新中式景觀設(shè)計(jì)的空間與情感

呂靜　徐琨

摘 要：中式園林是老祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，它是內(nèi)涵豐富且充滿智慧的。我們無法從舶來品，如新古典、英式、法式、美式、西班牙式、托斯卡納式等景觀風(fēng)格，滿足自己對生活方式和精神世界的追求，因?yàn)橹袊擞凶约旱奈幕矸莺酮?dú)有的生活哲學(xué)。情感式的倫理體驗(yàn)才是中國人所注重的。中國人信仰德之美，人格之美、人品之美，同時(shí)，德行之美則常常映射在我們身邊所寄的愛物之上或情趣之中，中式的園林即是這種品德之美的外化。如今現(xiàn)代新中式景觀的出現(xiàn)正恰逢其時(shí)，因?yàn)橹袊菚r(shí)候開始找回自己的文化身份和追求生活品質(zhì)了，而寄情于山水之間的中式園林正是一種最合適的載體，可以滿足大家對有品質(zhì)的文化生活的追求。

關(guān)鍵詞：新中式；空間；情感

新中式景觀首先是“新”，必須與時(shí)俱進(jìn)，形式上求新求變。其次是“中”，要傳承中華文化的精華神韻。最后是“式”，要凸顯其自然而浪漫的格調(diào)風(fēng)骨，這其實(shí)反映了新中式景觀的“形”“神”“意”三個(gè)層面的特點(diǎn)。這些看似簡單，實(shí)則任重道遠(yuǎn)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，古往今來多少前輩智者不斷在思索、在研究、在實(shí)踐，時(shí)至今日，我們希望推進(jìn)新中式景觀的發(fā)展，希望景觀行業(yè)能有新的氣象，就應(yīng)該先回望我國千年傳統(tǒng)社會的精神深處，從理解和探尋中國傳統(tǒng)造園的精神內(nèi)涵開始。

1 空間的滲透

空間的滲透涉及有形和無形的概念，有形的空間是感官直接能感受到的，而在空間轉(zhuǎn)換過程中，隨著空間的變化人的感受也隨之變化，而有時(shí)感官未能感受到的其實(shí)也存在著，他又不斷地影響著在此空間里游者的感受，每個(gè)人的感受又不盡相同，很是奇妙。

中國造園的精神是“天人合一，道法自然”。自然的景觀永遠(yuǎn)比人為的要好，即使造園也要求“雖由人作，宛自天開”。新中式景觀同樣如此。中式景觀特別是偏自然山水的景觀主要造景元素?zé)o非“山、水、石、林”，這些元素都是自然的產(chǎn)物，可以說每一塊石，每一棵樹、每一片水都是獨(dú)一無二的，這之間祝賀所形成的可能性更是千變?nèi)f化，無有窮盡，這些是設(shè)計(jì)圖紙所難以完全準(zhǔn)確表達(dá)的。

大到建國安邦、城市規(guī)劃，小到城鎮(zhèn)聚落及民居小院，中國人自古就非常講究空間的構(gòu)建布局，從對自然的理解知天地之尊卑，而且一定以天地作為定位參照，從而形成中國古代山水空間構(gòu)圖的哲學(xué)依據(jù)。在《文心雕龍·原道》開篇就說：“夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。為人參之，性靈所鐘，是謂三才。”有了基本參照天地秩序的思想，就有了中國人的靈性空間與自然完美的融為一體。

空間的構(gòu)成同時(shí)又涵蓋了文化的諸多方面，從物質(zhì)的、精神的，到社會的、倫理的，一體多面、虛實(shí)相生。各個(gè)層次間是相互滲透、影響而形成中國獨(dú)有的承載著深厚文化內(nèi)涵的空間。這在李曉東的著作《中國空間》一書中闡述得很詳盡，大家如果感興趣可以好好讀一讀，能幫助你理解很多中國式空間深層次的內(nèi)涵了。

而在園林空間的構(gòu)建中，不移景異及借景一直是中式景觀中最為精彩的一招。在計(jì)成的《園冶》中把構(gòu)圖上的借景擴(kuò)大到意境上的借景。從空間上，有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借，從時(shí)間上有應(yīng)時(shí)而借，更為重要的是從審美情趣上已達(dá)到“物情所逗，目寄心期”，觸情俱是的程度了。

2 情感的寄托

司空圖提出“思與境諧”，《與極浦書》提到“象外之象，景外之景，豈容易可談哉?！币舱f明建造一座精彩的園林真的好難啊。園林意境其實(shí)就是一個(gè)園林的靈魂，也可以說是其內(nèi)涵氣質(zhì)，園林因其而活。園林意境給人以身臨其境之感，使人在游樂或宴賞中實(shí)現(xiàn)對林泉野逸的向往，對悠閑自得、雅淡脫俗的追求，同時(shí)能讓欣賞者在特定的靜觀環(huán)境中去體悟人生的境界，這已經(jīng)超越了具體的物象形態(tài)，超越有所求的思維狀態(tài)，而真正成為一種恬淡自在，幽遠(yuǎn)寧靜的精神體驗(yàn)。

傳統(tǒng)園林中的這種寄情于園林的案例比比皆是，幾乎所有的園林小景你都能找到它背后所要訴說的故事而能讓你再三品味。就如《紅樓夢》第十七回“會芳園試才題對額，賈寶玉機(jī)敏動諸賓”中，借賈政之口說出不同空間場所所需表達(dá)的情感，說：“諾大景致，若干亭榭，無一字標(biāo)題，也覺寥落無趣，縱有花柳山水，也斷不能生色?！庇谑怯辛藢氂窠o園內(nèi)不同景點(diǎn)所提的名字，如“沁芳”、“有鳳來儀”、“稻香村”等。當(dāng)然在建造之初多虧一個(gè)老明公號山子野者的胸中大有丘壑才有如此精彩的大觀園。

當(dāng)然對于新中式的景觀空間和情感一定是按照現(xiàn)代的使用功能和審美習(xí)慣來構(gòu)建能提升現(xiàn)代人精神層面的園林，這就需要我們創(chuàng)造出符合時(shí)代精神的作品。

其實(shí)每個(gè)項(xiàng)目都是一個(gè)摸索的過程，在設(shè)計(jì)的每個(gè)階段都是表達(dá)一個(gè)合適的度，沒有最好的，只有最合適的，那應(yīng)該說項(xiàng)目就能基本順利進(jìn)展。在接受一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，首先要做的是現(xiàn)場勘探，了解項(xiàng)目背景及周邊環(huán)境的優(yōu)劣，和業(yè)主溝通，清晰了解業(yè)主的要求和目標(biāo)，只有充分了解前期背景以后你才能真正理解你所要設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，然后你才有可能找到適合這個(gè)項(xiàng)目的潛在氣質(zhì)，接著以專業(yè)的知識來解析項(xiàng)目，從大入小，從系統(tǒng)到局部來構(gòu)建你的核心概念。

但是每個(gè)景觀設(shè)計(jì)還應(yīng)該有各自的特點(diǎn)，有各自的氣質(zhì)，因?yàn)轫?xiàng)目所處的時(shí)空不同也應(yīng)有所體現(xiàn)，這樣大家才不會把你家當(dāng)成我家，就像我們每個(gè)人都不希望在大街上碰到一個(gè)相同的你，哪怕是跟你穿同樣衣著的陌生人，更別說項(xiàng)目設(shè)計(jì)，如果大家看到的是千篇一律的項(xiàng)目那是很可怕的一件事，就如批發(fā)商品一樣?，F(xiàn)在大家都覺得千城一面不好，但是真正到你手上的時(shí)候不自覺地又做成了千城一面，時(shí)刻應(yīng)保持著一種覺知狀態(tài)才不至于人云亦云啊。當(dāng)然，如果能復(fù)制一種好的健康的生活方式像商品一樣上架銷售的話，以目前社會之風(fēng)氣我想也應(yīng)該會有它的市場，那就另當(dāng)別論了。

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