淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生人格的培養(yǎng)

董艷艷

【摘 要】人格，簡(jiǎn)單而言，就是指人的道德品質(zhì)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》明確要求：“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)?！闭Z(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言文化學(xué)科，既擔(dān)負(fù)著學(xué)生智育的重任，又擔(dān)負(fù)著學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師須以課文內(nèi)容為依托，充分發(fā)揮，健康引導(dǎo)，讓學(xué)生的人格不斷得到提升。

【關(guān)鍵詞】人格 愛(ài)國(guó) 孝親 尊師 重友 語(yǔ)文教學(xué)

梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》第六節(jié)中說(shuō)道：“忠孝二德，人格最要之件也?！彼阎矣趪?guó)家、孝順父母兩項(xiàng)列為最重要的道德品質(zhì)。人格除含忠孝二德之外，還包含多項(xiàng)，季羨林在談人生時(shí)，把“愛(ài)國(guó)、孝親、尊師、重友”列為“人生四要”，他認(rèn)為處理人際關(guān)系，有這四項(xiàng)，就夠了?！皭?ài)國(guó)”是為正確處理個(gè)人與國(guó)家關(guān)系，“孝親、尊師、重友”是為正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的，符合高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于個(gè)人人格培養(yǎng)的要求。下面，筆者將試著從愛(ài)國(guó)、孝親、尊師、重友四個(gè)方面來(lái)論述如何在教學(xué)中落實(shí)學(xué)生人格的培養(yǎng)。

一、愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了維護(hù)國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，即使?fàn)奚鼈€(gè)人生命也在所不惜。我們生長(zhǎng)于華夏大地，衣食住行能得以保障，家庭和諧，就在于祖國(guó)安寧穩(wěn)定。一個(gè)人即使再有才華，如果不熱愛(ài)自己的祖國(guó)，都不是一名合格的炎黃子孫，是可恥的；如果一個(gè)人能全心熱愛(ài)自己的祖國(guó)，當(dāng)國(guó)家利益受到侵害時(shí)，不計(jì)較個(gè)人得失，甚至用自己的生命來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)主權(quán)，那么，他的精神就是高尚的、偉大的。高中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，因此，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神尤為重要。

培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，不能一味地說(shuō)教，以免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)之感，而是要根據(jù)課文充分發(fā)揮，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在學(xué)生心中撒播愛(ài)國(guó)主義火種。學(xué)生成長(zhǎng)于大自然，時(shí)常能感受到一山一水的雄峻與壯闊、一花一木的馨香與靜美，能感受到“江山如此多嬌”。語(yǔ)文教學(xué)中，會(huì)有大量描寫(xiě)大自然的文章，這些文章或雄峻，或宏偉，或遼闊，或靜美，或裊娜，把大自然的旖旎風(fēng)光描繪得淋漓盡致。教學(xué)這類(lèi)文章時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，身臨其境，盡心地體味大自然的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。如毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》，作者獨(dú)自站在橘子洲，觀看到湘江秋景，他寫(xiě)道：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由?！苯o我們描繪了一幅宏偉、廣博、生機(jī)勃勃的秋景圖。教學(xué)中，從表現(xiàn)手法、語(yǔ)言表現(xiàn)力、意境幾方面分析，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)山水的壯美，體會(huì)作者豪邁的熱情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情。

培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，還可以通過(guò)詳細(xì)介紹作者生平故事，達(dá)到教育的目的。如《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞，作者回憶往昔讀書(shū)情景時(shí)寫(xiě)道：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。”在講解這一段時(shí)，可以詳細(xì)地給學(xué)生介紹毛澤東當(dāng)年在長(zhǎng)沙師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，他和戰(zhàn)友們雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁精神，讓學(xué)生體會(huì)毛澤東及戰(zhàn)友們以天下為己任、蔑視反動(dòng)派、改造舊世界的戰(zhàn)斗精神，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和民族意識(shí)。

在教學(xué)《辛棄疾詞兩首》時(shí)，詞中表現(xiàn)了深廣的民族憂患意識(shí)，如何深刻、全面地理解這一意識(shí)，就要結(jié)合辛棄疾一生來(lái)理解。辛棄疾是一名智勇雙全的英雄，生長(zhǎng)于金人占領(lǐng)區(qū)，自幼就決心為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地。高宗紹興三十一年，山東人耿京聚眾反抗金朝的殘暴統(tǒng)治，22歲的辛棄疾也揭竿而起，拉起隊(duì)伍投奔耿京麾下，并勸耿京與南宋取得聯(lián)系。次年正月，受耿京的委派，辛棄疾等人南下面見(jiàn)宋高宗。在完成任務(wù)返回山東的途中，辛棄疾獲知耿京被降金的叛徒張安國(guó)殺害，便立即率領(lǐng)50名騎兵，直奔濟(jì)州有五萬(wàn)之眾的金兵大營(yíng)，將張安國(guó)生擒并疾馳送健康處死。這一壯舉充分表現(xiàn)出辛棄疾非凡的膽略勇氣。歸順南宋后，由于南宋統(tǒng)治者只求茍安，并遭人忌恨讒害，辛棄疾一生“三仕三已”，并不受朝廷重用，但四十多年來(lái)，辛棄疾為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地的決心并未因此而消減，每次出仕上任后，他都積極練兵，為復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地做好充分的準(zhǔn)備。從他一生的決心中，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)到他的那顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，從而認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今時(shí)代，黨和國(guó)家高度重視國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完成，作為一名學(xué)生，畢業(yè)后將進(jìn)入社會(huì)工作，但一個(gè)人不應(yīng)該只活在自己的小世界里患得患失，更應(yīng)該像辛棄疾那樣，懷抱赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，為祖國(guó)的和平建設(shè)盡一己之力。

二、孝親

父母生養(yǎng)我們，給予我們最偉大的無(wú)私的愛(ài)。孟郊《游子吟》里寫(xiě)道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！泵恳粋€(gè)人都應(yīng)該善待自己的父母?！墩撜Z(yǔ)·為政第二》：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” 孝敬父母，不僅僅是每個(gè)月給他們一筆生活費(fèi)，能養(yǎng)活他們而已，而是內(nèi)心要有真正的恭敬之意；即使不在父母身邊，也要時(shí)常電話聯(lián)系，關(guān)心父母身體，也讓父母知道自己近況，以免父母擔(dān)心。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)與家有著緊密的聯(lián)系。在儒家文化中，更把子女是否孝敬父母視作國(guó)家能否安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”父母把愛(ài)無(wú)私地給予我們，孝敬父母是我們每一位中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；如果連自己的父母都不孝順，那他也不可能真心地對(duì)他人好，即使對(duì)他人好，也是虛偽的，有目的的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，一定要善于引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生孝親的品格。

如教學(xué)《父母與孩子之間愛(ài)》時(shí)，這篇文章是論述父母與孩子之間的愛(ài)的關(guān)系的隨筆，具有一定的哲理性。學(xué)生在成長(zhǎng)與生活中，對(duì)父母之愛(ài)已有所體會(huì)，但由于經(jīng)歷少，多數(shù)學(xué)生對(duì)這種愛(ài)的認(rèn)識(shí)是感性的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生感受和體會(huì)父母之愛(ài)，可以讓他們回憶父母無(wú)私給予自己愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可以給學(xué)生講自己的經(jīng)歷，或講故事，讓學(xué)生體會(huì)父母之愛(ài)，對(duì)父母的愛(ài)的認(rèn)識(shí)由淺入深、由表及里、由感性到理性，從而培養(yǎng)孝親之心，達(dá)到人格培養(yǎng)的目的。

三、尊師

“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”。韓愈《師說(shuō)》里寫(xiě)道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為一名教師，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要向?qū)W生傳授人生大道，讓學(xué)生在人生之路上不至于迷茫。尊師，不僅是對(duì)知識(shí)的尊重，更是對(duì)師德的尊重。

為了教好學(xué)生，老師須認(rèn)真地備課、講解、批改作業(yè)，很辛苦。因此，要培養(yǎng)學(xué)生尊師的人格，首先要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、珍惜老師勞動(dòng)的習(xí)慣。如在教學(xué)梁實(shí)秋的《記梁任公先生的一次演講》時(shí)，課文勾畫(huà)了梁?jiǎn)⒊壬湃A橫溢、風(fēng)趣幽默、穩(wěn)健而瀟灑的形象。這篇文章是梁實(shí)秋先生多年后的回憶文章，他依然清晰地記得梁?jiǎn)⒊v課的內(nèi)容，上課的神態(tài)歷歷在目，主要因?yàn)樽髡呱险n認(rèn)真聽(tīng)講和仔細(xì)觀察。教學(xué)分析到這里，就要引導(dǎo)學(xué)生思考和反思：為什么有的同學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)容下課就忘，甚至上課就根本沒(méi)聽(tīng)懂或沒(méi)聽(tīng)？同是一位老師上課，講授同樣的內(nèi)容，為何會(huì)有如此大的差別？這主要在于有的學(xué)生“人在心不在”。通過(guò)這樣的反思，讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，為認(rèn)真聽(tīng)講打下心理基礎(chǔ)。認(rèn)真聽(tīng)講不僅可以培養(yǎng)學(xué)生“尊師”人格，也可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“師”要有全面的認(rèn)識(shí)。不僅在課堂授課的是老師，在人生道路上，那些幫助自己解疑答惑、提高認(rèn)識(shí)的人也是自己的老師?？鬃釉裕骸叭诵校赜形?guī)熝??！表n愈的《師說(shuō)》完整地闡述了這一道理，在教學(xué)《師說(shuō)》一文時(shí)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，應(yīng)該尊重那些教會(huì)自己人生道理的“老師”，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，有助于學(xué)生人格的塑造。

四、重友

為什么季羨林先生要把“重友”與愛(ài)國(guó)、孝親、尊師放在同樣重要的地位？這需要我們正確地理解“友”字?！墩f(shuō)文解字》解釋曰：“同志為友?！币馑际侵妇哂泄餐鞠虻牟拍芊Q為友。常言說(shuō)：“交友要慎重。”一個(gè)人的德行如何，跟身邊的朋友有很大的關(guān)系。朋友的德行會(huì)影響到自己德行，與君子相交，自己的德行也不斷得到提升；交友不慎，可能就會(huì)導(dǎo)致道德敗壞，甚至自毀前程。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！币虼耍@里的“慎”字是“慎重”之意，就是要重視我們與什么樣的人交往。慎重交友，對(duì)自己的成長(zhǎng)、修養(yǎng)的提高都大有裨益。所以，在教學(xué)中，老師一定要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待朋友，慎重地?fù)裼?，把有?ài)心、責(zé)任心、愛(ài)國(guó)心的人作為自己的朋友，唯有如此，才能對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家有益。

比如在教學(xué)《在馬克思墓前的講話》一文時(shí)，這篇文章是恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友發(fā)表的講話。恩格斯通過(guò)這篇講話，對(duì)馬克思一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)所做的偉大貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。在教學(xué)這篇課文時(shí)，不能僅僅停留在課文的內(nèi)容上，而要給學(xué)生們?cè)敿?xì)地講講恩格斯與馬克思之間深厚的友誼。比如：在馬克思生活上有困難時(shí)，他時(shí)常慷慨地資助馬克思；當(dāng)馬克思工作處境困難時(shí)，他就把家搬到離馬克思家不遠(yuǎn)處，與馬克思并肩作戰(zhàn)；在馬克思去世后，恩格斯又毅然地?fù)?dān)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任，為社會(huì)主義的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過(guò)這些歷史的講述，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)友誼：真正的朋友不是天天跟你一起吃喝玩樂(lè)，拍著胸脯就稱兄道弟的人，真正的朋友是當(dāng)你有困難時(shí)，會(huì)義無(wú)反顧、不求任何回報(bào)來(lái)幫助你的人。

語(yǔ)文教學(xué)中，會(huì)遇到很多關(guān)于“友誼”的文章，講解這些文章時(shí)，老師一定要好好引導(dǎo)，循循善誘，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)友誼，在交友時(shí)，做到慎重選擇，結(jié)交到真正的“益友”。

總之，語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的人文學(xué)科，教師在教學(xué)中，不僅僅是注重學(xué)生知識(shí)的積累，更要注重學(xué)生人格的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師要以教材為依托，充分發(fā)揮、培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)國(guó)，孝親，尊師，重友”的品格，從而提高人生境界，使其人格不斷地得到完善。