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    蔡元培與《新青年》

    2015-06-01 10:13:37張家康
    傳記文學(xué) 2015年7期
    關(guān)鍵詞:新青年蔡元培陳獨秀

    文 張家康

    蔡元培與《新青年》

    文 張家康

    蔡元培正式履任北京大學(xué)校長之初,做的第一件事是聘請《新青年》主編陳獨秀任文科學(xué)長。《新青年》因之由上海來到北京,并由陳獨秀一人編輯而改為北大同人編輯。民主與科學(xué)、文學(xué)革命、五四運動、馬克思主義研究會,乃至中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立等,都因《新青年》而成為相因而至的必然。

    翻閱《新青年》決意聘他

    1916年12月下旬,陳獨秀和上海亞東圖書館汪孟鄒為招股擴大為書局的事,聯(lián)袂來到北京。此時,蔡元培正為北大文科學(xué)長的人選而犯愁。當(dāng)時,沈尹默和湯爾和都向蔡元培推薦了陳獨秀。多少年后,蔡元培回憶道:

    我到京后,先訪醫(yī)專校長湯爾和君,問北大情形。他說:“文科預(yù)科的情形,可問沈尹默;理工科的情形,可問夏浮筠君?!睖终f:“文科學(xué)長如未定,可請陳仲甫君。陳君現(xiàn)改名獨秀,主編《新青年》雜志,確可為青年的指導(dǎo)者。”因取《新青年》十余本示我。我對于陳君,本有一種不忘的印象,就是我與劉申叔君同在《警鐘日報》服務(wù)時,劉君語我:“有一種在蕪湖發(fā)行之白話報,發(fā)起的若干人,都因困苦及危險而散去了,陳仲甫一個人又支持了好幾個月。”現(xiàn)在聽湯君的話,又翻閱了《新青年》,決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館,我即往訪,與之訂定。于是陳君來北大任文科學(xué)長,……乃相與商定整頓北大的辦法,次第執(zhí)行。

    蔡元培在呈文教育部時稱:“陳獨秀品學(xué)兼優(yōu),堪勝此任?!边@份公函的背面?zhèn)溆嘘惇毿愕暮啔v:“陳獨秀,安徽懷寧縣人,日本東京日本大學(xué)畢業(yè),曾任蕪湖安徽公學(xué)教務(wù)長,安徽高等學(xué)校校長?!睋?jù)莊森先生考證,陳獨秀并沒有在“日本東京日本大學(xué)畢業(yè)”,也沒有擔(dān)任“安徽高等學(xué)校校長”。就嚴(yán)格意義上說,這是一份假履歷。蔡元培之所以如此做,實出于如蔡元培所說北大太“聲名狼藉”,太急需“改良之策”,而要選用改革的領(lǐng)軍人物,陳獨秀則是最適當(dāng)?shù)娜诉x,可北大積弊太深,且對選任又有種種限制,蔡元培這才不得不出此下策,亦可見他對陳獨秀的倚重。

    青年學(xué)生們得知陳獨秀將來北大,無不歡欣鼓舞,奔走相告??山處熤袆t有人說陳獨秀只會寫幾篇策論式的時文,并無真才實學(xué),在北大任教尚嫌不夠,更不要說出任文科學(xué)長了。針對這些言論,蔡元培態(tài)度鮮明,告訴存有疑問的人,陳獨秀精通訓(xùn)詁音韻學(xué),學(xué)有專長,過去連太炎先生也把他視為畏友。一些熟悉陳獨秀的人也出來證實,說他在文字考據(jù)方面有素養(yǎng),有研究專著。如此眾口一辭的美言,總算止息了風(fēng)波。

    蔡元培在北大奉行的是,“‘循思想自由’原則,取兼容并包主義,……無論各種學(xué)派,茍其言之成理,持之有故,尚不達(dá)自然淘汰之運命者,雖彼此相反,而悉聽其自由發(fā)展?!碑?dāng)然,這個“兼容并包”的前提是,北大不能一仍其舊,繼續(xù)陳腐下去,而是要整頓改革,否則他怎會聘請物議頗多的陳獨秀。

    蔡元培對陳獨秀尤為器重,評他為北大評議員,這個評議會相對于校務(wù)委員會。陳獨秀還擔(dān)任北大入校試驗委員會副會長(會長是蔡元培)、北大附設(shè)國史館編輯處纂輯股主任和《北大日刊》編輯等職。蔡元培對陳獨秀的文科改革,進(jìn)而推動北大的改革,給予了切實的支持。陳獨秀只專心于文科的改革,而無需開課。蔡元培又對他放手授權(quán),有關(guān)人事、行政,概由陳獨秀主持,校方?jīng)Q不稍加干涉。

    陳獨秀的教育理念是自動的、啟發(fā)的、實用的、全身的,而不是他動的、灌輸?shù)?、虛文的、片面的腦部教育。他認(rèn)為高等教育的宗旨不同于一般教育,應(yīng)當(dāng)以“研究學(xué)理”為主。正因如此,陳獨秀具體地做了這些工作:擴大文科,除中國文學(xué)、中國哲學(xué)、中國史學(xué)和英語四系外,增設(shè)法、德、俄國文學(xué)系,世界語也列為選科;哲學(xué)系除中國、西洋哲學(xué)外,又增設(shè)印度哲學(xué)等;史學(xué)系除本國史、西洋史外,增設(shè)印度史、東洋史、考古史、古文字學(xué)、美術(shù)史等。文科的知識門類增多,其規(guī)模也是今非昔比。

    學(xué)生可以自由選修各課,再也不用必修全部課程;既可以上本系的課,也可以聽別系的課。文科改革后,校門是開放式的,除了注冊的正式生,也有旁聽生,甚至還有“偷聽生”。這并不等于說文科是松弛的,相反卻整頓了紀(jì)律。陳獨秀發(fā)布《文科學(xué)長白》,明確學(xué)生上課不得無故曠課;上課不得遲到;選修課一經(jīng)選定,就不得任意更改及曠課。同時,規(guī)定學(xué)生以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn),確定誰升級誰留級,學(xué)業(yè)期滿成績合格者,由學(xué)長審閱,上報學(xué)校,而后發(fā)給畢業(yè)文憑。

    《新青年》所激起的新文化運動,使學(xué)生既開闊了眼界,又充實和提高了知識素養(yǎng)。蔡元培對北大的文科改革十分滿意,時隔二十年,他在《宇宙風(fēng)》發(fā)表《我在教育界的經(jīng)驗》,仍然肯定文科改革的成績:“北大的整頓,自文科起”,而文科又是在陳獨秀任學(xué)長后,“文學(xué)革命,思想自由的空氣,遂大流行”。北大出現(xiàn)的新氣象,陳獨秀自然是獨有建樹。然而,如果他的背后站著的不是蔡元培,那么他是很難在北大存身的。1986年,時在北大任教且又是蔡、陳同事的梁漱溟回憶說:

    我認(rèn)為蔡先生萃集的各路人才中,陳獨秀先生確是佼佼者。當(dāng)時他是一名闖將,是影響最大,也最能打開局面的人。但是,陳這人平時細(xì)行不檢,說話不講方式,直來直去,很不客氣,經(jīng)常得罪人,因而不少人怕他,乃至討厭他,校內(nèi)外都有反對他的人。只有真正了解他的人才喜歡他,愛護(hù)他,蔡先生是最重要的一個,由五四而開端的新思潮、新文學(xué)運動,首先打開大局面的是陳獨秀,他在這個階段的歷史功績和作用,應(yīng)該充分肯定。但是,如果得不到蔡元培先生的器重、維護(hù)和支持,以陳之所短,他很可能在北大站不住腳,而無用武之地。

    《新青年》第2卷第1號封面

    《新青年》進(jìn)入北京大學(xué)

    1917年1月1日,《新青年》第2卷第5號發(fā)表蔡元培的《我之歐戰(zhàn)觀》,文章通過對歐洲戰(zhàn)爭的分析,倡導(dǎo)科學(xué)與美育(即國民道德教育),與《新青年》所鼓吹的科學(xué)與民主,本有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。陳獨秀到北大任職,《新青年》也隨之遷來北京,編輯部最初就設(shè)在陳獨秀的家,即東安門箭竿胡同9號。由《新青年》集聚了一批勇于革新的人物,他們是整頓改革北大的中堅力量,蔡元培都一一羅致而來。

    1918年1月起,《新青年》由陳獨秀一人編輯,改為北大同人編輯,他們是陳獨秀、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、陶孟和、沈尹默。后來,高一涵、李大釗替換了將要出國的陶孟和、劉半農(nóng)。由陳獨秀、胡適在《新青年》倡導(dǎo)的文學(xué)革命,也就是白話文運動,得到蔡元培的積極支持和提倡,也是他整頓北大的重要內(nèi)容之一。他說:

    第三件我提倡的事,就是變更文體,兼用白話,但不攻擊文言?!诒贝螽?dāng)時,胡適之、陳仲甫、錢玄同、劉半農(nóng)諸君,暨沈氏兄弟,積極的提倡白話文學(xué);劉師培、黃季剛諸君,極端維護(hù)文言。我卻相信,為應(yīng)用起見,白話文必要盛行,我也常常做白話文,替白話文鼓吹;然而,我曾聲明,作美術(shù)文,用文言未嘗不好。

    1918年12月22日,陳獨秀、李大釗又在編輯出版《新青年》的同時,創(chuàng)刊了《每周評論》,作為《新青年》的一個補充。1919年1月,學(xué)生們又創(chuàng)刊了《新潮》。有此兩支同盟軍的介入,新文化運動更加虎虎有生氣。蔡元培對此積極支持,當(dāng)年《新潮》主編顧頡剛回憶:

    我們學(xué)生組織了“新潮社”,由“新潮社”辦了一個雜志,名叫《新潮》,與《新青年》呼應(yīng)?!缎鲁薄返挠绊懸埠艽?,一出版即在一星期內(nèi)銷完,以至再版和三版。那年頭,辦雜志要賠錢,我們通過文科學(xué)長陳獨秀向蔡元培先生請求幫助,蔡元培決定由教育經(jīng)費撥款支持辦了這個刊物。

    《新青年》《每周評論》和《新潮》等進(jìn)步刊物所激蕩起的新文化運動的波瀾,沖刷著舊文化舊思想舊道德,猶如狂風(fēng)暴雨般的襲擊。如魯迅所說:“單是提倡新式標(biāo)點,就會有一大群人‘若喪考妣’,恨不得‘食肉寢皮’的。”林紓充當(dāng)了反對《新青年》、反對新北大的急先鋒。林紓,字琴南,清末著名翻譯家和桐城派古文家,以遜清遺臣自居,視新文化運動為仇敵。1919年2月17日,他在《新申報》發(fā)表小說《荊生》,以古諷今,含沙射影,詆毀新文化運動。緊隨其后,他又發(fā)表小說《妖夢》,攻擊的矛頭直指蔡元培。

    小說中有一白話學(xué)堂,以此影射北京大學(xué),白話學(xué)堂校長元緒影射蔡元培,教務(wù)長田恒影射陳獨秀,副教務(wù)長秦二世影射胡適。小說中的正面人物鄭思康當(dāng)然是他自己了?!堆龎簟分畨粼卩嵥伎抵畨粲侮幉?,來到一個城市白話學(xué)堂的“斃孔堂”,見田、秦二人毀倫常,贊揚白話文,而元緒對他們的言論“點首稱賞不已”。鄭思康氣急敗壞而出,這時,一個啖食月亮的羅喉羅王直撲白話學(xué)堂,“攫人而食,食已大下,積糞如邱,臭不可近”。被食者當(dāng)是元緒、田恒、秦二世,可見其仇恨的心理。

    林紓決非一個人與蔡元培及《新青年》對陣,他的背后站著唬人的皖系軍閥。周作人在《知堂回想錄》中說:“林琴南的小說并不只是謾罵,還包含著惡意的恐嚇,想借外來的力量,摧毀異己的思想;而且文人筆下輒含殺機,動不動便云宜正兩觀之誅,或曰寢皮食肉,這些小說也不是例外;前者說作者失德,實在是客氣話,失之于過輕了?!?/p>

    傅斯年對此也有相同的記憶,他說:“在五四前若干時,已為北大師生的作品動蕩得很了。北洋政府很覺得不安,對蔡先生大施壓力與恫嚇,至于偵探之跟隨,是極小的事了?!眲朕r(nóng)也回憶:“衛(wèi)道的林紓先生卻要于作文反對之外,借助于實力——就是他的‘荊生將軍’,而我們稱為小徐的徐樹錚。這樣,文字之獄的黑影就漸漸的向我們頭上壓迫而來,我們就無時無日不在栗栗危懼之中過活?!?/p>

    非但如此,林紓還在《公言報》上發(fā)表給蔡元培的公開信,挑起了與蔡元培兼及《新青年》的論戰(zhàn)。林紓的公開信主要反對北大的新文化運動,反對倡導(dǎo)白話文,認(rèn)為這一切都與蔡元培有關(guān),并以教訓(xùn)的口吻說:“今全國父老以子弟托公,愿公留意,以守常為是?!?/p>

    針對林紓所列的批孔和白話文的兩大罪狀,蔡元培在答復(fù)信中說:“《新青年》雜志中,偶有對于孔子學(xué)說之批評,然亦對于孔教會等托孔子學(xué)說以攻擊新學(xué)說者而發(fā),初非直接與孔子為敵也?!庇终f:“白話與文言,形式不同而已,內(nèi)容一也?!短煅菡摗贰斗ㄒ狻贰对弧返?,原文皆白話也,而嚴(yán)幼陵君譯為文言。少仲馬(即小仲馬)、迭更司(即狄更斯)、哈德(即歌德)等所著小說,皆白話也。公謂公及嚴(yán)君之所譯,高出于原本乎?”

    皖系軍閥控制的《公言報》撰文說:“蔡元培氏自長北大以來,引用非人,敗壞士習(xí),有目共睹。蔡氏夙隸國民黨,比年復(fù)借教育家之美名,實行灌輸社會革命、無政府等等邪說,陰為破壞舉動,而己則肥遁鳴高,聚群不逞之徒為之羽翼?!本熅炜偙O(jiān)朱深還告誡同僚:“諸君不可視蔡元培為一書生,當(dāng)視為十萬雄師,吾人不可不以全副武裝對付?!薄袄趵跷帧敝械牟淘鄾]有退縮,而是針鋒相對,為新思潮辯言。他在《新青年》發(fā)表《洪水和猛獸》一文,說:

    我以為用洪水來比新思潮,很有幾分相象,他的來勢很勇猛,把舊的習(xí)慣沖破了,總有一部分人感受痛苦,仿佛水勢太旺,舊有的河槽,不能受他,就泛濫到岸上,把田廬都掃蕩了。

    ……

    猛獸,恰好作軍閥的寫照?!F(xiàn)在軍閥的要人,都有幾百萬、幾千萬的家產(chǎn),奢侈的了不得;別種好的作工的人,窮的餓死,這不是率獸食人的樣子么?現(xiàn)在天津、北京的軍人,受了要人的指使,亂打愛國的青年,豈不明明是猛獸的派頭么?

    北大之大的歷史功勛

    蔡元培的教育理念是大學(xué)之大,就應(yīng)該為各種學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展提供寬松的環(huán)境,以營造一個多元的思想、學(xué)術(shù)發(fā)展的空間。他任校長前,北京大學(xué)一仍晚清封建衙門的舊習(xí),是舊思想舊文化占領(lǐng)高地的一統(tǒng)天下,可謂陳腐不堪。改革舊北大就要打破這個一統(tǒng)天下,讓新思想新文化新道德的春風(fēng)吹進(jìn)北大。

    實踐證明陳獨秀“確可為青年的指導(dǎo)者”,是陳獨秀和《新青年》以文學(xué)革命為突破口,實行北大的整頓和改革。自由辦報辦刊,自由討論各種學(xué)說和主義,一向封閉、僵化的校園,頓時洋溢著開放、自由的清鮮空氣。北大之所以能出現(xiàn)如此民主自由的生存空間,是得益于“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針。蔡元培逝世后,陳獨秀在憶及往事時,還極富感情地說,蔡元培“這樣容納異己的雅量,尊重學(xué)術(shù)思想自由的卓見,在習(xí)于專制、好同惡異的東方人中實所罕有”。

    蔡元培并不信仰馬克思主義,但他卻認(rèn)為馬克思主義作為一門知識,可以在北大進(jìn)行研究和討論。1920年3月,北京大學(xué)學(xué)生羅章龍、鄧中夏等發(fā)起成立馬克思學(xué)說研究會,為擴大影響、發(fā)展會員,羅章龍草擬一啟事,請蔡元培批準(zhǔn)在《北京大學(xué)日刊》發(fā)表,他當(dāng)即同意,還應(yīng)邀出席成立大會并發(fā)表演講。當(dāng)他得知研究會沒有固定的活動場所時,便讓校務(wù)處騰出二間房屋。這樣做立即遭到非議和責(zé)難,有些人徑自向他說:“今后學(xué)校不得太平了。”馬克思主義從誕生的那天起,便不能見容于當(dāng)時的主流話語,一直被作為異端邪說受到排斥和壓抑,可是,蔡元培卻能力排眾議,使馬克思主義學(xué)說在北大自由討論。

    左起:蔣夢麟、蔡元培、胡適、李大釗(1920年3月14日)

    眾所周知,陳獨秀和李大釗是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。陳獨秀作為身體力行的革命家,以《新青年》和《每周評論》為陣地,在北大集聚了一大批向往科學(xué)與民主的青年知識分子。而李大釗則是在中國最早研究和宣傳社會主義、馬克思主義學(xué)說的,他的理論和實踐活動也是在北大進(jìn)行的。1917年11月,李大釗被聘為北大圖書館主任,后又被授于經(jīng)濟、史學(xué)系教授。他的《布爾什維克主義的勝利》《我的馬克思主義觀》《再論問題與主義》等文章,都是在北大任職時發(fā)表的。

    青年毛澤東也曾受到過蔡元培的照拂。1918年8月,長沙新民學(xué)會的一些成員決定赴法勤工儉學(xué)。毛澤東沒有赴法勤工儉學(xué),準(zhǔn)備留在北大一邊工作,一邊讀書。蔡元培知道后,寫信給李大釗,安排毛澤東在圖書館工作。毛澤東再也不為在京的生活犯愁了,而更重要的是他有了自學(xué)讀書、結(jié)識名流學(xué)者和有志青年的機會。毛澤東由此而結(jié)識陳獨秀、李大釗,從而為他的早期政治活動奠定了基礎(chǔ)。為此,毛澤東極為敬佩蔡元培,恭恭敬敬地稱其為“夫子大人”,并以晚生弟子相許。

    五四運動后,中國的共產(chǎn)主義運動正在醞釀之中。1920年8月,陳獨秀已在上海組建中國共產(chǎn)黨。北大學(xué)生張國燾帶著李大釗的口信,來上海與陳獨秀聯(lián)系。恰在此時,蔡元培也因事來到上海,張國燾出于師生情誼,往西藏路一品香旅社看望蔡元培,告訴他自己現(xiàn)在住在陳獨秀家,很受其影響,并愿意追隨共產(chǎn)主義運動,特來聆聽校長的教誨。張國燾回憶說:

    一向信仰無政府主義的蔡先生表示:看來中國只有走社會主義的道路,無政府主義者始終沒有組織,這是一個弱點。馬克思主義者要有作為,就應(yīng)該趕快組織起來。蔡先生平素是很客氣的,不愿對人澆冷水,但對自己的學(xué)生們則很直率,他這次贊同我所采取的途徑, 顯然不是敷衍式的客套話。

    蔡元培對社會主義有著自己的理解和闡釋,他為李季翻譯的《社會主義史》所作的序中說,社會主義“就是‘各盡所能,各取所需’的意義,且含有男女平等主義”。當(dāng)年的北大學(xué)生、中共早期領(lǐng)導(dǎo)人羅章龍在《追憶蔡孑民校長》一文中說:

    北大,在我國革命史上產(chǎn)生了不可磨滅的影響,也是我國最早學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義,最早成立共產(chǎn)主義小組,也是我黨建黨初期,黨員最多之地。這些均與蔡先生作校長分不開……蔡先生不聘請李大釗、陳獨秀等到北大工作,那么共產(chǎn)黨的活動就不會在北大開展; 北大不會成為五四運動、新文化運動的發(fā)祥地,不會成為最早在我國傳播馬克思主義、最早成立共產(chǎn)主義小組的地方。

    梁漱溟在《憶往談舊錄》中,把北京大學(xué)、蔡元培、五四運動和新民主主義革命,作了一個因果聯(lián)系的分析與比較,指出蔡元培任校長的這一段,為北大歷史上意義非同尋常的一段。他說:

    今天的新中國必以新民主主義革命為其造端,而新民主主義革命則肇啟于五四運動。但若沒有蔡先生長校,亦即不可能有當(dāng)年的北京大學(xué)。直截了當(dāng)?shù)卣f,一九二一年中國共產(chǎn)黨的誕生,一九二四年孫中山先生改組國民黨,國共第一次合作,都是從五四運動所開出的社會思想新潮而來的。

    追溯中國共產(chǎn)黨的歷史,建黨初期的五十多個黨員中,北大的共產(chǎn)黨員就占了相當(dāng)?shù)谋壤?,如陳獨秀、李大釗、張申府、鄧中夏、張國燾、羅章龍、劉仁靜、陳公博、譚平山、譚植棠、高君宇、何孟雄等??梢院敛豢鋸埖卣f,北京大學(xué)之所以成為中國早期共產(chǎn)主義運動的發(fā)源地,它的必然合理性來源于“思想自由、兼容并包”的寬松環(huán)境,受惠于蔡元培博大寬闊的胸懷和容納異己的雅量,是北大之大的歷史功勛。

    蔡先生動了一些火氣

    1922年5月,蔡元培領(lǐng)銜發(fā)表《我們的政治主張》,提出“好人政府”的改良設(shè)想。“好人政府”的設(shè)想落空后,又發(fā)表《關(guān)于不合作宣言》,認(rèn)為:“我國近年來許多糾紛的事情,都是由不知退的小人釀成的。”他甚至天真地認(rèn)為,如果好人都退出政府,那么,這個腐敗政府也就自然倒臺。

    中國共產(chǎn)黨不同意他的改良主義的思想,陳獨秀在中央機關(guān)報《向?qū)А飞习l(fā)表文章說:“蔡校長為惡濁政治的空氣所逼,憤而辭職,且正式發(fā)表宣言,歷數(shù)政府國會之糊涂、墮落、無人格,他這種高尚潔己的品行,我們當(dāng)然要承認(rèn)他比一班仍在北京‘供職的小人和庸才’高明得萬倍。”但是,作為“賢者”的蔡元培恰恰有著“消極”和“非民眾”的“兩個觀念的缺點”。文章認(rèn)為對待惡濁政治的態(tài)度,“必須徹頭徹尾采取積極苦戰(zhàn)惡斗方法”,必須發(fā)動“全國有良心、有能力的士、農(nóng)、工、商大民眾”。而“好人政府”和“不合作主義”,卻“走到了退避怯懦的路上去,不啻為惡濁政治延長生命”。

    中國共產(chǎn)黨的警示和老友的勸告,并沒能使蔡元培覺醒過來,他還是深信不合作主義。1923年10月10日,他在比利時沙洛埃勞工大學(xué)講演時說:“現(xiàn)在世界最大的問題,是勞工與資本的交涉。在俄國已經(jīng)執(zhí)行最激烈的辦法,為各國所恐怖。也有疑中國的鮑爾希維克化的,但中國決用不著這種過慮?!薄皼Q用不著馬克思的階級戰(zhàn)爭主義,決沒有赤化的疑慮?!?/p>

    震驚中外的五卅慘案爆發(fā),他竟在致北京大學(xué)的電文中說:“間聞過激,頗滋疑慮。請純用不合作主義促對方反省。……言論上務(wù)以平等、公道為標(biāo)幟,避去偏激名詞。”顯然,他對五卅慘案后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的磅礴于全國的反帝愛國運動,心中多有疑慮,感情上也難以認(rèn)同。

    第一次國共合作取得了北伐革命的偉大勝利,但是,兩個性質(zhì)迥然不同的政黨,在實行黨內(nèi)合作的實際操作過程中,確實遇到了一些技術(shù)性的問題。陳獨秀對這種與國民黨“捆綁成夫妻”的做法,一直持懷疑的態(tài)度。國民黨內(nèi)的一些人,對共產(chǎn)黨這個富有朝氣的政黨歷有成見,吳稚暉便是最為典型的一個。1927年3月6日晚,吳稚暉和陳獨秀相會,吳問陳,中國實行共產(chǎn)主義須若干年?這位率直的中共領(lǐng)袖不假思索地說,尚須二十年。于是,吳稚暉便以此造輿論說,共產(chǎn)黨要在二十年內(nèi)消滅國民黨,以求得蔡元培等國民黨元老,對其清黨反共提案的支持。3月21日,邵元沖告訴蔡元培,蔣介石已決心與共產(chǎn)黨分離。

    半個月后,蔣介石在上海相約邵元沖、吳稚暉、李石曾、蔡元培、張靜江等,討論與共產(chǎn)黨分裂的實施辦法。中國共產(chǎn)黨已察覺到國共分裂的暗流,陳獨秀為防止老友卷入這一歷史是非的漩渦之中,曾約蔡元培相會于亞東圖書館,臨別時,陳獨秀誠懇相告:“防止黨內(nèi)的左傾,防止黨外的右傾?!憋@然,“黨外的右傾”,指的便是萌芽中的清黨反共的傾向。

    遺憾的是,蔡元培沒有聽從老友的忠告,而是身不由己地往斜路上滑行。1927年4月2日,國民黨中央監(jiān)察委員會在上海舉行會議,吳稚暉、張靜江、李石曾、蔡元培、古應(yīng)芬等出席,由蔡元培主持會議,吳稚暉提出《請辦覆黨賣國之共產(chǎn)派黨員案》,這個議案指出:“公推蔡元培為主席,由吳敬恒提出共產(chǎn)黨連結(jié)容納于國民黨之共產(chǎn)黨員,同有謀叛證據(jù)一案。……姑將所開各人及各地共產(chǎn)黨首要危險分子,經(jīng)黨部舉發(fā)者,就近知照公安局或軍警暫時分別看管監(jiān)視,免致活動,致釀成不及阻止之叛亂行為?!?/p>

    蔣介石正是利用這一議案,于10日后發(fā)起充滿血腥氣的彌漫上海灘的反革命政變,國共合作終于破裂,一大批共產(chǎn)黨員和進(jìn)步分子喪身在槍彈刀棍之下。

    在人們印象中,蔡元培乃一至善賢者,國人的歷史陳述中難以有其清黨分共的心理預(yù)期。然而,無情的事實是,他作為一位國民黨元老,從維護(hù)黨派的狹隘利益出發(fā),當(dāng)中共領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運動已呈勃然氣勢時,他已是心有余悸,再加上吳稚暉等人的蠱惑、慫恿,他終于招架不住了。況且,他對中國的共產(chǎn)主義運動,也是一直持懷疑和排斥的態(tài)度,所以,他的清黨分共純是出于思想、政治上的自覺行動,而不是什么受他人唆使、挑撥的被動行為。

    1934年1月9日,他讀到香港《平民日報》的一篇文章,文章在談到清黨運動時,著意為他解脫,而將責(zé)任全諉于吳稚暉,他閱后在報上批語曰,此文“于我多恕詞,而于稚暉多責(zé)備”。柳亞子是他的學(xué)生,師生情誼親密,在《紀(jì)念蔡孑民先生》一文中,對這段“過節(jié)”毫不回護(hù),說:“蔡先生一生和平敦厚,藹然使人如坐春風(fēng),但在民國十六年上半年,卻動了一些火氣,參加清黨運動?!?/p>

    當(dāng)然,他的清黨分共的本意,無非是兩黨分家。他還試圖以“法治”的方式清黨分共,全然沒有料到蔣介石會大開殺戒,釀成慘禍。他是一個忠厚長者,決不忍戕害和殺戮青年??墒?,眼前所見的樁樁血案,已是慘不忍睹,他唯一能做的是盡其所能,保護(hù)青年?!八囊欢鼻妩h開始,有人向他告密說,國民黨上海市黨部執(zhí)行委員朱宜權(quán)是共產(chǎn)黨員,他立即派親信通知朱宜權(quán)離開上海。

    國民黨清黨后,各省都成立了清黨委員會,蔡元培為浙江省清黨委員會委員。浙江的清黨一開始便十分嚴(yán)厲,凡涉嫌者,抓到便殺。4月16日晚,僅從陸軍監(jiān)獄提出的二十多人,便在片刻間殺盡。他對此惶惶不安,第二天,便將專司此事的人找來,很嚴(yán)肅地說:“我們?nèi)f不能隨便殺人!昨天那樣辦,太草率,太不好了。此后必須審慎!抓人,必須事先調(diào)查清楚,始可逮捕;定罪,必須審問清楚,證據(jù)明白,才可判決;殺人,必須其人罪大惡極,經(jīng)會議決定,始可執(zhí)行。青年誤入歧途的很多,必須使人有個反省的機會才好?!?/p>

    他畢竟是個重“法治”的人,一向主張保障人權(quán),當(dāng)然反對“隨便殺人”。正是受他的影響,浙江成立了特別法庭和反省院,以防止亂捕濫殺。

    民族偉人 學(xué)術(shù)領(lǐng)袖

    1932年12月18日,中國民權(quán)保障同盟正式成立,總會設(shè)在上海,主席宋慶齡、副主席蔡元培、總干事楊杏佛。他和宋慶齡等已將營救政治犯的私人行為,泛化為社會知名人士參與的有組織的社會性行為,并產(chǎn)生出具有影響的作用力。牛蘭夫婦、陳獨秀、許德衍、侯外廬、劉煜生、廖承志、丁玲、羅登賢、陳賡、余文化、陳廣、陳淑英等人,都曾不同程度地得到民權(quán)保障同盟的營救和關(guān)心。

    他和中國民權(quán)保障同盟的行動,為國民黨當(dāng)局所不容。1933年2月12日,國民黨南京市黨部執(zhí)委作出決議:“蔡元培、宋慶齡等擅組民權(quán)保障同盟,發(fā)表宣言,保障反革命及共黨要犯,實破壞本黨威信,逾越中委職權(quán),應(yīng)請中央解散該團(tuán)體,并于蔡、宋等以警告?!?月18日上午8時,楊杏佛為國民黨特務(wù)所暗殺。蔡元培知道后悲痛憤慨,在去殯儀館處理善后時,對《申報》記者說:“楊先生為一文人,遭此非常變故,人民生命毫無保障?!?/p>

    魯迅說:“打死楊杏佛,原是對于孫夫人和蔡先生的警告,但他們是堅決的?!辈淘嗖晃窂姍?quán),仍為保障人權(quán)而斗爭。10月,鄒韜奮主編的《生活周刊》被查禁,他連發(fā)兩電,要求國民黨解禁。次年3月,何香凝之婿、共產(chǎn)黨員李少石被捕,他又給最高當(dāng)局去函去電,要求無罪開釋。1935年2月,瞿秋白被捕后,他受魯迅之托設(shè)法營救。在國民黨召開的一次會議上,他提出:“瞿秋白很有文學(xué)天才,中國不可多得,應(yīng)網(wǎng)開一面,惜護(hù)人才?!钡?,卻遭到戴季陶等人的堅決反對。浙江最早的共產(chǎn)黨員徐梅坤,1927年7月在肖山縣被捕后,關(guān)押于杭州陸軍監(jiān)獄長達(dá)九年,由于他出具保狀,徐梅坤才走出牢房。

    已近古稀之年的蔡元培,身體日漸衰弱,加之患有多年足疾,確實難以承負(fù)繁雜的社會工作。他發(fā)表啟事予以婉拒,但只要是抗日的社會活動,他還是要拖著疲弱之軀,勉力擔(dān)當(dāng)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,他擔(dān)任上海文化界救亡協(xié)會國際宣傳委員會委員,與各大學(xué)校長聯(lián)名致電九國公約會議,呼吁國際社會制止日本帝國主義的侵略行為。他還領(lǐng)銜發(fā)表全國大學(xué)校長、教授宣言,控訴日本破壞我國文化機關(guān)的罪行。

    1937年11月27日,他由丁燮林及妻弟周子竟陪同到香港養(yǎng)病。在香港期間,他仍為全民抗戰(zhàn)而奔波操勞。次年5月20日,保衛(wèi)中國大同盟和香港國防醫(yī)藥籌賑會舉辦美術(shù)展覽會,他參觀后發(fā)表振奮人心的演講:“抗戰(zhàn)期間所最需要的是人人有寧靜的頭腦,又有強毅的意志。‘羽扇綸巾’,‘輕裘緩帶’,‘勝亦不驕,敗亦不餒’,是何等寧靜!‘衽金革,死而不厭’,‘鞠躬盡瘁,死而后已’,是何等強毅!這種寧靜而強毅的精神,不但前方?jīng)_鋒陷陣的將士,不可不有;就是后方供給軍需,救護(hù)傷兵,拯濟難民及其他從事于不能停頓之學(xué)術(shù)或事業(yè)者,亦不可不有?!?/p>

    1936年8月25日,中共中央致信國民黨中央并轉(zhuǎn)全體國民黨員信,提出在抗日的大前提下,國共兩黨實行第二次合作。9月22日,毛澤東以晚輩后生的名義給蔡元培發(fā)來一函,再提中國共產(chǎn)黨關(guān)于第二次國共合作的創(chuàng)議,信中說:

    五四運動時期北大課堂,舊京聚會,湘城講座,數(shù)聆先生之崇論宏議,不期忽忽二十年矣!……從同志從朋友稱述先生同情抗日救國事業(yè),聞之而歡欣者,更絕不止我一人,絕不止共產(chǎn)黨,必為全民族之誠實兒女毫無疑義也。然而,百尺竿頭,更進(jìn)一步,持此大義,起而率先,以光復(fù)會同盟會之民族偉人,北京大學(xué)中央研究院之學(xué)術(shù)領(lǐng)袖,當(dāng)民族危亡之頃,作狂瀾逆挽之謀,不但坐言,而且起行,不但同情,而且倡導(dǎo)。

    他雖然沒有給毛澤東復(fù)信,但是,對國共兩黨的抗日態(tài)度,卻有著自己的獨立思考。他對前來探望的劉海粟說:“現(xiàn)在大片國土淪喪,人民流離失所,當(dāng)權(quán)者對救國大業(yè)是包而不辦?!辈粷M情緒已溢于言表。反之,他對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線卻是心馳神往。1938年4月23日,吳玉章由歐洲回國,道經(jīng)香港,前來拜訪,兩人親切交談,吳玉章重敘抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的話題,他聽后高興地對吳玉章說:“國共能重新合作、共赴國難,為國家民族之大幸也?!?/p>

    魯迅生前曾對馮雪峰說:“其實像蔡先生也還是一般地贊成進(jìn)步,并不反對共產(chǎn)黨而已。到底共產(chǎn)黨革命是怎么一回事,他就不甚了然,他甚至于悲憤地說:國民黨為了想消滅政治上的敵人連民族的存亡都可以不顧,這是他所始料不及的??芍楦锩?,也不過是為了民族而已?!贝_如魯迅所說,蔡元培對共產(chǎn)黨的革命不甚了然,正是因為不甚了然,所以,他才想多了解一些共產(chǎn)黨革命的真實情況。1939年8月,他在病中閱讀了斯諾的《西行漫記》和其夫人韋爾斯的《續(xù)西行漫記》。他讀得很認(rèn)真,在日記上記下了每一章的標(biāo)題,還特別記下:“其第三章中有‘共產(chǎn)黨基本政策’‘論對日戰(zhàn)爭’等節(jié),述毛澤東的意見,頗詳。”“第五章之等到他醒來的時候,對于中國前途的希望,說得甚為懇切?!?/p>

    中國共產(chǎn)黨始終敬仰蔡元培的高風(fēng)亮節(jié)。1940年2月5日,陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會在延安成立,毛澤東和陳云等出席會議并講話,公推蔡元培為名譽主席。半個月后,延安舉行各界憲政促進(jìn)會成立大會,毛澤東出席會議并作著名的《新民主主義的憲政》的演說,會議又通過蔡元培為名譽主席團(tuán)成員。3月5日,蔡元培病逝于香港。3月7日,毛澤東即發(fā)來唁電:

    香港九龍奧士甸道蔡孑民先生家屬禮鑒:孑民先生,學(xué)界泰斗,人世楷模,遽歸道山,震悼曷極,謹(jǐn)電馳唁,尚祈節(jié)哀。

    3月9日,中共中央又發(fā)來唁電,并派廖承志專程前來吊唁。4月14日下午,延安各界千余人在中央大禮堂舉行蔡元培、吳承仕二先生追悼大會,會場懸滿挽聯(lián),周恩來送的挽聯(lián)是:

    從排滿到抗日戰(zhàn)爭,先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟,先生之行在民主自由。

    這是對蔡元培一生精確、崇高的歷史評價,中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)緬懷和紀(jì)念這位為民族復(fù)興而不懈奮斗的哲人和先賢。

    責(zé)任編輯/胡仰曦

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