創(chuàng)意讓文化“活起來”

周路菡

秉承保護(hù)、傳承、開發(fā)、創(chuàng)新相結(jié)合的理念，點(diǎn)亮文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)路

這是一個(gè)創(chuàng)意輩出的時(shí)代。2014年，博物館一改人們心目中古典嚴(yán)肅的形象，將眾多文物、藝術(shù)、文化與當(dāng)代人的生活、審美、需求用創(chuàng)意對接起來，創(chuàng)造了眾多新奇又賞心悅目的文化產(chǎn)品。從故宮吉祥物龍鳳“壯壯”、“美美”，到漢代未央瓦當(dāng)餅干，從“國寶味道”的抹茶曲奇到“鹽水鴨”別針，我們看到中國眾多的文化場館正在架起一座溝通傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代公眾之間的橋梁。依托文創(chuàng)產(chǎn)品，文物藏品也開始動(dòng)起來、活起來，并且秉承了保護(hù)、傳承、開發(fā)、創(chuàng)新相結(jié)合的理念，賦予了文物新的生命，點(diǎn)亮文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)路，也感染了更多觀眾的心靈。

事件 當(dāng)歷史碰撞時(shí)尚

2014年11月23日至26日，2014博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)在廈門國際會(huì)展中心召開。近千名中國博協(xié)的團(tuán)體和個(gè)人會(huì)員代表齊聚鷺島，共商新形勢下博物館事業(yè)健康發(fā)展和博物館學(xué)科建設(shè)等方面的諸多課題。在該次博覽會(huì)第一天，北京故宮吉祥物龍鳳“壯壯”、“美美”在廈門首次對外亮相，瞬間吸引了世界的眼球，因?yàn)檫@是故宮第一次推出自己的吉祥物。故宮博物院人士介紹，“壯”體現(xiàn)龍?zhí)赜械牧α?，以形容明清紫禁城這座當(dāng)今世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最宏偉、保存最完整的皇家建筑群給人們心理上的震撼感受?！懊馈?則是中國傳統(tǒng)文化中鳳的體現(xiàn)，代表“美中之美，結(jié)合眾美”，象征著故宮博物院所藏的180多萬件古代藝術(shù)珍品所傳達(dá)的中國傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵。據(jù)悉，故宮博物院即將迎來成立90周年，而在此之前都沒有吉祥物，這次故宮希望用吉祥物表達(dá)中華民族文化傳承，體現(xiàn)“龍”的精神，鳳的內(nèi)容。

“壯壯”、“美美”，實(shí)際上只是故宮所開發(fā)的一系列與文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的代表。

11月24日，故宮博物院院長單霽翔應(yīng)邀在2014年博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)發(fā)表主旨報(bào)告時(shí)提到，為拓展故宮文化在社會(huì)群眾中間的影響力，故宮博物院以社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向、以時(shí)代前沿科技為依托、以學(xué)術(shù)研究成果為支撐，為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)搭建了強(qiáng)大的平臺(tái)，目前故宮已經(jīng)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品近6800項(xiàng)，也促使故宮的文化產(chǎn)業(yè)走上了一條新路。

單霽翔表示，從朝珠耳機(jī)到朱門金釘旅行箱，再到2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人所穿的故宮元素系列服飾，現(xiàn)在的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不同于早期的簡單文物復(fù)制品，增強(qiáng)了趣味性和實(shí)用性。以手機(jī)殼為例，目前故宮博物院已經(jīng)研發(fā)了一百多種款式的手機(jī)殼，除手機(jī)殼外，還有包括充電器、電腦包、鼠標(biāo)墊、平板電腦殼等在內(nèi)的諸多產(chǎn)品，都和人們的生活息息相關(guān)。

故宮通過學(xué)術(shù)研究挖掘藏品內(nèi)涵，制作、推廣有趣并有文物特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，是“讓文化遺產(chǎn)活起來”的生動(dòng)寫照。在本屆博博會(huì)上，很多的博物館也推出帶有自己特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。為了鼓勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新，本屆博博會(huì)特意制定了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品評選展示區(qū)、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大賽展示區(qū)、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品綜合展示區(qū)和國家文物保護(hù)裝備產(chǎn)業(yè)化及應(yīng)用示范展區(qū)。故宮博物院推出的“朝珠耳機(jī)”、蘇州博物館推出的“國寶味道秘色瓷蓮花碗曲奇”、上海博物館推出的以懷素《苦筍帖》為裝飾的領(lǐng)帶、以宋徽宗《瑞鶴圖》局部為圖案的絲巾、臺(tái)灣故宮博物院推出的“翠玉白菜傘”，都引起了觀眾極大的興趣。

背景 “讓文化遺產(chǎn)活起來”

中華文明在歷史長河里，創(chuàng)造了豐富而燦爛的歷史文化，但隨著市場化的推進(jìn)和多元文化的豐富，我國原有的歷史文化大量沉寂下來，成為了博物館中“死亡的”文物。當(dāng)這些文物從人們的生活中消失，就好比離開土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這些文物和歷史，曾經(jīng)幾經(jīng)磨難，積淀了豐富的人文和審美情懷。這些文物、古跡、藝術(shù)珍品，都積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的思想道德資源。

我們今天中國人的生活，大部分已經(jīng)被商品世界所占領(lǐng)，其實(shí)我們需要的，不僅是華麗的現(xiàn)代生活，還有燦爛的歷史文化。今天的中國，太需要文化上的創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化的生命，沒有創(chuàng)新文化就要枯萎。費(fèi)孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的?！薄叭藶椤钡奈幕仨氃从谏?，“為人”的文化能夠更好地造福生活。沒有生活的哺乳，文化創(chuàng)新難免營養(yǎng)不良，乃至枯萎?dāng)⊥?。?shí)際上對于研究文化、歷史和文物的眾多學(xué)者來說，他們也想讓傳統(tǒng)文化從博物館里走出來，讓傳統(tǒng)文化“活起來”。

國家主席習(xí)近平指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！笔箖?yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，最為重要的是，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作。

焦點(diǎn) 文化活起來需要?jiǎng)?chuàng)意推動(dòng)

中國有豐富的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)一部分成為中國的文化基因，構(gòu)成了我們的社會(huì)基礎(chǔ)。但是還有一部分則隨著歷史的延展而逐漸遠(yuǎn)離百姓、成為沒有生命的化石。很多的文化遺產(chǎn)，其實(shí)可以通過創(chuàng)意開發(fā)成為我們巨大精神價(jià)值的寶貴資源，如果能讓文化遺產(chǎn)“活起來”，那么就可成就一道直接關(guān)系民生幸福指數(shù)的文化大餐。

在世界范圍內(nèi)，眾多的博物館都在嘗試貼近觀眾，推陳出新，改變一成不變和中規(guī)中矩的狀況。博物館想打破的，正是人們對博物館常規(guī)和保守的看法，以及博物館與觀眾遙遠(yuǎn)的距離，使博物館更具活力。通過文化創(chuàng)意，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，則是一道必須經(jīng)歷的途徑。著名的大英博物館、法國盧浮宮博物館、美國大都會(huì)博物館都非常注重文化產(chǎn)品的開發(fā)。

你也許想不到，美國紐約大都會(huì)博物館，擁有22款移動(dòng)應(yīng)用和游戲，不僅在數(shù)量上擁有絕對優(yōu)勢，在展示主題上也更為豐富。冷兵器時(shí)代武器知識(shí)問答《超越戰(zhàn)爭》、變種“吉他英雄”《大都會(huì)吉他》等游戲體驗(yàn)各不相同，而名為“82nd&Fifth”的移動(dòng)應(yīng)用，則邀請100位博物館負(fù)責(zé)人，以感性的角度，講述館內(nèi)百件文物如何改變了他們觀看世界的態(tài)度。

這些案例，就是文化產(chǎn)品結(jié)合館藏文化的很好體現(xiàn)，也得到了廣大參觀者的關(guān)注與購買；在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)好的創(chuàng)意往往都能得到更多的關(guān)注與支持。以現(xiàn)代藝術(shù)聞名的美國MoMA博物館，甚至可以讓用戶涂鴉后與當(dāng)代藝術(shù)流派的框架理念結(jié)合，讓用戶在名畫的啟發(fā)下，也過一把創(chuàng)作癮。

各國的文化資源在經(jīng)濟(jì)上都具有巨大潛在價(jià)值。許多國家的想要更好的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，首先想到的都是利用好自身的歷史文化資源，比如英國相對于其他國家更重視其歷史文化資源，并深層次的利用如博物館文化資源來開發(fā)博物館文化周邊產(chǎn)業(yè)，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默曾指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品，新市場和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以它才是推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)成長的原動(dòng)力。文化創(chuàng)意是人的思想、知識(shí)、技術(shù)、創(chuàng)造力在產(chǎn)品中的體現(xiàn)，是智力與思想、知識(shí)與信息、文化與科技的融合。

今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)感到日益重要的實(shí)力體現(xiàn)。黨的十七大報(bào)告提出將“提高國家文化軟實(shí)力”，作為我國文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，并作為我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分。中共中央總書記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。要提高文化軟實(shí)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越具有重要的意義。作為創(chuàng)新載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)新和創(chuàng)造為核心，強(qiáng)調(diào)知識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，注重提高產(chǎn)品的文化和精神內(nèi)涵，是知識(shí)、智慧與靈感的特定產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中的物化表現(xiàn)。將博物館中沉睡的文物資源通過創(chuàng)意的方式向外展示和利用，也與總書記提出的“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”思想相適應(yīng)。

2014年，我們看到通過文化創(chuàng)意，博物館里的眾多瑰寶正在以衍生的方式，承載文化理念，走進(jìn)人們的日常生活。

簡單的一塊餅干，被蘇州博物館推出以館藏文物秘色瓷為原型的創(chuàng)意餅干、四川廣漢三星堆博物館推出了以3000年前的古蜀面具為原型的文物餅干，陜西歷史博物館則把西漢皇后玉印、漢代未央瓦當(dāng)、唐代開元通寶都做成了餅干圖案，萌意十足的文物餅干一時(shí)之間成為網(wǎng)上網(wǎng)下最火熱的“國寶”。

南京科舉博物館推出的“鹽水鴨”別針，讓很多市民、游客捧腹不止。南京六朝博物館推出的六朝魔方，也頗具新意。六朝就是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，而作為正方體的魔方正好也有6面。這種六朝魔方，即是把每個(gè)面上的方格進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，最終使每個(gè)面形成一個(gè)統(tǒng)一的國號(hào)。

除了創(chuàng)意設(shè)計(jì)，科技與文化的融合也是一條文化創(chuàng)新的道路。

一幅《清明上河圖》，生動(dòng)地記錄了我國12世紀(jì)北宋城市的生活面貌。目前，這幅傳世之作已被數(shù)字化，并做成了多種文化產(chǎn)品。其中在上海世博會(huì)期間展出是“動(dòng)”起來的圖畫，這幅動(dòng)感長卷令參觀者嘆為觀止；另一種是故宮制作的，叫作觸摸式的，是會(huì)“說話”的圖畫。這幅經(jīng)過高清晰掃描，由名家撰寫對白、名演員配音的圖畫，當(dāng)你觸摸這幅畫的任何一個(gè)場景都會(huì)發(fā)出聲音，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的繁華景象。畫中500多個(gè)衣著不同的人物，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，生動(dòng)傳神，栩栩如生。

啟示 創(chuàng)意點(diǎn)亮文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)路

正在蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，廣泛而深刻地影響著人類的生產(chǎn)方式、 生活方式和思維方式， 也影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面。

這些年里，我們聽到了諸如從美國硅谷和華爾街傳出的“資本和技術(shù)主宰一切的時(shí)代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來臨”這句流行語；韓國打出的“資源有限，創(chuàng)意無限”的標(biāo)語；日本喊出的“創(chuàng)意關(guān)系到國家興亡”的口號(hào)，以及香港和新加坡喊出的力爭成為華語世界的“創(chuàng)意之都”的聲音。這些聲音，都意味著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。

英國人約翰霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中介紹，現(xiàn)在的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造出高達(dá)220億美元的財(cái)富，而且還在以5%的速度繼續(xù)增長。在一些發(fā)達(dá)國家增長得更快，有關(guān)數(shù)據(jù)也顯示，2014年，七大工業(yè)國中，有多半數(shù)的工作人員從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而且它的增長速度比傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)快2倍，比制造業(yè)快4倍。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。今天的中國，正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，但是沒有文化的崛起，不是真正的國家崛起。在全球化快速發(fā)展的今天，中華傳統(tǒng)文化受到了巨大沖擊。具有五千多年積淀的中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。保護(hù)好、繼承好這份寶貴遺產(chǎn)是整個(gè)民族的歷史責(zé)任。

以前我們通過文物仿制品來傳播我們的文化，但是這些仿制品雖然古典嚴(yán)肅，但缺少新鮮的生命力，很難切近當(dāng)代人特別是年輕人的生活。文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，是不斷匯聚時(shí)代精神，不斷反映時(shí)代要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是超時(shí)代的，具有超越時(shí)空的價(jià)值。通過在文物原形態(tài)、原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)意，即便是將這些創(chuàng)意做成餅干、雨傘、儲(chǔ)物罐，也是將傳統(tǒng)、枯燥的宣傳方式向現(xiàn)代、活潑的方式轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。當(dāng)創(chuàng)意真正與現(xiàn)代人的興趣點(diǎn)緊密結(jié)合，古老且“石化”的傳統(tǒng)文化也就時(shí)尚起來，館藏文物也就真正“活起來”了。

不僅僅是創(chuàng)意產(chǎn)品，今天，我們早已走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，古老的文化與今天的網(wǎng)絡(luò)文化聯(lián)系起來，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對這個(gè)時(shí)代的影響。通過新媒體技術(shù)應(yīng)用的開發(fā)，我們看到故宮博物院推出的三款具有教育功用的手機(jī)應(yīng)用：《胤禛美人圖》、《紫禁城祥瑞》和《皇帝的一天》受到了廣泛的好評，據(jù)悉，2015年故宮博物院還將推出《韓熙載夜宴圖》《清代皇帝服飾》等應(yīng)用。通過這些創(chuàng)意十足的APP，用戶只需滑動(dòng)手指、觸摸屏幕，就可以近距離領(lǐng)略古老紫禁城的魅力所在。

今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為具有知識(shí)密集、技術(shù)密集、高附加值、高融合（滲透）性等一系列特征的產(chǎn)業(yè)。將傳統(tǒng)文化融合在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，也是調(diào)整我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的有效途徑。在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的大背景下，原有的文化消費(fèi)品的數(shù)量與消費(fèi)者的真實(shí)需要之間的距離，以及文化消費(fèi)品的質(zhì)量與消費(fèi)者的精神期待之間距離還廣泛存在。在新的一年，使傳統(tǒng)文化“活起來”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，一定會(huì)成為未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與主流方向，并將引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。