缺失與回歸：建國以來中學(xué)課程世界古代史題材演變的考察

鮑紅信

（池州學(xué)院 歷史文化學(xué)系，安徽池州247000）

世界古代史①作為一門學(xué)科在我國創(chuàng)設(shè)才50多年，雖然初創(chuàng)時期極其不易，但在我國的中學(xué)歷史課程中世界古代史題材卻長期被忽視，其地位和作用得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。本文試圖通過對世界古代史題材在中學(xué)歷史課程中演變的考察，探究其缺失的原因與危害，并論析學(xué)習(xí)世界古代史的意義。

1 世界古代史題材在中學(xué)課程中的變化（1949—2000）

建國之初，百廢俱興。為了落實《共同綱領(lǐng)》中中華人民共和國的文化教育為新民主主義的民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育方針，1950年8月，教育部頒布了《中學(xué)暫行教學(xué)計劃（草稿）》，規(guī)定初三和高三開設(shè)世界史。歷史課在中學(xué)各年級均為每周3課時，每周總計18課時。在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗號召下，1952年教育部頒布了中學(xué)歷史教學(xué)計劃。教材編排世界歷史以蘇聯(lián)教材為藍本，重外國史輕本國史。1950年到1953年，初高中所有的年級都有歷史課。初高中實行雙循環(huán)，初三年級和高三年級學(xué)習(xí)世界史（古代史現(xiàn)代史各半），每周課時三節(jié)[1]。

表1 1950年歷史課程（周總課時18）

1953年7月教育部又發(fā)布了《中學(xué)教學(xué)計劃（修訂草案）》，規(guī)定在初一年級和初二年級上學(xué)期開設(shè)世界古代史。歷史課的課時不變，各個年級仍平均為每周3課時，總計為18課時。修訂草案明確提出：“先外后中”，即先學(xué)習(xí)世界史，后學(xué)中國史；世界史的內(nèi)容按照蘇聯(lián)的體系編排。1953年受當時蘇聯(lián)的影響，編定的中學(xué)歷史教學(xué)大綱改雙循環(huán)為單循環(huán)。見1953年歷史課程表[1]

表2 1953年歷史課程（周總課時18）

1956年教育部頒布的《中學(xué)教學(xué)計劃）》強調(diào)基礎(chǔ)知識教育。初三年級學(xué)習(xí)世界史（含世界古代史）。1956年下半年教育部頒布了《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》，內(nèi)容包括初高中的歷史課程設(shè)置，這是建國以來的第一個中學(xué)歷史教學(xué)大綱。大綱規(guī)定：初三年級學(xué)習(xí)世界史（含世界古代史），高一年級主要學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史。

表3 1956年歷史課程[1]

從50年代中學(xué)歷史課程的設(shè)置可以看出：該時期是中學(xué)歷史教育的輝煌時期。世界古代史在中學(xué)歷史教學(xué)中所占的課時較多，而且中學(xué)的學(xué)科課程體系較完備，古今中外的歷史都有涉略。這一時期中學(xué)歷史教學(xué)先教世界史，后教中國史，初中講授中外古代史。但在1957年以后，政治運動不斷，1958年又開展了“教育革命”，這些都對中學(xué)歷史教學(xué)產(chǎn)生了影響。歷史課時減少了1課時。

1963年教育部又頒布了《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱（草案）》規(guī)定高三年級才開始學(xué)習(xí)世界史（包括世界古代史）。

表4 1963年歷史課程

1964年春，深受當時政治形勢的影響，縮短學(xué)制精簡課程、精簡教材的呼聲越來越響。歷史課的命運不絕如縷。中國歷史和世界歷史合編成一冊書，共六十課時，包羅古今中外。1966年到1976年十年動亂期間，教育成為重災(zāi)區(qū)，學(xué)校教育制度遭到徹底的批判，歷史教育事業(yè)遭受空前浩劫，歷史課名存實亡甚至干脆被取消，學(xué)生學(xué)到的是“一堆以古諷今，古今比附的影射史學(xué)。”歷史學(xué)科處于癱瘓之境地。受當時特殊的政治環(huán)境影響，歷史課程內(nèi)容被大量“砍、換”，甚至以“三史”（家史、村史、廠史）代替通史，以訪問“四老”（老干部、老紅軍、老工人、老貧農(nóng)）取代正常的歷史課教學(xué)，世界古代史教材、教學(xué)內(nèi)容自然不見蹤影。

文化大革命結(jié)束以后，中學(xué)的教學(xué)秩序逐漸恢復(fù)。1978年教育部頒布了《全日制十年制學(xué)校中學(xué)歷史教學(xué)大綱（試行草案）》規(guī)定在高一年級開設(shè)世界史，課時較少，初中階段不設(shè)世界史?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)大綱》要求：高一年級學(xué)習(xí)世界史（含世界古代史）。

表5 1978年歷史課程

1981年教育部規(guī)定了高一年級開設(shè)世界史課，每周課時3節(jié)（包括世界古代史）。1986年底，中學(xué)歷史教學(xué)大綱進行了修訂：初二年級下學(xué)期開設(shè)世界史，高一年級開設(shè)世界史（都有世界古代史的內(nèi)容）。這次調(diào)整有著特殊的意義：在初中階段開設(shè)世界歷史，徹底改變了二十年來我國初中不設(shè)世界史的情況。

1992年《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》在全國正式施行，初三年級開設(shè)世界史每周2課時。高中階段高一年級開設(shè)世界近現(xiàn)代史，世界古代史內(nèi)容被刪除。1996年5月國家教委印發(fā)了《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱（供實驗用）》，在新大綱中，把歷史課程分作必修、限定和任意選修三類。高二年級開設(shè)世界近現(xiàn)代史，世界古代史內(nèi)容不見蹤影。當時就有許多人認為此種做法不利于人才的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善。

表6 1978年—2000年歷史課程設(shè)置[2]

總的來看改革開放的30多年里，歷史課程取得了長足的進步。但仍存在著不容忽視的缺陷，具體到世界古代史那就是課時不足，歷史課程結(jié)構(gòu)不平衡。世界古代史要么被人為地刪除，要么所占的比例很少。從1992—2000年整個高中階段歷史課程設(shè)置中沒有世界古代史內(nèi)容。

通過上述梳理可以看出：我國中學(xué)的歷史課程設(shè)置特別是世界古代史題材的設(shè)置，幾經(jīng)變動多次調(diào)整，變化頻繁，其穩(wěn)定性的周期短；世界古代史題材或被截斷或被忽視或被刪除，其地位和作用得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。這與我們所處的時代極不相符合，與教育的培養(yǎng)目標也極不相稱。是什么原因造成世界古代史題材的缺失？應(yīng)該說造成世界古代史題材缺失的原因很復(fù)雜，但以下幾點不容忽視。

2 世界古代史題材缺失的原因

2.1 對世界古代史題材的重要作用認識不清

縱觀建國以來中學(xué)歷史課程編制，20世紀50年代中國史和世界史內(nèi)容比例為2：1；60-70年代課時遭到大量刪減，初中不開設(shè)世界古代史，中國史和世界史內(nèi)容比例嚴重失衡；“文革”結(jié)束后，世界歷史（包括世界古代史）在中學(xué)歷史課程中還有一定位置，但20世紀末形勢每況愈下，從1992—2000年高中歷史課程中世界古代史內(nèi)容被人為的刪除。世界歷史在中學(xué)歷史課程中分量不足的情況日漸明顯，世界古代史更是長期缺失。世界古代史在中學(xué)歷史課程中面臨邊緣化的危險，值得我們警惕。

學(xué)史使人明智。但是世界歷史（包括世界古代史）作為整個歷史學(xué)科的組成部分,其作用卻長期被忽視[3]。世界古代史內(nèi)容被壓縮或忽視，結(jié)果只會導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不完善、學(xué)生思想的封閉、狹隘，世界的整體性、全球的視野又從何談起？換句話說，不了解世界的昨天，怎能理解世界的今天，把握世界的明天？若從高標準要求,對世界歷史知識的貧乏,勢必不能適應(yīng)越來越復(fù)雜多變的國際競爭環(huán)境。

嚴峻的問題自然引起了一些學(xué)者的高度重視，在2000年中國世界古代史研究會年會上王敦書教授、郭小凌教授指出：將世界史壓縮為一個學(xué)科，一些重點大學(xué)沒有世界古代史教師，中學(xué)課本也不講世界古代史，使世界古代史學(xué)科面臨著前所未有的困境。他疾呼要加強世界古代史教育[4]。世界古代史成為被人遺忘的角落，這與我們的教育目標相去甚遠。對世界古代史的忽視，無疑使世界古代史的博大精深的內(nèi)涵人為的被淹沒。而且也不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活。比如：奧林匹克運動起源于何地？為什么奧運會有圣火傳遞活動？不了解古希臘歷史就不能對此作出清楚的解釋。侯建新教授也指出“令人困惑與難過的是，在素質(zhì)教育喊得震天響的今天，我國中學(xué)教育中的世界歷史課程已被明顯地削弱了。幾年前，在普通中學(xué)的歷史課程中，世界古代、中世紀史被攔腰砍去，從此以后的高中生真的要不曉得“希臘”、“羅馬”為何物了”[5]！

2.2 傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛

當下，學(xué)生從進入學(xué)校的第一天起，就處在升學(xué)和考試的壓力之下。歷史教師的主要精力都放在如何把教科書的教學(xué)內(nèi)容完整地傳遞給學(xué)生，以達到教學(xué)任務(wù)的要求。教師只能為在有限的課時里順利完成教學(xué)內(nèi)容而精心設(shè)計教案。最常見也是最保險的教學(xué)方式便是歷史教師“以講為主”或“一講到底”，極少讓學(xué)生展示自己對歷史的認識或個人見解，學(xué)生只是聽眾[6]。這樣的歷史教育方式雖重視歷史基礎(chǔ)知識的傳授，卻談不上道德情感的培養(yǎng)。受此影響長期以來，歷史教學(xué)在很大程度上只是應(yīng)試的工具、對試題的鉆研和應(yīng)試技能的訓(xùn)練。部分教師“心中有分，目中無人”教學(xué)方法單調(diào)、教學(xué)方式陳舊、教學(xué)手段落后，以不變的教法應(yīng)付萬變的學(xué)生，本來豐富多彩的歷史知識變成了索然無味的記憶符號。另外，有些教師教授的歷史課有“三多”——內(nèi)容多、習(xí)題多、現(xiàn)成的結(jié)論多。歷史教學(xué)沒有著眼于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和終身發(fā)展，沒有精選能夠反映人類社會發(fā)展進程、基本脈絡(luò)、基本規(guī)律的歷史知識給學(xué)生，沒有與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，沒有吸收世界古代史研究的新成果等。基礎(chǔ)知識與現(xiàn)實社會脫節(jié)，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生需要脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)世界古代史的興趣自然也就降低了。加上世界古代史內(nèi)容頭緒多、內(nèi)容雜、難記憶，學(xué)生的厭學(xué)和考后“失憶”也就成為難治的痼疾[7]。

2.3 急功近利思想的影響

“考什么學(xué)什么”是我國教育的一大通病。中考考世界古代史則學(xué)世界古代史，不考則不學(xué)。高中歷史學(xué)習(xí)也不例外。因此在中學(xué)里，世界古代史學(xué)科教師長期坐冷板凳，有些地方教授世界古代史的教師往往由其他專業(yè)教師“客串”。世界古代史課程要么不開設(shè)，要么被“語、數(shù)、英”擠占了教學(xué)時間。長此以往的結(jié)果就是教師教學(xué)缺乏動力，學(xué)生學(xué)習(xí)無熱情。

同時，在商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展、各業(yè)競相追逐經(jīng)濟效益的形勢下，各種社會學(xué)科都不同程度地受到?jīng)_擊，更加重了“史學(xué)危機”，其中又以世界古代史學(xué)科為最[8]。毋庸置疑整個社會對于歷史教育的本質(zhì)與功能存在著認識上的誤區(qū)，并由此導(dǎo)致教育體制和教育政策上的一些缺失。社會對歷史教育認識的誤區(qū)主要表現(xiàn)在：把承載人文素質(zhì)教育功能的歷史學(xué)科等同于工具性學(xué)科，片面地追求教育的功利性目標。實際上歷史教育對人的影響是長久的，不能期待它立竿見影。就直接的功利目標而言，歷史教育似乎未必能給人提供眼前就能得到的實利，尤其是世界古代史好像離我們的現(xiàn)實生活更遠了。但是，就一個人成長的全過程來看，作為“無用之用”的世界古代史教育將會潛移默化地展示其真正的“通用”和“大用”功能[7]。例如在世界許多國家和地區(qū)，社會生活的各個方面，包括高層決策機構(gòu)，都可以看到歷史學(xué)家的身影。史學(xué)與政治、社會保持著順暢的溝通渠道，大到震動全局的世界性事件，小到一個社區(qū)的刑事犯罪分析，都離不開歷史學(xué)家的參與。今天，不但國家的治理依然需要從歷史學(xué)中獲取經(jīng)驗，而且?guī)缀趺恳粋€企業(yè)，每一個社會組織，甚至每一個希望有所成就的人，客觀上都有著對歷史學(xué)的需求[9]。人們常說“歷史是知識的海洋”、“歷史是真理的母親’、“歷史是生活的教師”，這些概括就是歷史多功能用途的體現(xiàn)。簡而言之，歷史能幫我們認識過去，了解現(xiàn)在，推測未來。社會的進化本是一連串因果關(guān)系?，F(xiàn)在的一切情形都是從前累積種種原因的結(jié)果。而現(xiàn)在這種結(jié)果又是將來的原因。所以，現(xiàn)在、過去、將來是一個連續(xù)不斷的個體，就象長江大河終日奔馳，絕不能用人力把它分開[10]。急功近利實在是短視的行為。

3 世界古代史題材缺失的危害

3.1 不利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高

17世紀的捷克教育家夸美紐斯在《大教育論》說過：“熟悉歷史是一個人的教育中最重要的因素，是他終生的眼目”[1]。歷史學(xué)習(xí)是一種為提高人生質(zhì)量的努力，是一種人生經(jīng)驗的體驗和積蓄[11]。特別是世界古代史，它本身的豐富內(nèi)涵決定了它在提高學(xué)生的素質(zhì)中不可替代。世界古代史“它以其縱貫千年的豐富內(nèi)涵和廣闊的全球視野，不僅可以為我國的愛國主義教育提供生動翔實的歷史素材，使其建立在更深厚的史學(xué)基礎(chǔ)上，通過與其他民族相比較，揚別人之長，顯自己之短，從而引發(fā)深思。而且還可以總結(jié)和構(gòu)建相應(yīng)的理論規(guī)范，使之沿著健康的軌道進一步深化”[11]。僅僅就雅典文化來說，它開創(chuàng)了一個極其輝煌的歷史時期：“它創(chuàng)造了這樣一個精神與智慧的世界，以至于今天我們的心靈與思維不同于一般。那時候所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，所產(chǎn)生的思想觀念，直到現(xiàn)在都沒有被人們所超越，達到它們水平的例子也寥寥無幾。西方世界中所有的藝術(shù)和思想意識都有它們自己的烙印”[12]。

通過世界古代史的學(xué)習(xí)，學(xué)生既可了解世界不同地區(qū)文化發(fā)展的各自歷程，又可以領(lǐng)悟世界文化多元一體的發(fā)展趨勢，這對于塑造學(xué)生的全球化意識，如何應(yīng)對外來文化的沖擊和完善自我將起到良好的心里素養(yǎng)的鍛煉。此外學(xué)習(xí)世界古代史還有利于學(xué)生美育素養(yǎng)的養(yǎng)成，提高其審美意識?？梢员容^那是好？那是壞？是高雅還是庸俗[13]？

通過世界古代史的學(xué)習(xí)，可以對學(xué)生進行全方位、多角度的愛國主義教育和道德品質(zhì)教育：闡述古代世界的發(fā)展規(guī)律，有效進行唯物史觀教育；通過古代中西歷史的宏觀對比，引導(dǎo)學(xué)生從世界史的角度重新審視中國文明，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心；講述世界古代史上歷次改革的成敗得失和經(jīng)驗教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生理解支持改革，增強改革必勝的信心；講述古代人物的嘉言懿行、高風(fēng)亮節(jié)和美德操守，使學(xué)生明辨榮辱是非、美丑善惡，樹立正確的人生價值觀和倫理道德觀；發(fā)揮史學(xué)的垂訓(xùn)借鑒功能，教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系社會現(xiàn)實，使學(xué)生加深對國家大政方針的理解；分析人類產(chǎn)生和古代文明起源的自然環(huán)境基礎(chǔ)進行生態(tài)和環(huán)保意識教育等[14]。一言以撇之，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)離不開世界古代史，忽視世界古代史不利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

3.2 不利于學(xué)生形成世界整體的意識

恩格斯在《反杜林論》中說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅有種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”[15]。毫無疑問，關(guān)于世界的普遍聯(lián)系的整體觀念應(yīng)該是中學(xué)歷史教學(xué)的題干、應(yīng)有之義，尤其是在改革開放愈加深入的今天，培養(yǎng)學(xué)生這樣的意識就顯得格外重要了[16]。

世界古代史不是國別、地區(qū)歷史的匯編或堆積，它是以整體和全局的觀點綜合考察人類歷史由原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程，揭示人類歷史由分散向整體發(fā)展演變的規(guī)律和趨向。正如《劍橋近代史》的主編阿克頓曾說：“世界史截然不同于所有國家的歷史合并而成的歷史。它不是一盤散沙，而是一個不斷的發(fā)展；它不會成為記憶的負擔(dān)，相反，將照亮人們的心靈。雖然它將根據(jù)諸民族對人類的共同命運做出貢獻的不同時間和不同程度講述他們的故事，但不是為了諸民族本身，而是與一個高級的系統(tǒng)有關(guān)，且服從于這一系統(tǒng)”[17]。他所說的這一系統(tǒng)就是世界整體的意識。歷史從來不是孤立的進程，歷史是縱向和橫向由極端緩慢到加速前進的結(jié)果。前資本主義時期是閉塞和分散的，但也是相對的，各個文明中心在不斷向周圍擴散，分散在周邊許多孤立的點漸漸與文明中心發(fā)生微弱的卻又有發(fā)展前景的聯(lián)系。實際上這種聯(lián)系才為15、16世紀世界整體性歷史發(fā)展轉(zhuǎn)折奠定了基礎(chǔ)。歷史是個有系統(tǒng)有結(jié)構(gòu)互為聯(lián)系的整體，沒有世界古代史的內(nèi)容就很難理解歷史發(fā)展的脈絡(luò)，就很難讓學(xué)生樹立世界整體的意識[3]。也就很難把握世界古代史發(fā)展的歷程共性及其規(guī)律，我們也就會常犯“盲人摸象”的錯誤。

3.3 不符合全球化的要求

當今世界，國與國之間的聯(lián)系日益加深，各國間政治經(jīng)濟的依賴更加緊密。信息技術(shù)的應(yīng)用，使世界成為名副其實的地球村，世界日益成為一個整體。怎樣適應(yīng)全球化的要求？這需要我們具備了解世界、參與世界，有寬容、尊重、吸取人類一切文明成果的心態(tài)。又怎樣才能了解世界、參與世界？學(xué)習(xí)世界古代史則是實現(xiàn)這一目標的有效載體。如：學(xué)習(xí)“西方民主政治淵源”，我們可以知道古希臘奴隸主民主政治的某些制度成為今日西方政治體制的淵源；古希臘哲學(xué)中蘊涵了后來西方各種哲學(xué)的基本觀點；古希臘人的理性思維方式開啟了近現(xiàn)代科學(xué)精神之先河；古羅馬法是反映古代私有制和商品生產(chǎn)的最完善、最典型的法律，它對世界各國的立法有很大的影響，19世紀拿破侖制定的《法國民法典》，即以此為主要依據(jù)；受到古希臘字母影響而形成的羅馬字母即拉丁字母成為世界上最廣泛使用的字母文字體系。學(xué)習(xí)和了解希臘、羅馬的歷史還可以提煉出：古代文明對近現(xiàn)代社會的持續(xù)影響；可以加深我們對西方近現(xiàn)代政治體制的認識；通過幾大文明中心區(qū)域知識的學(xué)習(xí)，可以升華我們對文明多樣性的理解等等[18]。

法國歷史學(xué)家布洛赫曾經(jīng)說過：通過過去來理解現(xiàn)在，通過現(xiàn)在來理解未來。新的中學(xué)歷史課程標準要求：歷史課程應(yīng)該堅持時代性，培養(yǎng)全球視野，中學(xué)歷史教育需要為廣泛的國際理解打下基礎(chǔ)。而在以往的歷史課程設(shè)置中，存在著不少誤區(qū)：古代歷史僅有希臘、羅馬，中世紀歷史幾乎全無，我們所處的中亞地區(qū)，除了日本，再無其他。顯然，這與一個邁進現(xiàn)代化并承擔(dān)越來越多國際責(zé)任的大國身份不相符，與國際歷史教育發(fā)展的總體趨勢不相符，更與全球化的要求不相符。德國教科書專家平格爾指出：“在當今世界誰想在經(jīng)濟和政治上立足，必須使自己受到相應(yīng)的教育，限制于本國內(nèi)容的教育不符合這個要求”[19]。在世界進入全球化的今天，了解世界與了解中國有著同樣重要的意義，中國是世界的中國。不了解外國的歷史與文化，又如何有效的開展交流與合作?又怎么談得上熟悉世界事務(wù)具有國際視野？

注釋：

①世界古代史：作為歷史學(xué)的一個重要分支學(xué)科，時間一般界定為16世紀以前。參見斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》（1500年以后的世界），上海社會科學(xué)出版社。

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