淺談?wù)Z文學(xué)習(xí)的意義

荊含光

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種特殊的學(xué)習(xí)實(shí)踐，和其他課程的學(xué)習(xí)相比，具有特殊的意義。

一、語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)習(xí)者的綜合人文素養(yǎng)

語(yǔ)文，既有人文性，又有工具性，是人文性和工具性的有機(jī)統(tǒng)一。語(yǔ)文課堂教學(xué)，不僅要求掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文基本能力，還要挖掘語(yǔ)文豐富的人文內(nèi)涵。因此，教師一定要重視語(yǔ)文的教育作用和感化功能，注重語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值取向。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種綜合性的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要綜合運(yùn)用多方面的知識(shí)、多方面的技能，以及知識(shí)、技能、思想品德、文化修養(yǎng)、人格養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我；發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力；增進(jìn)學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵很豐富，除了知識(shí)和能力，還包括培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，豐富語(yǔ)言積累，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展。

學(xué)習(xí)者如果通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了上述目標(biāo)，就可以有效地提高自己的閱讀技能和審美能力，掌握了自主學(xué)習(xí)的方法和技巧，培育了正確的人生觀和價(jià)值觀，提高了自身的綜合素養(yǎng)。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以有效提高學(xué)習(xí)者的綜合學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。也可以說(shuō)，學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或者思維的比較持久的變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是主要掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是掌握人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和社會(huì)生活行為規(guī)范。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是在有目的、有計(jì)劃、有組織、有安排的情況下進(jìn)行的。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)的要求，而是為了適應(yīng)將來(lái)的工作和生活的需要，所以當(dāng)他們還沒有意識(shí)到當(dāng)前的學(xué)習(xí)與將來(lái)的生活實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，很容易處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)。這就特別需要教師發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)的過(guò)程是指學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程。關(guān)于學(xué)習(xí)的過(guò)程，各種理論派別提出了不同的模式，如反射模式、網(wǎng)絡(luò)模式、加工模式和生成模式等等。無(wú)論這些模式之間有多少區(qū)別，其中最主要的學(xué)習(xí)過(guò)程基本是一致的，即接受信息、理解信息、記憶信息和運(yùn)用信息的過(guò)程。當(dāng)然，這是一個(gè)曲折的過(guò)程，往往不是直線式的。

依據(jù)奧蘇貝爾的認(rèn)知同化理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的學(xué)習(xí)，就是新知識(shí)與原有知識(shí)之間建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念，也就是新舊知識(shí)能否達(dá)到有意義的同化。有意義的學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的舊信息的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的有意義的同化。同時(shí)，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的積極意愿，具有積極主動(dòng)地將新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)舊知識(shí)加以聯(lián)系的傾向。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中還必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。另外，學(xué)習(xí)者必須使這種具有潛在意義的新知識(shí)與他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。人類的思維能力的發(fā)展先于語(yǔ)言能力的發(fā)展。思維能力的發(fā)展影響語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而語(yǔ)言又會(huì)在很大程度上從多方面影響并制約思維。學(xué)習(xí)者在周圍語(yǔ)言環(huán)境的影響下，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，逐漸掌握了語(yǔ)言和邏輯。隨著生活和感知范圍的不斷擴(kuò)大，隨著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的逐步深入，學(xué)習(xí)者的形象思維逐漸發(fā)達(dá)，書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言不斷得到強(qiáng)化和鞏固，這就意味著掌握了抽象思維的基本部分。

學(xué)習(xí)是一種過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與，掌握相關(guān)的各種知識(shí)、技能和方法，通過(guò)相互合作與交流，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

通過(guò)對(duì)語(yǔ)文作品的學(xué)習(xí)，教師幫助學(xué)生自主分析作品，自主獲取知識(shí)信息，可以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，并促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。

探究式學(xué)習(xí)也叫“問題導(dǎo)向式”的學(xué)習(xí)，它以發(fā)現(xiàn)問題為起點(diǎn)，圍繞分析問題、解決問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，是發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、研究分析問題，最終解決問題的學(xué)習(xí)。它是一種富有生命力的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于我們提倡培養(yǎng)具有發(fā)現(xiàn)精神、創(chuàng)新意識(shí)的人才很有意義。“合作式學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的合作交流、交往互動(dòng)和共同進(jìn)步，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成積極向上、團(tuán)結(jié)互助的人生觀及身心全面、和諧、健康的發(fā)展，具有不可替代的教化作用，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代氣息。

這樣的學(xué)習(xí)完成后，就實(shí)現(xiàn)了有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，發(fā)揮了學(xué)生的積極主動(dòng)性，促進(jìn)了新觀念與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相互作用，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的真正意義。使得學(xué)習(xí)者不僅提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，還提高了學(xué)習(xí)其他課程的能力，為學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)、今后走向生活和社會(huì)，乃至終身學(xué)習(xí)都有重要意義。

三、語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，滿足學(xué)習(xí)者的興趣，有效培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造能力，塑造學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識(shí)

所謂創(chuàng)造力，是運(yùn)用已有知識(shí)和能力，根據(jù)一定目的，創(chuàng)造出某種全新、獨(dú)有 ，對(duì)個(gè)人或社會(huì)具有某種特殊價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的能力。從本質(zhì)上講，創(chuàng)造就是一種問題解決的過(guò)程，是最終解決問題、產(chǎn)生新穎的產(chǎn)品或作品的活動(dòng)。創(chuàng)造可以分為真創(chuàng)造和類創(chuàng)造。前者指專門的發(fā)明創(chuàng)造者最終創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)而言是新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品或作品的活動(dòng)；后者則是對(duì)創(chuàng)造者自身而言的，也就是說(shuō)，思維的產(chǎn)品對(duì)于創(chuàng)造者自身而言是新穎的，但對(duì)于社會(huì)而言可能是已有的，因此，只具有個(gè)人意義而不具有社會(huì)意義。個(gè)體在真創(chuàng)造和類創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的創(chuàng)新能力就是創(chuàng)造力。

根據(jù)來(lái)源，可以將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劃分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是指內(nèi)在原因產(chǎn)生的、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的興趣所引起的動(dòng)機(jī)，它取決于個(gè)體內(nèi)在的需要。外在動(dòng)機(jī)是指外部原因所激起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，它是在外界的誘因或刺激下產(chǎn)生的。認(rèn)知的動(dòng)機(jī)是指要求了解和掌握知識(shí)、解決問題的動(dòng)機(jī)，是內(nèi)部動(dòng)機(jī)的一種。自我提高的動(dòng)機(jī)是個(gè)體要求根據(jù)自己的能力贏得社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，把成就看作是完成自我實(shí)現(xiàn)的根據(jù)。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每位學(xué)習(xí)者的語(yǔ)文基礎(chǔ)不同，興趣愛好不同，經(jīng)歷體驗(yàn)不同，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不同，所以對(duì)教材文本的理解和體會(huì)當(dāng)然也就不同。但這種體現(xiàn)著濃厚個(gè)性的獨(dú)特自我體驗(yàn)，往往是學(xué)習(xí)者自身天性的顯露，往往是學(xué)習(xí)者自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)、解讀文本中產(chǎn)生的獨(dú)特性的體驗(yàn)和個(gè)性化的理解，往往是自主學(xué)習(xí)、發(fā)散思維和創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)果。每一個(gè)學(xué)習(xí)者，在每一次學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)中，都會(huì)進(jìn)行一次再創(chuàng)造，都會(huì)參加到建設(shè)性的知識(shí)重構(gòu)中，體現(xiàn)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，完成人的本質(zhì)的飛躍。這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)意義就得到最清晰的展現(xiàn)。

可見，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在人的一生的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮著重要的、不可替代的特殊作用，具有重要的意義。

（責(zé)編 田彩霞）