我所認(rèn)知的達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》

周丹陽

摘 要：提到文藝復(fù)興時期最著名的繪畫藝術(shù)大師，達(dá)·芬奇這個人物名字是不容忽視的，乃至在后來的很長一段時期里，西方歐美國家都視大師——達(dá)·芬奇為世界翹楚。本文就以我對藝術(shù)世界的認(rèn)知為主導(dǎo)，論述著名繪畫大師達(dá)·芬奇的經(jīng)典畫作《蒙娜麗莎》所突顯出來的藝術(shù)內(nèi)涵及其獨特價值。

關(guān)鍵詞：達(dá)·芬奇；《蒙娜麗莎》；藝術(shù)賞析

0 前言

隨著社會的變革與發(fā)展，很多藝術(shù)形式才慢慢突顯其獨特的價值，尤其是針對文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品的鑒賞研究，讓世人體悟到時代變遷所給后人帶來的極佳藝術(shù)享受。藝術(shù)家達(dá)·芬奇一生當(dāng)中的主要成就極大，這位奇才對社會科學(xué)、自然科學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的絕大多數(shù)文化、知識、技能似乎是無師自通。當(dāng)然，達(dá)·芬奇最大的成就便是眾人皆知的畫作《蒙娜麗莎》。我所認(rèn)知的達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》已經(jīng)超出了所謂的“肖像畫”，而是從中所感悟到的有關(guān)人體與自然的和諧共生的絕妙藝術(shù)風(fēng)格。

1 我眼中的文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師——達(dá)·芬奇

1.1 大師達(dá)·芬奇是一位“全才”

達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時期的一個博學(xué)者，之所以沒有將其定位于“著名畫家”的身份，是因為達(dá)·芬奇同時兼具其他學(xué)科能力，且是當(dāng)時音樂領(lǐng)域、數(shù)學(xué)研究、建筑工程等方面的佼佼者，達(dá)·芬奇的身份標(biāo)簽較為豐富。我眼中的達(dá)·芬奇大師在雕刻、植物學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明等領(lǐng)域中的天賦較同時期的其他人都高，可謂是綜合能力素質(zhì)都異于常人的典型藝術(shù)家。[1]達(dá)·芬奇與歷史上的其他兩位著名畫家“米開朗琪羅”、“拉斐爾”并稱為“文藝復(fù)興三杰”。實際上，人們所知的文藝復(fù)興時期的達(dá)·芬奇的身份絕不是一位在現(xiàn)代人看來是搞藝術(shù)的畫家，可以說，他是一位深諳社會科學(xué)與自然科學(xué)的大師，達(dá)·芬奇對人體美學(xué)、天文、地質(zhì)、物理等方面的悟性極高。

1.2 大師達(dá)·芬奇在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的稟賦異于常人

研究繪畫藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的繪畫作品時能夠發(fā)現(xiàn)，他對于人物肖像繪畫格外鐘愛，他的很多作品都是畫的人物肖像。相對于同時期的其他繪畫藝術(shù)家而言，達(dá)·芬奇所繪制的人物肖像作品與真人近乎無差。達(dá)·芬奇曾經(jīng)說過：“繪畫是自然萬物當(dāng)中唯一的模仿者，繪畫包羅自然萬象的一切形態(tài)，而且，它能將自然界中轉(zhuǎn)瞬即逝的美好生動地保存下來?！盵2]達(dá)·芬奇大師幾乎是用其所知的一切知識、技能來繪畫，所以，他的畫作中，通常給觀者留有一種自然而然卻又精心雕琢的印象，從我個人的認(rèn)知角度來看，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》作品中的人物形象栩栩如生，畫中女子端莊、微笑的神態(tài)宛若她真實地存在于觀者所處的現(xiàn)實環(huán)境中，令人獲得一種極為舒適的視覺體驗。

人們對事物的認(rèn)知往往是建立在真實的世界之上，也就是說，繪畫藝術(shù)在很久以前僅作為一種知識的載體而存在，繪畫則是對真實生活的記錄。達(dá)·芬奇的藝術(shù)靈性超乎常人，因其畫作《蒙娜麗莎》不僅真實地呈現(xiàn)了人物的本色，而且，還讓人欣賞到了源自于繪畫藝術(shù)的美感。達(dá)·芬奇本人曾經(jīng)說過：“繪畫是一門科學(xué)。繪畫科學(xué)的第一條原理：——繪畫科學(xué)首先從點開始，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體。物體的描畫，就此為止。事實上繪畫不能越出面之外，而正是依靠面以表現(xiàn)可見物體的形狀?！?/p>

2 我所認(rèn)知的達(dá)·芬奇大師的代表畫作《蒙娜麗莎》

2.1 淺析傳統(tǒng)藝術(shù)評論專家對于達(dá)·芬奇藝術(shù)代表作《蒙娜麗莎》的解讀

通過研究以往國內(nèi)外的傳統(tǒng)藝術(shù)評論專家對于達(dá)·芬奇藝術(shù)代表作《蒙娜麗莎》的解讀，能夠清晰地了解到，一代代的藝術(shù)家對藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的敬畏之情以及對其畫作《蒙娜麗莎》的欣賞，他的這幅畫作攀上了后人所無法企及的藝術(shù)高度，似乎融合了諸多自然科學(xué)的元素，至今所引起的討論聲不絕于耳，令人十分珍視。與此同時，若以現(xiàn)代人的角度來挖掘達(dá)·芬奇大師的《蒙娜麗莎》的藝術(shù)表現(xiàn)力，則會呈現(xiàn)出另一番景象，我所認(rèn)知的從達(dá)·芬奇大師的代表畫作《蒙娜麗莎》，實際上，是大師對美好未來的一種憧憬，并且以一種超乎尋常人的平和心態(tài)來面對世間的紛擾。

2.2 以現(xiàn)代人的角度來挖掘達(dá)·芬奇大師的《蒙娜麗莎》的藝術(shù)表現(xiàn)力

不得不承認(rèn)的是，《蒙娜麗莎》畫作中的女子蒙娜麗莎的微笑太神秘了，當(dāng)我在直視她的嘴唇時，她的微笑好似消失不見了，而當(dāng)我的視線再次與畫中女子的眼神對望時，她那迷人的微笑又重現(xiàn)。很多人可能都與我有著同樣的幻覺，每次看到畫中的蒙娜麗莎都有不同的感受，不知是不是巧合，似乎蒙娜麗莎能夠看到我的內(nèi)心，我的心情又能夠映襯到蒙娜麗莎的表情之中。無獨有偶，英國官方就曾經(jīng)報道過，奧地利認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)教授弗洛里安達(dá)·胡茨勒研究發(fā)現(xiàn)，蒙娜麗莎的微笑大師達(dá)·芬奇運用了“渲染層次的繪畫技法，其中正是對畫面中女子微笑若隱若現(xiàn)的解釋。由此可見，對大師達(dá)·芬奇的這部畫作的闡釋，絕非人物畫像那樣簡單。

2.3 從達(dá)·芬奇大師的代表畫作《蒙娜麗莎》所得到的啟示

在社會發(fā)展的洪流中，很多藝術(shù)形式消失殆盡，隨之而來的新型藝術(shù)形式將快速取代舊的藝術(shù)形態(tài)，而成為當(dāng)下時代的主流藝術(shù)。在社會變革內(nèi)驅(qū)力的推動下，諸多藝術(shù)文化形式都不僅僅是一門學(xué)科知識，它更代表著多種文化的交融與整合的過程，其中，經(jīng)典的藝術(shù)作品不會被潮流所掩蓋，而是在歷史的車輪碾壓之下更加富有韻味，且其價值欲蓋彌彰。如今，科學(xué)和藝術(shù)之間的芥蒂越來越小，甚至造成了科學(xué)化的藝術(shù)假象，帶給世人無盡的遐想空間。隨著信息時代的到來，人們的生活中充斥著各類媒體元素，各種藝術(shù)形態(tài)不斷發(fā)生新的變化。在當(dāng)前的新媒體時代環(huán)境中，人們的人生觀、價值觀、審美觀較以往略有不同，尤其是復(fù)雜多變的媒體形態(tài)給繪畫藝術(shù)帶來不小的沖擊，但同時，也意味著，我們能夠從更多的角度來欣賞一幅經(jīng)典的畫作。

實際上，藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程是極為枯燥的，無論在何種社會階段，一個人需要具備超強(qiáng)的專業(yè)技能、獨特的領(lǐng)悟能力以及堅定的藝術(shù)信念等素質(zhì)，才能創(chuàng)作出一幅有藝術(shù)欣賞價值且有升值空間的畫作，但這一切是渴望而不可求的結(jié)果，往往需要經(jīng)歷時間的沉淀才能彰顯出畫作的獨特內(nèi)涵所在。達(dá)·芬奇大師的代表畫作《蒙娜麗莎》給當(dāng)下人們所帶來的藝術(shù)感受絕不僅僅是在人物繪畫藝術(shù)的表層，而是其中所蘊藏的有關(guān)文藝復(fù)興時期的社會環(huán)境及文化內(nèi)涵。總而言之，達(dá)·芬奇大師的《蒙娜麗莎》畫作仍會被更多的世人所欣賞，這不僅是藝術(shù)本身的魅力，更是將一代繪畫藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的積極且強(qiáng)大精神內(nèi)核傳承下去。

3 結(jié)束語

達(dá)·芬奇大師的代表畫作《蒙娜麗莎》是后人十分認(rèn)可文藝復(fù)興時期的優(yōu)秀繪畫作品之一，也是大師達(dá)·芬奇生前畫作當(dāng)中最具價值的藝術(shù)作品，且聞名于世。藝術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者對于達(dá)·芬奇畫作的研究十分仔細(xì)且深刻，關(guān)于該作品的評論眾說紛紜，人們對畫中女子身份的猜測迥異。我所認(rèn)知的達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》是源于大師自身對美好事物的向往之心，他所繪制的24歲女孩兒蒙娜麗莎的一個微笑似乎將其生活中的所有不快都抹去了，給人以一種強(qiáng)烈的正能量的印象。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》承載的是積極、樂觀、淡然的存在主義精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周偉業(yè).蒙娜麗莎的網(wǎng)絡(luò)鏡像——網(wǎng)絡(luò)惡搞及其文化反思[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2011（02）：102-103.

[2] 鄧春梅.論后現(xiàn)代挪用藝術(shù)的法律保護(hù)困境[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（01）：103-105.