淺談《桃花源記》中的誠信教育

姚永玲

【摘 要】《桃花源記》是晉代田園詩人陶淵明的一篇傳世名作，入選初中課本多年。通過對《桃花源記》的解讀了解到只要我們高度重視下一代的誠信教育，重塑誠信社會就會成為一種歷史的必然。

【關(guān)鍵詞】桃花源記；誠信；教育

《桃花源記》是晉代田園詩人陶淵明的一篇傳世名作，入選初中課本多年。最為常見的一種解讀就是，“文章以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，成功描繪了一個沒有階級、處處充滿歡欣的理想社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會的抗議，反映了廣大勞動人民希望用自己的辛勤勞動來創(chuàng)造和平幸福生活的強烈愿望”。但如果仔細想想，深感作者的意圖不僅僅只此一斑，它還有相當?shù)纳羁淘⒁?，那就是誠信教育。

作者出生在東晉中期，生活在晉宋易代之際，從小接受傳統(tǒng)儒學教育，性格耿直，清明廉正，懷有“大濟蒼生”之志?？墒牵鎸σ揽看笫雷寮瘓F建立的東晉王朝的生活環(huán)境，他茫然無措，成為時代的“異類”。一方面，東晉王朝承襲舊制，繼續(xù)實行門閥制度，且發(fā)展到極致，門閥士族壟斷了高官要職，出身于中小地主及庶族寒門的知識分子沒有施展才能的機會，就連西晉時期作為皇親國戚的左思都得不到上層社會的認可，何況東晉時期出身卑微的陶淵明；另一方面，東晉王朝極端腐敗，偏安一隅，統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權(quán)奪利、生活荒淫。特別是司馬道子、司馬元顯的專權(quán)，王國寶的亂政，王恭、殷仲堪的兵變，桓玄的奪位，以及劉宋勢力的興起與王朝建立等等，世族集團互相傾軋，社會戰(zhàn)亂連年不斷。為了滿足和實現(xiàn)統(tǒng)治集團的權(quán)力欲望，他們加緊了對廣大人民的奴役和盤剝，賦稅徭役繁重，廣大人民群眾生活在水深火熱之中。作者的“大濟蒼生”之志與黑暗污濁的社會現(xiàn)實形成了鮮明的對立，“入世”不愿卑躬屈膝事權(quán)貴，“出世”衣食無著好凄慘，凄涼的生活境遇拷問著作者的心靈。于是，作者以現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的方式，想象虛構(gòu)了“桃花源”的美好生活環(huán)境，寄托了作者渴望社會變革、謀求人民幸福的不懈追求。所以，從一定意義來看，作者對人類自身的憂慮大于對生活艱辛的憂慮，那就是對誠信教育的反思。

結(jié)合全文來看，漁人是作者塑造的符合時代特點的關(guān)鍵人物，為了表明故事的真實性，表達希望用自己的辛勤勞動來創(chuàng)造和平幸福生活的強烈愿望，作者就強調(diào)了漁人的真實性。漁人是唯一到過桃花源的現(xiàn)實中人，時間、地點清楚，說明桃花源是一個真實的存在，借助漁人的行蹤和所作所為，超凡脫俗的理想世界躍然紙上，堅定了人民群眾通過辛勤勞動獲取幸福生活的信心?？墒?，誠信危機的困惑令人實在無法釋懷，所以，作者在對漁人的介紹上又留了一手，雖然告訴讀者漁人游歷桃花源的時間是“晉太元中”，卻又沒指明具體年月；雖然指明漁人所在的郡縣是“武陵”，卻又沒告訴讀者漁人姓甚名誰，家住何方。這種特殊的表達方式恰好表明了他極為矛盾的心態(tài)，他既想讓世人相信確有其事，又唯恐他人知道太多而步漁人后塵，加深社會誠信的缺失。因此，為了勸誡后人不要前往探尋桃花源，作者在文章結(jié)尾專門列舉了兩個重要的事實：一個是漁人再往——“尋向所志，遂迷，不復得路”；二是“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終”。

在對待誠信問題上，作者的態(tài)度十分清楚，究其原因，應(yīng)是對漁人背信棄義、不守承諾的懲罰。在他們的眼里心里，來者都是客，漁人就是一個值得信賴的朋友；但是，從漁人來看，卻處處透漏出世俗的丑態(tài)，酒足飯飽，隨口應(yīng)酬，在走出桃花源的過程中，急著向太守邀功求賞。與桃花源中人的淳樸誠信相比，漁人無疑是淺薄而功利的。所以，背信棄義的漁人找不到桃花源，這是漁人應(yīng)得的教訓，同時也表明了作者對漁人的批判態(tài)度。

“漁人”作為蕓蕓眾生的寫照，“奇遇”是作者表達所向往生活的刻意安排，漁人的言行是社會誠信缺失的最好見證。

于是作者就安排了這樣一個實例：他一方面讓劉子驥有去的計劃，一方面卻又讓計劃無疾而終，他不敢想象、也不愿放棄頭腦中僅存的一點誠信的破滅。所以，作者以劉子驥的傳說作結(jié)，并非是為了借助歷史上的實有其人來增強文章的真實性，而是突出對劉子驥這樣所謂的高尚人士的質(zhì)疑，從而將文章的中心轉(zhuǎn)移到對漁人人品的否定，來表明作者對漁人的批判立場，以達到勸誡世人的作用。漁人因為不守信用，所以應(yīng)該得到教訓，其寓意不言自明：為人要重承諾、守信義，否則必遭懲罰。

今天，拜金主義、享樂主義等思想導致社會誠信嚴重確實，加強誠信教育刻不容緩。有了“誠信”的思想觀念基礎(chǔ)，中國特色社會主義核心價值觀才能夠?qū)崿F(xiàn)。誠信教育中的“誠”是“本”，是人們一切思想行為的始發(fā)點；“信”是“表”，是人們思想行為的以“誠”為本的表現(xiàn)。學校作為對未成年人進行思想道德教育的主課堂和主陣地，對于塑造誠信人格、建設(shè)誠信社會具有十分重要的作用，廣大教師肩負著重大的教育責任，一要克服重智育輕德育思想，著眼于學生的全面發(fā)展。二要杜絕種種形式主義的不誠信現(xiàn)象發(fā)生，采取多種形式。三要發(fā)揮教師的榜樣作用，用誠信的人格影響學生。四要善于抓住契機、發(fā)現(xiàn)閃光點，把誠信教育同教學活動有效結(jié)合起來。總之，只要我們高度重視下一代的誠信教育，重塑誠信社會就會成為一種歷史的必然。

【參考文獻】

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（作者單位：甘肅省慶陽市環(huán)縣第四中學）