)內(nèi)形勢(shì)嚴(yán)峻，也使得作詞作曲家們用歌曲反對(duì)不作為的國(guó)民政府，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供精神食糧。

中國(guó)早期藝術(shù)歌曲在題材上可分為三種基本形態(tài)：抒情性藝術(shù)歌曲、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲和現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)歌曲。

抒情性藝術(shù)歌曲是20-30年代中國(guó)藝術(shù)歌曲中最具西洋化特征的一個(gè)部分，和德奧藝術(shù)歌曲相類似，注重人，即對(duì)心理感受的描寫細(xì)致深刻，但不同的是中國(guó)抒情歌曲表達(dá)的是對(duì)生活積極向上的態(tài)度以及質(zhì)樸的情感，而德奧藝術(shù)歌曲常表達(dá)悲觀、痛苦的情感。抒情性藝術(shù)歌曲多以現(xiàn)代詩(shī)為歌詞，引用或改編當(dāng)時(shí)知名的作家、詩(shī)人如劉半農(nóng)、劉大白、徐志摩等的作品。最為著名的即抒情白話詩(shī)《教我如何不想她》，歌詞描寫的雖然都是“微云”、“落花”等“物”，卻透露出一種悠揚(yáng)、甜甜的感覺(jué)，曾有人認(rèn)為這是一首愛(ài)情曲，但“從劉半農(nóng)當(dāng)時(shí)的具體處境看，他一家老小身居異國(guó)他鄉(xiāng)，他多次流露出對(duì)祖國(guó)的留戀和懷念，所以他的這種表面上的男女之情，實(shí)際上也包含了對(duì)祖國(guó)的一種深情和懷戀”。可以看出，抒情性藝術(shù)歌曲都較為平緩細(xì)膩，帶有質(zhì)樸的情感色彩。

中國(guó)二三十年代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，許多著名的歌曲如《我住長(zhǎng)江頭》（宋，李之儀詞）、《大江東去》（宋，蘇軾詞）、《紅豆詞》（清，劉雪庵詞）等都采用的古詩(shī)詞作為歌詞，即古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。而值得探討的是，什么樣的古詩(shī)詞才適合用來(lái)作曲。當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家青主曾在發(fā)表《怎么樣的詩(shī)才適合用來(lái)作曲？》來(lái)闡述這一觀點(diǎn)。青主指出，一首適合用來(lái)作曲的詩(shī)要有很好的形式和很好的內(nèi)容。首先從形式上來(lái)說(shuō)，詩(shī)句要整齊，以律詩(shī)最好，然而不需要注重詩(shī)的聲韻；其次從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有好的詩(shī)境、詩(shī)情和詩(shī)意。青主認(rèn)為，一首詩(shī)若能具備上列的各種條件，當(dāng)作曲人讀過(guò)它后就能在仿佛聽(tīng)見(jiàn)它的音響，這樣的詩(shī)必定是用來(lái)作曲的。青主在《樂(lè)藝》上發(fā)表的《樂(lè)藝論壇》中這么說(shuō)“必要你當(dāng)看見(jiàn)那一首詩(shī)的時(shí)候，你同時(shí)聽(tīng)見(jiàn)那首詩(shī)自然響動(dòng)起來(lái)，你才可以把它譜出來(lái)，否則胡亂把樂(lè)音填在詩(shī)的上面，就不是佛頭點(diǎn)糞，亦是可以無(wú)有?！痹谇嘀骺磥?lái)，并不只有極好的詩(shī)才能譜曲為樂(lè)歌，若是首普通的詩(shī)，只要它需要通過(guò)樂(lè)音把它發(fā)揮出來(lái)，就可以譜曲成為很好的樂(lè)歌。此外，借古詩(shī)詞譜曲為歌也是一種“借古喻今”表達(dá)內(nèi)心感受的方式，借古人的當(dāng)時(shí)的情感表達(dá)自己的遭遇。而這些藝術(shù)歌曲也相當(dāng)于繼承了傳統(tǒng)的文化并且影響了當(dāng)時(shí)作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格。

現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)歌曲是最接近中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的題材，主要表現(xiàn)出20-30年代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同時(shí)期社會(huì)各個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)狀況。20世紀(jì)20-30年代是北洋軍閥和南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，因此出現(xiàn)許多憤慨現(xiàn)實(shí)的歌曲。如《問(wèn)》（蕭友梅曲，易韋齋詞），以“你知道……”為排比句，如 “你知道今日的江山有多少凄惶的淚？”表達(dá)自己的憤慨。用短短幾句話和強(qiáng)烈的排比語(yǔ)氣表達(dá)了對(duì)軍閥統(tǒng)治的不滿以及對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的擔(dān)憂。黃自在1932-1933年間以白居易的《長(zhǎng)恨歌》為題材與韋瀚章合作創(chuàng)作了清唱?jiǎng)　ｋm然取材于古詩(shī)詞，但借此諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)的不抵抗主義，同共產(chǎn)黨的抗日救亡運(yùn)動(dòng)相配合。黃自曾滿懷激情地說(shuō)：“現(xiàn)在我寫抗敵歌曲，希望不久再能寫慶?？箲?zhàn)勝利的歌曲?！眳s英年早逝，為我們留下了《點(diǎn)絳唇》、《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》等著名藝術(shù)歌曲和《熱血》、《天倫歌》、《九一八》等抗戰(zhàn)歌曲。具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的蕭友梅創(chuàng)作了大量憤慨國(guó)難國(guó)恥的歌曲，以《國(guó)難歌》（蕭友梅曲，易韋齋詞）為例，歌曲一開(kāi)始就重復(fù)“國(guó)難到了”，歌詞就像一場(chǎng)內(nèi)心充滿憤怒的獨(dú)白“我們受帝國(guó)主義侵略，我們受官僚軍閥剝削……”“我們來(lái)救起我們的中華民國(guó)。”現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)歌曲的代表還有《天倫歌》（黃自曲，鐘石根詞），《回憶》（陳田鶴曲，廖輔叔詞），《國(guó)恥》（蕭友梅曲，馮國(guó)文詞）等。作曲家們通過(guò)歌詞來(lái)直接或間接地表達(dá)了勞動(dòng)人民在受到帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫的悲慘生活。

在二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)早期藝術(shù)歌曲蓬勃發(fā)展，作曲家們之間相互學(xué)習(xí)、尊敬，也相互批評(píng)。如蕭友梅在《介紹趙元任先生新詩(shī)歌集》中提及趙元任的《新詩(shī)歌集》發(fā)表的重要作用即為聲樂(lè)演唱提供教材之用，盡管中國(guó)早期藝術(shù)歌曲是由西方引進(jìn)的，但當(dāng)時(shí)的人也已經(jīng)意識(shí)到“中國(guó)人當(dāng)然最適宜用國(guó)語(yǔ)唱本國(guó)的歌詞”。因?yàn)橹挥性诹私獍l(fā)音、歌詞意義之后才能將歌曲表達(dá)的情感唱出來(lái)。而趙元任和青主就歌詞譜曲的問(wèn)題在《樂(lè)藝》上相互發(fā)表公開(kāi)信進(jìn)行激烈的討論，不僅對(duì)曲式和聲進(jìn)行探討，也對(duì)歌詞的唱法、與節(jié)拍相對(duì)應(yīng)等問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)主要的音樂(lè)家們對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作相互批評(píng)、學(xué)習(xí)的熱情，以及學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和相互尊重，為中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作付出了巨大的貢獻(xiàn)，留下了豐富的作品供后人學(xué)習(xí)研究。

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